藝術的作文優選(5篇)
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的藝術的作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術的作文 篇1
夜里看了威爾。史密斯主演的《我的傳奇》，據說電影根據理查德·馬瑟森的同名小說改編。電影很精采，劇情緊湊，演技精湛，特技效果逼真，讓我在熄了燈的房間仿佛也陪同威爾。史密斯置身于荒草叢生滿目瘡痍的廢棄都市，感同身受那些暗無邊際的荒涼與恐懼。
電影背景是若干年以后的美國紐約，講述一位遭遇全人類的毀滅性災難而幸存下來的英雄在僅有一條名字叫山姆的狗的陪伴下，毫不退縮地在惡劣處境中抗爭到底，并最終付出生命代價拯救了人類的故事。當然，三更半夜在這里連篇累牘地碼字，我并未想要撰寫影評，我想說的，僅僅關于一個讓自己長久以來感到困惑的問題。
一個關于藝術家價值的問題。而這個問題，今晚或多或少地讓我有所領悟。
同樣是電影，前些時候，觀看《鋼琴師》時，我卻有過痛苦不堪的內心體驗：當我看著年輕的鋼琴家斯皮爾曼用憂郁的眼神望著窗外遭受炮火蹂躪的祖國以及祖國的.人民因奮起反抗而壯烈犧牲，卻只能繼續躲藏在茍且偷生的房間；當我看著蓬頭垢面衣衫襤褸的鋼琴家斯皮爾曼一瘸一拐地行走在波蘭的廢墟，接著在廢墟的一棟房子接受侵略者的施舍與憐憫……我當時難以掩飾自己的悲觀：藝術家除了能為我們帶來藝術作品，還能為我們做些什么？而這些藝術作品，是否人們生活的必需呢？
再回到《我的傳奇》這部電影。在觀看過程中，起初，我只是讓目光緊跟著鏡頭畫面的切換，以免思維跟不上著劇情的發展；偶爾，我會在劇情略嫌拖沓的地方停頓一下，去思索導演如何進行敘事的問題；而有些時候，我的思緒也會游離出劇情之外，譬如，在威爾。史密斯與狗或者與音像店內的那些模特架說話的時候。
這個時候，我聯想到了孤獨這個詞匯。而于影片所展現的這座廢城的背景之下，我覺得導演已將這個詞匯詮釋到了近乎極致的程度（盡管在這種展現的對立面還存有另外一種在我看來更為極致的表現手法）。這個令我贊嘆不已的時候，我的腦海突然靈光乍現般將我的聯想與觀看《鋼琴師》時所產生的困惑聯系在了一起，這個瞬間，猶如醍醐灌頂。
我驚喜地發現，就眼前的電影藝術來說，在故事的場景與內容、我的聯想、以及聯想以外的聯想這些原本不相連的東西的轉換并且關聯的過程當中，我因頓悟而獲得了酣暢淋漓的愉悅感受，這不正是藝術價值的一種體現嗎？藝術給了我無限巨大的想象空間，讓我心靈澄明清澈，能體驗并捕捉到不同的心理感受，讓我的情感變得細膩、不至于湮沒在了平庸現實的世界里頭逐漸變得遲鈍、粗糙甚至麻木不堪。
那么，我還要去質疑藝術家能夠為我做些什么或者嫌他們做得不夠好嗎？
藝術的作文 篇2
在我十歲生日時，一位朋友曾送給我一件玲瓏小巧的藝術品，這件藝術品是由黃銅制成，雕刻了一頭成年象馱著一頭活力四射的小象。
這件銅器的構造十分奇妙。它約有6厘米高，重5斤多，雖然不大，可卻是沉甸甸的，真是應了“人不可貌相”這句老話。當你看著福象，會覺得賞心悅目：它的皮膚略帶一些皺紋，卻又不顯衰老；象耳十分對稱，卻又不像是刻意模仿；象嘴微微張開，像是在對著無邊無際的天空發出震耳欲聾的長鳴。你瞧，那彎曲的象鼻還卷著一個元寶，后腦勺還貼著一個倒著的、正楷的“福”字，意味著福到（倒）了。
小象想必也是費了工匠們的一番苦心：小象正十分調皮地坐在了大象身上，小腦袋探著前方；一對象牙從嘴的兩側延伸出來，猶如彎彎的月牙；小象的'兩只前蹄還拿著一副掛聯，上面寫著四個明晃晃的大字――“萬事如意”。
把這件藝術品倒過來的話，你會發現，心細的工匠們還在大象的肚皮上也刻了八個大字“福如東海，壽比南山”。每次，欣賞著這件栩栩如生、惟妙惟肖的銅器，我總覺得十分喜慶，仿若過年一般。
這件藝術品，在我眼中，難道它還是一塊冷冰冰的銅嗎？不！這是兩頭富有靈性的象！也是兩頭攜福歸來的象！它們，已成了我家的兩員！
藝術的作文 篇3
在中國非物質文化遺產中，用剪紙的方式詮釋國寶級《清明上河圖》，來描繪汴京清明時節的繁榮景象，見證汴京當年繁榮，是一項非常耗時且巨大的作品，是一項具有挑戰性的工作。
剪紙《清明上河圖》遵照原作，《清明上河圖》的情景歷歷躍于紙上。線條明確、人物生動。
中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章;細細一瞧，這些人是不同行業的人，從事著各種活動。大橋西側有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流;有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的……
汴河上來往船只很多，可謂千帆競發，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進。有只載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風帆;有的在船舷上使勁撐篙;有的用長篙頂住橋洞的`洞頂，使船順水勢安全通過。這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，增添了生活氣息。
《清明上河圖》剪紙全卷以全景式構圖，用嚴謹精細的筆法，描繪了北宋都城汴京清明時節的春景，廣闊而詳盡地展示了當時社會政治、文化、經濟的繁榮景象。純熟的剪紙技法，精湛的剪紙刀功，實現了民間藝術與國寶的完美結合，達到了場景宏大、畫面精微、生動傳神，構圖豐滿、造型生動、疏密有致、章法巧妙，線條流暢，釋了中國傳統繪畫的神韻，展現了中國剪紙藝術的獨特魅力，達到出奇制勝的藝術風范，代表著我國剪紙文化藏品的博大境界和精美工藝。
藝術的作文 篇4
美無處不在，藝術無處不在。對于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發現。只要我們用一雙善于觀察的眼睛多多觀察，你就會發現許多美好的事物！
最近，學校舉辦了一次畫展觀看本校學生作品。我興致勃勃地來到操場——真是不看不知道，一看嚇一跳！原來同學們那么有天賦！瞧，這是一簇花，五彩繽紛、品種齊全；看，那是一個穿著艷麗的小公主，正眨巴著眼睛望著我；哇！那是水果沙拉，話得真像，我不禁垂涎三尺……
不過，我最喜歡的還是“全家福”和“喜氣洋洋”。
“全家福”畫的應該是他一家三口吧！那畫上的媽媽一臉慈祥的笑容，意見紅色的夾克，紅艷艷的褲子和拖鞋，手里織著毛衣，真是“慈母手中線，游子身上衣啊”！嘿，帥氣的爸爸身上穿著酷酷的.T恤，還有時尚牛仔褲，正憐愛地在給媽媽捶背呢！仿佛在說：“你辛苦啦！歇會兒吧！”還有一個，自然是家中的小男子漢，一臉的天真幼稚，仰臉望著媽媽，手指著毛衣，好像在問：“媽媽，這個是什么？好暖和！”真是其樂融融的一家子！
嚯，看這“喜氣洋洋”的架勢，是過年時分吧？那小小的庭院中央是一張大大的圓桌，上面擺著“可口”的飯菜，旁邊兩個笑得眼睛瞇成了縫的孩子正捂著耳朵放鞭炮呢！看他們那么開心，似乎在想：過年啦！過年啦！新的一年開始嘍！嘿，那鞭炮畫的真像，一層第一層，真形象呀！還有天空中綻放的煙花，五顏六色，跟染色和可有一拼哪！最讓人感到喜慶的是飯桌前那群談笑風生的老爺爺老奶奶們，嗑著瓜子談天說地，真是“天倫之樂”啊……
畫我都看完了，他們真是各有各的特色，各有各的想法，想象力豐富，色彩鮮艷，令人目不暇接！
這次畫展使我真切地感受到生活中處處有藝術，使我得到了藝術的熏陶……
藝術的作文 篇5
辯論場上，既有風度翩翩、文質彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關系入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。
一、賽前準備與臨場反應為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?
因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風度，完全寄希望于臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。
就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大于弊”的準備工作為例。為了做到以一名專業人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，并且搜集到了國際足聯最新頒布的足球競賽規則，以及歷年世界杯的綜合報道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰工作與此類似，而高科技的工具一一互聯網絡也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關系用一句話就能概括：厚積薄發才能游刃有余，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關系。}
二、思想與語言
辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側重于理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀眾發自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一個中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的方面，堅持生動輕松。明白流暢的語言風格。
辯論賽一直都以關注生活變化為宗旨，那么我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。
三、前推與后歸方法
按照余秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。
何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的.考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的終極預設”。采用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發現前提假設的凝點，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。
而何謂后歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發展下去或應用到其它方面，會推導出什么樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經介紹這里不再多說。《孫子兵法》云：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產生“出奇制勝”之效。
四，求同與求異思維
辯論中的求同思維，指的是善于發現對方論證中與我方相似的觀點，并在適當的時候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。
而求異思維，是指對于辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操于我手，三來可體現我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。
五、聯想與想象思維
一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯想思維，也就是要用舊經驗解釋新事物，通過引發多方面的聯想，產生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。
而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。
“……當一位白發老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這只手，老人最熟悉;因為這只手，能帶他回家(緩慢深沉地說)。”
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