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傳統文化作文

時間：2023-10-19 15:59:25 傳統文化我要投稿

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[精華]實用的傳統文化作文8篇

　　在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編整理的傳統文化作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

[精華]實用的傳統文化作文8篇

傳統文化作文篇1

　　一天放學后，媽媽開車接我回家。我們正好路過董家弄步行街，我的小眼睛可亮了，一眼就看到大街上賣糖畫的。我對媽媽說：“我好想買個糖畫。”說的時候，我的口水都快留流出來了。

　　媽媽就把車停下，帶著我來到澆糖畫人的攤前。做好的糖畫插在一根木頭上，有飛翔的小鳥，蹦蹦跳跳的小兔子，可愛的小魚，神氣的大公雞，紅紅的`桃子，一個個都栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引住了，于是對媽媽說：“我想買個鳳凰。”媽媽就請澆糖人的師傅為我現做了一個。

　　我也親眼目睹了制作的整個過程。只見他先用勺子舀起半勺糖水，把勺子底部放在又平整又干凈的石板上，畫出三條又粗又薄的線，然后勺子微微傾斜，拉出細細的糖絲畫出鳳凰美麗的頭。他又在勺子里擠了一點兒紅色，畫出鳳凰紅艷艷的翅膀，再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后，他拿了一根又細又長的小竹棒粘在鳳凰上，再小心翼翼地用刀剔下，一只鳳凰就做好了。它仿佛真的一樣，我拿在手里甭提有多開心了。

　　糖畫是中華民族的傳統藝術，我在一些老電影里看到過，沒想到今天我竟然親眼看到了它，我真高興。

傳統文化作文篇2

　　我國傳統文化表現形式多種多樣，藝術形式不拘一格。有巧奪天工的剪紙，高貴典雅的刺繡，有帶著東方神韻的中國結，它們向世界傳遞著祥和和喜慶。我最喜歡的傳統工藝是我家鄉成都民間藝人制作的糖畫，它既生動又有趣。

　　記得在我六歲時，我和媽媽來到了人民公園游玩。突然，我發現里三層外三層圍了一群人，人群里傳出一陣陣贊嘆聲：“這手藝真好啊！”“呀，這龍像真的一樣呢！”。

　　于是，經過媽媽同意后，我便擠進人群一看。哇！是在做糖畫啊！作畫的是一位年近古稀的.老爺爺。我纏著媽媽讓我也去買一次玩。媽媽見我那么喜歡便同意了：“那好吧，轉一轉看看手氣？”

　　我迫不及待地轉動竹箭，然后目不轉睛地盯著轉盤，心里“砰砰”直跳，祈禱我能轉到我的屬相“雞”。鼠、牛、虎。竹箭越過“猴”指向“雞”。“哦！”我情不自禁地叫道“停，快停！”竹箭果然停下來了。

　　做糖畫的老爺爺笑瞇瞇地看了看我，然后用勺子舀起一勺糖水，勺子在他的手中不停地翻飛，滴、點、戳、壓的技法在爺爺的手中是如此嫻熟，不一會兒，一只栩栩如生的雄雞便在他的勺下誕生了。我看得目瞪口呆，圍觀的人都鼓起掌來。

　　老爺爺在糖畫上插上竹簽，遞給我，笑瞇瞇地說：“小朋友，你是你的屬相吧？看你那高興勁！快嘗嘗！”我接過這只惟妙惟肖的雄雞，小心翼翼地用舌頭舔了舔，連聲說道：“真甜，謝謝爺爺！”

　　一轉眼已經四年了，我還記得那糖畫的味道和那位做糖畫的老爺爺，他高超絕倫的糖畫手藝至今令我驚嘆不已。現在，每當我路過糖畫攤，我都會去看一看。

傳統文化作文篇3

　　每年六月初二為莫大一王節，是為紀念敢于反抗封建皇帝的壯族英雄莫一的。柳江、龍江兩岸的壯族群眾把他奉為祖先，在神龕上有寫有他的神位。每年六月二日為一小祭，六年一大祭。小祭是各家宰雞殺鴨，焚香供祭，求他佑護壯家人安寧。大祭十分隆重，要在莫一大王廟舉行盛大的儀式。供品用兩牲，即一頭豬，一頭牛。祭奠的'也很非凡，要用豬和牛的肉、骨頭、肝、腸等不同部位做十二道菜，少一道也不行。十二道菜也不能同時做，同時擺上神臺，而是隔一會送一道，十二道齊全，即可焚紙行禮，祭畢，將每道菜按全村戶數分份，每戶一人參加聚餐，禮成。

傳統文化作文篇4

　　華夏之國，有著五千年的悠久歷史，幾千年孔孟之道，幾千年禮儀之邦。可是，隨著西方文化的到來，傳統文化漸漸被忽略。在開放的、全球化的現代社會中，我們的傳統文化該如何傳承？

　　誰還記得街頭稀罕的技藝？

　　誰還懷念著兒時那麥芽糖稀吹出的糖人？誰還懷念著兒時那彩繪的惟妙惟肖的泥人？誰還懷念著兒時那精巧細致的剪紙？誰還懷念著……十年了，僅僅十年，那么多那么多的技藝從我們眼睛里、心里淡出了，甚至再沒有出現。失了傳承的技藝該如何找回？兒時的記憶難道只能成為回憶？民間工藝的傳承該如何繼續？

　　誰還記得地方的精魂——戲曲？

　　誰還哼著“為救李郎離家園”的黃梅小調？誰還唱著“惜別離，惜別離”的越劇小生？誰還唱著“冰輪海島初轉騰”的京劇國粹？地方戲曲意韻悠長，現在卻被我們肆意地嘲笑。我們聽著通俗易懂的流行歌曲，卻沒有人再哼唱那迷人的曲調。

　　誰還記得那文學的經典——四大名著？

　　誰還愛著那悲金悼玉的《紅樓夢》？誰還愛著有一百零八個好漢的《水滸傳》？誰還愛著壯志豪情的《三國演義》？誰還記得歷經九九八十一難取得真經的《西游記》？四大名著每一本都是經典，而現在的我們捧著手機，津津有味地看著玄幻、穿越的虛構小說，卻鄙夷文學最傳統的魅力。

　　對了，又有多少人記得道德呢？

　　“中國式過馬路”的不停上演；亂丟垃圾、隨地吐物的現象不斷出現；好心扶人反倒被人誣陷、坑騙；農民工好心讓座反倒被城里人看不起……泱泱華夏之國，堂堂禮儀之邦，過了幾千年之后，人們的道德底線卻在不停瓦解，人人平等的.觀念被財富的等級取代，我們的文明該怎樣停止后退？

　　現代化、全球化的浪潮襲來，中國的傳統文化底蘊深厚卻難穩腳跟。有那么多的人崇洋媚外，那么多的人追求著新鮮感，享受著西方節日帶來的愉悅，然后遺忘了中華的文明。中華文明漸漸成為水中的浮萍，浮在西方文化的水里，再沒了根基。

　　看來，氣急敗壞的中華文化將會給中國人一次考驗，不知有多少人能挺過去。

　　孔孟之道，禮儀之教，美德之義，該如何讓它們代代傳承下去，該如何讓它們重新充滿生機與活力？

　　人們啊，反思吧。我們的傳統，我們的文化，華夏的禮儀，華夏的文明，該如何繼續？我們中國人，該如何經受傳統文化的考驗啊！

傳統文化作文篇5

　　中國有許多傳統文化，比如：剪紙、茶、皮影、糖葫蘆等等，我給大家介紹一下剪紙吧！

　　我家有一套十二生肖的剪紙，是我爸爸送給我的，這剪紙手藝非常精細，非常漂亮，而且風格各有不同。

　　有一個圖案是一個猴子拿著桃子正要吃，一個是一個大公雞伸著長長的脖子正在打鳴呢！一個是兩只小老鼠正在找吃的.呢！還有一個是一直小兔子正在拿著氣球蹦蹦跳跳的唱歌呢！還有大馬吃草，猛虎下上等等。在這些剪紙里，我最喜歡的是小豬的圖案。你看它胖胖的身體，大大的耳朵，圓滾滾的肚皮，身上還有漂亮的花紋呢！

　　我看剪紙這么漂亮，也拿出一張紙，剪了一個五顏六色的小魚在吐水泡。可剪完了，卻怎么也不像，我媽媽我給我修飾了一下，這下還出不多，很漂亮。剪出來的小魚好像是一個小胡蘿卜，實在是太有趣了，我真喜歡剪紙！

　　中國的傳統文化可真多！

傳統文化作文篇6

　　跟朋友去看了一部電影《百鳥朝鳳》，這是一部悲傷的電影，看著竟能生出無限感傷。時間真是一把刀，能愣生生得割出另一個世界，摧毀百鳥棲息的森林。短短的幾年物是人非，曾經為能學上吹嗩吶而感到無比榮耀，到后來的無所謂甚至輕蔑，又有多少嘔心瀝血化為了虛無，除了悲哀又剩下什么？

　　《百鳥朝鳳》一部傳統文化在碰撞中沒落的電影。以人們最容易忽視的文化——黑白樂奏——吹嗩吶入手，通過崔三、游天鳴的傳承與守護卻獨力難撐意在說明文化的脆弱、人們守護文化意識的淡薄，這也是為什么短短幾十年而56個民族中的那么多文化卻悄聲無跡的原因。學嗩吶并不是一件容易的事，要有天分，要能吃苦，要能堅持，幾十年如一日才能正式成為一員；若想吹得至高樂曲還要有非常崇高的品質。的確，不單要技藝高超還要人品淳厚，這樣才配更好地守護、才能更好地傳承。《百鳥朝鳳》前面鏡頭展示學吹嗩吶有多艱難，后面就突顯出嗩吶沒落有多悲哀。崔三一生見證了嗩吶的繁榮也見證了嗩吶的沒落，一生為固守嗩吶而奮斗著，即便是肺癌晚期也在為嗩吶作著垂死掙扎，可是時代在改革、在西化，現實殘忍地擠兌，嗩吶的命運只能茍延殘喘。面對突如其來的外來文化，人們絲毫沒有抵觸的情緒，絲毫沒有保護本民族文化的意識，當然并不是說異族文化就絲毫不可取，只是一味接受一味拋棄說得淺顯點就是拋家棄祖。看著崔三殘喘中的守護，不禁想起嵇康臨死前的演奏，想起嵇康說的“《廣陵散》自我絕矣”。一人的力量怎么與社會、時代較量？在時代沖擊中沒落的又豈止嗩吶！好不容易有人發現了文化價值，可是陷入深淵后怎么挽救？看看我們親手毀滅掉的文化中有多少還能繼續傳承？迫于生活，當年的崔家班、如今的游家班早已支離破碎，當年的二師兄、三師兄，一個哮喘、一個的手被木鋸鋸斷了，再也吹不起嗩吶了。至高無上的榮耀到街頭小巷的乞討謀生，這就是阿炳《二泉映月》里奏的悲哀，是民族文化沒落的哀鳴。

　　反觀乎我們的生活，有多少文化在刪繁就簡中悄然消失了？沒錯時代的發展尤其是科技的進步讓人們的生活越來越美好了，可是它們也把民族文化給同化掉了，讓人生活得空虛了、冷漠了。想想我們童年時代的春節，再看看我們現在的春節，過年的歸屬感都到哪里去了？家鄉一直有個活動叫打櫵，在活動期間每天都得吃齋，而且要去觀音亭祭拜，不能說任何不敬的話。可是這樣的活動隨著我們的長大變得越來越冷落了，只剩下家里的老人在維系。我不知道這個活動能否一直下去，尤其是在那些老人不在的時候；我只知道遠離家鄉的年輕人早已沒了吃齋的`概念。記得小時候太奶奶離開人世時，我那沒有文化的爺爺竟然一路光著腳、三步一磕頭，連續幾個晚上守候太奶奶。我當時很震撼，原來爺爺是那么地尊敬愛戴太奶奶。當然爺爺的做法帶有一定的迂腐形式，但透過這種迂腐的形式我卻感受到了古人對生命的敬畏、對長輩的尊敬愛戴。形式并不重要，重要的是形式背后的文化如何得以更好地繼承，我想這應該是每個人都得面對的問題。有些文化被發現并以“非物質文化遺產”的形式被保護著，但這羽翼并未波及所有傳統文化。曾經梁思成為了保留北京古建筑可謂拼盡了全力，可依然流失了不少古建筑文化，那么未發掘的文化又該如何存在？

　　《百鳥朝鳳》這是一部具有時代意義的電影，它敲響了我們內心的警鐘，留給我們無限的感慨、無限思考。

傳統文化作文篇7

　　是完美而短暫的，別看時光短，可是一到下課的時候操場就熱鬧起來了，那可真是一幅百景圖啊！同學們有的打籃球，有的跳繩，還有的跳皮筋，其中我最喜愛的是“老鷹抓小雞”的游戲。

　　“老鷹抓小雞”游戲的玩法是：兇猛的男生當老鷹，英勇的女生當母雞，其他的人當小雞。游戲開始了，老鷹不顧一切兇猛的撲向小雞，母雞奮不顧身的張開翅膀拼命保護小雞，小雞左躲右閃，他們互相追逐，老鷹突然發起總攻，小雞被捉到了。旁邊的人看我們玩得熱火朝天，也一一來參加游戲，同學們沉浸在一片歡樂中。

　　“叮鈴鈴！叮鈴鈴！”上課鈴響了，同學們面紅耳赤的一窩蜂的擁向教室，玩游戲可鍛煉了我們的合作精神，還能夠讓我們認識許多新朋友。

　　課間十分鐘是完美而短暫的，別看時光短，可是一到下課的時候操場就熱鬧起來了，那可真是一幅百景圖啊！同學們有的打籃球，有的跳繩，還有的`跳皮筋，其中我最喜愛的是“老鷹抓小雞”的游戲。

　　“叮鈴鈴！叮鈴鈴！”上課鈴響了，同學們面紅耳赤的一窩蜂的擁向教室，玩游戲可鍛煉了我們的合作精神，還能夠讓我們認識許多新朋友。

傳統文化作文篇8

　　《北京市煙花爆竹安全管理規定》就要開始執行了。禁放12年的煙花爆竹又將在北京的眾多地點重新燃放，這對弘揚民族的傳統文化是一件盛事，前幾天我收到某媒體記者郵件，請我談談對此事的看法。燃放煙花爆竹是中國古老的民俗文化。爆竹的產生應追溯到三代早期甚至是更遠古的時代。西漢時東方朔的《神異經》中記述了這樣一則故事：深山中有一種像人的山鬼(魈)，天性不畏人，夜里見到人點篝火露宿，就跑過去偷吃東西。有人就把竹子放到火堆中，竹子爆裂，發出巨大的聲響，山鬼就被嚇跑了。其實這種山鬼，或許是山里的動物，也可能是山嵐瘴氣，可致人疫病，古人則把它鬼神化了。因此，爆竹的燃放是為了驅鬼避邪。由此可見爆竹之中蘊藏著深刻的文化現象和價值理念，從一個側面反映了中國的先人同自然和鬼神的關系。嬰兒洗澡椅熱季促銷行政侵奪科學的災難美女博客決賽進行北京手機資費下調春秋末年范蠡《陶朱公書》：“除夜燒盆爆竹與照田蠶看火色，同是夜取安靜為吉”的記載。可見在春秋時期已經有爆竹、照田蠶之俗了。到南宋燒竹逐漸演變為以紙卷裹硝磺，以后演變為裝火藥，但依然沿用“爆竹”之名。不管爆竹燃放的聲和光是否能夠辟鬼神驅邪氣，或治疾防病，都反映了人們對美好、吉祥、安寧生活的向往，并將這種情感寄托在(燃放)爆竹、煙花的聲光之中，于是形成了數千年的文化習俗。

　　近些年來，當不少中國的年輕人時興過洋節的時候，在海外的中國人，卻非常喜歡感受中國固有的傳統。他們在海外如果聽到哪里燃放煙花爆竹，一定會感到非常親切。這種感覺我親身經歷過。燃放煙花爆竹是中國的傳統習俗和文化，一個民族的傳統文化是民族凝聚力的重要源泉。尤其是當今西方文化不斷滲透，逐漸改變著中國人的思想習俗和生活方式，這種傳統文化的凝聚力顯得尤為重要。西方節日大有取代中國傳統節日之勢，中國傳統節日和中國其他傳統文化一起，處于一種沒落的位置。民族的.自豪感、凝聚力有失去根基的危險。因此，允許燃放煙花爆竹，不僅是對數千年民風民俗的尊重，更是保護、繼承傳統文化，恢復、提升民族凝聚力的表現。雖然制作和燃放煙花爆竹可能會引起火災和人生意外傷害，但這并不能成為強制禁放的理由。中國的車禍每一分鐘傷一人，每五分鐘死一人，汽車照樣滿地跑;抽煙喝酒傷身體，酒廠煙廠照樣生產各種名牌煙、名牌酒;牛有口蹄疫，雞有禽流感，牛場雞場照樣飼養。生產和燃放煙花爆竹因事故造成的損失與車禍、煙酒對人類造成的危害和損失恐怕要小的多，一味取締燃放煙花爆竹絕非明智之舉。中國傳統文化的淪喪和民族凝聚力的散失非幾場事故的損失可取代。絕對的安全是不可能的，如果因為沒有絕對安全的保障就取締是不合情，也不合理的。關鍵是政府職能部門如何加強煙花爆竹的生產和銷售渠道的管理，加強安全意識的教育以及燃放知識的普及才是最主要的。我相信，一旦完善管理，煙花爆竹的安全文明燃放，一定可以再次證明，中國的傳統節日，從文化內涵，節日形式等各方面，都能帶給我們一個比西方節日更加熱鬧、祥和，且有聲有色的節日氣氛。

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