中國傳統(tǒng)文化作文共7篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
我今年10歲了，常聽老人講，過去吃餃子是過年過節(jié)的事。現(xiàn)在吃餃子已經(jīng)成了家常便飯。可是，以前我只會吃餃子，卻不會包餃子。
一天放學(xué)回家，正趕上母親包餃子。我就湊上去學(xué)著包。只見母親包出的餃子一個個圓鼓鼓的，活像一排排小元寶。我怕包不好，就先拿搟面杖搟餃子皮。我從桌子上取個面團，先往桌子上摁了一下，面團變扁了，再用搟面杖把它搟成圓片，雖然不那么圓，也能把面團搟薄了，再往面片上放一些餡，用手把面片對角一折，從頭到尾揑到一起，哈哈，像新月一樣的小餃子包成了。
但是，它的形像與母親包出來的餃子比可丑多了，像挨了幾天餓的“小老鼠”。不行，再來一個！這回我多加了餡，餃子也變得豐滿一些！我一個個不停地包了起來，一個比一個漂亮，花邊整齊，亭亭玉立……我心中那高興勁就不用提了，母親也表揚我學(xué)的快，包得好。
餃子下鍋了，蓋蓮上的餃子像一群大白鵝撲騰騰地飛入水中。我站在鍋邊，看母親煮餃子。母親一會兒蓋上鍋蓋，一會又打開。鍋里的水開了幾個開后，餃子漂起來了，一個個都鼓滿了氣，活像一個個小舢板在沸水中游。當(dāng)一陣陣香氣鉆到我的鼻孔時，我急不可耐地先嘗了一個，嗬，這餃子比哪天包的都香，真像我吃的'是大白鵝肉餡的餃子呢！
后來，我悟出來一個道理：自己親手包出的餃子比吃現(xiàn)成的更有滋味，自己親手做的事比別人代替干更有意義。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
今天早晨，我們院子里可熱鬧了！社區(qū)拜年團來到我們院子里拜年。他們帶來的有腰鼓隊、旱船、舞獅子。
其中，我最喜歡的要算是舞獅子了。只見一只威武的大獅子圍著一張方桌不停的跳動著，時常做出撓癢癢的動作，時而又顯出一副非常乖順的樣子，舞著舞著只見那只獅子顯出一副好象已經(jīng)非常辛苦的樣子，趴在地上睡著了，那副憨模樣若得我只笑。這時候，舞獅的老爺爺著急了，只見他擄起袖子揮著拳頭對著獅子的頭“哈”的大吼一聲，猛擊下去，獅子好象驚醒了似的，趕緊又舞了起來。隨著老爺爺?shù)腵指揮，獅子越舞越精彩，只見它“嗖”的一聲就跳到了桌子上，它一會兒直立，一會兒倒立，在小小的方桌上一點也不害怕，多驚險呀。
獅子舞的真有趣啊！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國有許多豐富的傳統(tǒng)文化，但我最喜愛的就是古詩，它在中華文字出現(xiàn)之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多就是來抒發(fā)感情的，我個性喜愛。
我很小的時候就喜愛上了《草》這首詩，它就是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”不就就是最好的'寫照嗎?竟然連小草都有這么頑強的生命力，我們必須要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。
每當(dāng)過年的時候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時侯，我就會個性悲哀，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出此刻我的腦海里：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣貌最引人注目;黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過去;紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰敢但就是來!”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”黃巢的詩好優(yōu)美呀!
古詩就就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩陪伴著我度過了一年又一年，它成了我的至愛。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
我國的傳統(tǒng)文化有很多很多，有有趣的皮影戲，有精致的剪紙，還有漂亮的中國結(jié)。
其中，讓我最喜歡的就是皮影戲了。皮影戲它的屏幕是用布做的，利用動物皮做成的人或動物，再用線拴住人或動物的各個器官，再把線固定在下面的'木棍上。這樣，一場皮影戲就可以活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大家的眼前了。
有一次，我去烏鎮(zhèn)看皮影戲《大鬧天宮》。“咚、咚、咚”鑼鼓敲響了，皮影戲開始了。在藝術(shù)家的操縱下，孫悟空揮舞著金箍棒上場了，它的每一個動作是那么的精細，那么清楚，這讓我驚嘆連連。
皮影戲是中國人民的智慧和才干組成的，是我國的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。如果有一天你來到了烏鎮(zhèn)，一定要去看看皮影戲！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州。可以說歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會從一個人被尊為王，推為帝，最后演化為一個神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價值觀。這種價值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的`基本意識規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號召的人間楷模，同時成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長達26個字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”。可以說，在淼若星海的歷史長河中，關(guān)羽就像一個觀察點，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個時候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇6
中國有豐富多彩的傳統(tǒng)文化：我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；有古老的民族藝術(shù)，如戲劇、國畫；有傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；其中我最喜歡的中秋節(jié)，我給你們介紹一下吧！
我先給大家介紹一下中秋節(jié)的來歷吧！
據(jù)史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥為此所付出的'代價是罰作苦役，并終身不能返回人間。怎么樣？我講的好不好？哈哈！我還有一首小詩要講給大家聽呢！
十五夜望月
王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家！
怎么樣？中秋節(jié)是不是很美呀？
中國傳統(tǒng)文化作文 篇7
正月十五鬧元宵，元宵節(jié)就是春節(jié)過后第一個節(jié)日，這一天，人們要觀花燈，吃湯圓，當(dāng)然還有猜燈謎了。
猜燈謎不僅考驗人的應(yīng)變能力，還考驗人反應(yīng)能力，分析能力，邏輯思維能力……不乏就是一種斗智斗勇的游戲。今年元宵節(jié)全家出動，賞花燈，猜燈謎，得“大獎”，玩得不亦樂乎。
猜燈謎活動開始了，我回頭看時，人可真多，把個主席臺圍了個水泄不通，我心中竊喜——我比你們先到。主持人聲音宏亮地說出謎面：說著就是一，用著用二，打一字。人們便認真思考著，我和哥哥小聲嘀咕起來，不料旁邊人脫口而出，“雙”，可惜沒答對。你方唱罷，我登場，答案形形色色，五花八門，我急了，不確切地說，就是不就是甲乙丙丁的乙呢？不料主持人聽了，立馬大聲宣布，完全正確，還送給我一個紅包。周圍的人紛紛向我請教，我一五一十地講給他們聽，他們不得不心悅誠服地點點頭，還給我豎起了大拇指。這增加了我的`信心，接下來的猜謎中，我捷報頻傳，過五關(guān)，斬六將，贏得了一個又一個的紅包，博得了一陣又一陣的掌聲。我喜形于色，看看手中的紅包，得意地笑了。
其實，猜謎就是有法可循的，不僅從字音，字形，字義上想，還要從謎面的意義上想，要靈活機動，思維活躍，總而言之，既要看到謎面的表，又要想到時它的質(zhì)。呵呵，說實在的，這次我就是有準備的。
有備而來，不打無準備之戰(zhàn)，就會有所收獲。這也應(yīng)證了一分耕耘，一分收獲，天道酬勤的道理，在學(xué)習(xí)中，何嘗不就是如此呢？
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