傳統(tǒng)文化作文
在我們平凡的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
傳統(tǒng)文化作文250字
傳統(tǒng)文化——剪紙薄其琪我們中華民族的傳統(tǒng)文化有許許多多，但我更喜歡的是剪紙。首先剪的是一只黃蝴蝶和綠蝴蝶，它們約好一起去紅色的玫瑰花園里玩，它們來(lái)到花園里。“瞧，多么美麗的.花呀！”黃蝴蝶說(shuō)。綠蜻蜓接著說(shuō)：“是呀，是呀，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么美的玫瑰花。”黃蝴蝶一邊看花一邊聞花香，綠蜻蜓就看風(fēng)景。瞧，它們多開(kāi)心啊！這就是我的剪紙作品。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我與中國(guó)傳統(tǒng)文化
說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化那但是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的期望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，構(gòu)成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不適宜，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊!又加了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了。但是一聽(tīng)媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長(zhǎng)時(shí)刻最后揉好了。我突然想：既然餃子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了下來(lái)，餃子就必須很美味，但是肯定有必須的制作難度。為了吃上美味的餃子發(fā)奮!接下來(lái)開(kāi)始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒(méi)熟。我把一小塊一小塊的`面按成了可愛(ài)的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最?lèi)?ài)吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺(jué)得包餃子不是
那么困難。最后包好了開(kāi)始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過(guò)的翻騰如同一條條白色的魚(yú)在歡樂(lè)的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說(shuō)不出的開(kāi)心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離中國(guó)的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化!
傳統(tǒng)文化作文 篇3
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的.侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)啊!
傳統(tǒng)文化作文 篇4
潮州，是我的家鄉(xiāng)，在這個(gè)人才輩出、美麗富饒的地方，有一種獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化，那，就是潮州的功夫茶。潮州功夫茶，是融精神、禮儀、沏泡技藝巡茶藝術(shù)、評(píng)品質(zhì)量為一體的完整的茶道形式，是一種在潮州抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)、十分平常的民俗。
在我很小很小的時(shí)候，我就嘗過(guò)功夫茶了。宋代詩(shī)人蘇轍曾經(jīng)有一句詩(shī)：“閩中茶品天下高，傾身事茶不知?jiǎng)凇！币馑际钦f(shuō)：功夫茶的茶品質(zhì)非常好，達(dá)到了天下的至高點(diǎn)了，侍弄這樣的好茶，身體從不知疲倦。在潮州，不論嘉會(huì)盛宴，或是閑處逸居，乃到豆棚瓜下，擔(dān)側(cè)攤前，只要是有空閑時(shí)間，潮州人就會(huì)端上茶幾，擺上已洗好的茶壺、茶杯，抓一把潮州功夫茶葉，往茶壺里沖熱騰騰的白開(kāi)水，水滿(mǎn)壺口為止，再刮去壺口的泡沫，再把壺中的水倒掉，然后再?zèng)_一次，蓋上蓋子，不一會(huì)兒，功夫茶的清香味就會(huì)開(kāi)始四溢出來(lái)。這時(shí)的潮州人就會(huì)拿起“壺耳”，把壺中的'工夫茶倒入幾個(gè)小小的茶杯中。經(jīng)過(guò)再三禮讓?zhuān)似鸨宦勂湎悖^其色，三再慢斟細(xì)呷。色香入腦，不由讓人精神抖擻，有時(shí)細(xì)細(xì)斟呷還能品嘗出人生先清苦后甘潤(rùn)的韻味來(lái)。真可謂是“優(yōu)哉游哉”啊!
綜觀各地的名茶，其中，潮州工夫茶為最為精致、最為著名，為什么呢?因?yàn)楦鞯氐娘嫴璺椒ㄓ泻芏嗖蛔阒帲@些不足，一般都能在潮州工夫茶藝中得到補(bǔ)償。潮州人飲工夫茶時(shí)，真可謂是“乘熱連飲”：一系列的燙罐淋杯、罐外追熱、高沖低斟的程式，能有效地減少泡、斟過(guò)程中熱量的散失;而別處的工夫茶雖然也散發(fā)出清香，但是，先一口、后一口的冷熱不均，使品嘗者感到十分反感，而潮州的工夫茶卻恰恰相反，它“乘熱連飲”的特點(diǎn)使品嘗者回味無(wú)窮。
其實(shí)有時(shí)候，工夫茶不是專(zhuān)為解渴的。它是一種合乎道德、科學(xué)和藝術(shù)的真善美的高級(jí)享受。工夫茶座洋溢著祥和的氣氛，共飲的人相敬相愛(ài)。茶具雅潔，沖沏精美，詩(shī)情畫(huà)意，開(kāi)通思路，可以說(shuō)是人間極樂(lè)。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術(shù)，雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂(lè)。
潮州工夫茶，是“潮人習(xí)尚風(fēng)雅，舉措高超”的象征。如果說(shuō)，“和與思”是功夫茶的總體精神的話，那么，“精”字，就是功夫茶的本色，而“潔”字，便是功夫茶的靈魂。關(guān)于潮州的工夫茶，是永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的，因?yàn)椋谐敝萑说牡胤剑阌谐敝莨Ψ虿璧挠白印?/p>
傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富。我對(duì)于每一方面的認(rèn)識(shí)都是皮毛，說(shuō)的不是太精妙，只是淺淺的談一下自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)看法，與老師共勉。首先，就是傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題。在第二節(jié)課的時(shí)候，老師就談?wù)劻擞嘘P(guān)這方面的知識(shí)。
我認(rèn)為，第一：文化繼承問(wèn)題。我們?yōu)槭裁匆^承呢？因?yàn)樗麄儗?duì)于我們有作用有價(jià)值。什么價(jià)值呢？有引起回憶、引起思考的價(jià)值，對(duì)于我國(guó)的時(shí)代發(fā)展有促進(jìn)作用，對(duì)國(guó)人的文化涵養(yǎng)增強(qiáng)有較大的作用等等。但是，這有存在一個(gè)問(wèn)題，什么樣的文化會(huì)有這樣的作用呢？我們常說(shuō)的“取其精髓、去其糟粕”是否還適用？在我看來(lái)，我們應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。當(dāng)我們“去其糟粕”的時(shí)候總是站在當(dāng)代人的位置上思考的，試想每一個(gè)時(shí)代文化需求又怎么會(huì)完全一樣的呢，如果我們每一個(gè)時(shí)代都去掉一點(diǎn)，那最后留給我們后代的還剩下什么呢？我們?nèi)绻屗麄冎荒苣弥掌蛘邥?shū)籍資料來(lái)回憶我們?cè)?jīng)輝煌的傳統(tǒng)文化，那是多么的可悲。不久前，就有一個(gè)報(bào)道說(shuō)“用尿液煮雞蛋列入文遺產(chǎn)”。這個(gè)例子說(shuō)明什么，說(shuō)明曾經(jīng)被人們忘卻的習(xí)慣也會(huì)有一定的價(jià)值。所以，我們要學(xué)會(huì)善待我們身邊的`物件。
當(dāng)我們身邊的老建筑越來(lái)越少的時(shí)候，我們文化遺產(chǎn)中的數(shù)量也逐漸的增加。當(dāng)我們身邊的傳統(tǒng)文藝逐漸缺少繼承人的時(shí)候，文化遺產(chǎn)中的種類(lèi)越來(lái)越豐富。當(dāng)我們身邊的老習(xí)慣慢慢被遺忘的時(shí)候，文化遺產(chǎn)中的內(nèi)容逐年增加。為什么我們都是在快要失去的時(shí)候才知道珍惜？為什么在他們快要消失的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)他們的珍貴？因此，為了讓我們國(guó)家的文化更加的豐富，我們要學(xué)會(huì)善待我們身邊的一切。其次，是傳統(tǒng)文化的傳播問(wèn)題。中國(guó)作為一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，把優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家“軟實(shí)力”并以此來(lái)提升國(guó)際影響力、把之作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一次“復(fù)興”。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中存在的一些現(xiàn)象值得人們深思.文化惡搞、崇尚外國(guó)節(jié)日以及還有一些學(xué)者為了出名和參看率肆意的而已批評(píng)古之賢人等等這類(lèi)的問(wèn)題，給傳統(tǒng)文化的發(fā)展設(shè)置了較大的障礙。因此可以看出，傳統(tǒng)文化的傳播不僅僅是一些學(xué)者的問(wèn)題，而是我們每一個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。國(guó)家應(yīng)該提高在傳統(tǒng)文化上的投資，軟實(shí)力不是軟任務(wù)，應(yīng)該采用硬性的方法來(lái)促進(jìn)文化的傳播。另外，國(guó)家也應(yīng)該拿出更多的財(cái)力支持中國(guó)藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，應(yīng)當(dāng)有組織、有計(jì)劃地向世界展示更多高水準(zhǔn)的中國(guó)文藝作品，讓更多人了解中國(guó)。而我們每一個(gè)人要做的就是好好的保持文化，不讓其流失。
總之，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與繼承要求我們每一個(gè)人做到保持好身邊的一切，只有我們手里擁有這些實(shí)力，我們才會(huì)在國(guó)際的文化潮流中占有一席之地，才會(huì)讓更多的人為我們的文化博大與精深感嘆。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，這回我給大家介紹一下剪紙吧！
剪紙的內(nèi)容豐富多彩。花草樹(shù)木，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，各種風(fēng)景等。大家熟悉而又熱愛(ài)的景物一向是剪紙的`題材。每次過(guò)年或是喜事臨門(mén)，大家都要剪些“喜”或“福”字等祝賀。
剪紙還有一些神話故事呢。看“盤(pán)古開(kāi)天地”，我們的老祖宗盤(pán)古，他用頭頂著天，用腳蹬著地。最重要還是盤(pán)古勇于獻(xiàn)身的精神。看看這“女?huà)z造人”，以前世上沒(méi)有人，女?huà)z用她那靈敏的雙手做起了一個(gè)個(gè)泥人，一個(gè)個(gè)泥人變成真人，創(chuàng)造了人類(lèi)。再看看這“后羿射日”，那后羿舉起大炮般的弓箭向那十個(gè)太陽(yáng)其中的九個(gè)射去。
剪紙不但有神話故事，而且還有民間故事呢，如“老鼠嫁女”，小老鼠抬著大花轎，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。原來(lái)故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。鼠媽媽說(shuō)太陽(yáng)最棒，太陽(yáng)說(shuō)云最棒，云說(shuō)風(fēng)最棒，風(fēng)說(shuō)墻最棒，墻說(shuō)老鼠最棒。
最后小老鼠終于嫁了鼠新郎。
剪紙藝術(shù)必將世代流傳。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
倪嗣沖掌握安徽軍政大權(quán)后殘酷迫害革命黨人，鎮(zhèn)壓“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他自任安徽省“清鄉(xiāng)”督辦，肆意捕殺革命黨人和群眾。倪軍占領(lǐng)壽縣城時(shí)，一次就殺害水百川領(lǐng)導(dǎo)的`革命黨人和群眾數(shù)百人。倪嗣沖龐大軍隊(duì)每年所需軍費(fèi)高達(dá)380萬(wàn)元。為了支付這筆軍費(fèi)開(kāi)支，他在安徽橫征暴斂田賦和關(guān)稅。田賦除正額以外，還有“平余”。民國(guó)3年6月，倪借口“改朝換代”，通令全省各地“驗(yàn)契”。規(guī)定凡民間所有宅房田產(chǎn)，不論紅白契約，過(guò)去現(xiàn)在，是長(zhǎng)期典當(dāng)還是臨時(shí)典當(dāng)，一律限期向所在縣政府更換官契紙，并繳納20％的驗(yàn)契稅。如果抗不驗(yàn)契，不但要沒(méi)收地產(chǎn)、房產(chǎn)，還將逮捕入獄。倪還借興辦皖北水利為名，強(qiáng)行征收食鹽附加稅，還有米捐、軍需附加稅、房契稅、屠宰稅、花布稅、商稅、船運(yùn)稅、茶稅、印花銳等；倪督軍公署設(shè)在蚌埠，在蚌埠還征有房鋪捐、馬路捐、衛(wèi)生捐、消防捐、渡河捐、板車(chē)捐、花捐、娛樂(lè)捐、煙燈捐、人力車(chē)捐、地皮捐、糧食附加捐、煙葉捐、糖紙捐、筵席捐等等。倪氏在阜陽(yáng)、阜南一帶置有田約3萬(wàn)余畝，加上在各地開(kāi)辦的工廠、銀行等，當(dāng)時(shí)有資產(chǎn)價(jià)值銀洋8000萬(wàn)元之多。
倪嗣沖統(tǒng)治安徽達(dá)10年之久。民國(guó)7年，患癱瘓癥，長(zhǎng)期臥床。民國(guó)9年，皖系軍閥戰(zhàn)敗后寓居天津，于民國(guó)13年死亡。