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傳統(tǒng)文化作文

時間：2023-11-28 18:41:16 傳統(tǒng)文化我要投稿

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傳統(tǒng)文化作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統(tǒng)文化作文

傳統(tǒng)文化作文篇1

　　近年來，隨著全球化的高速發(fā)展和人們對娛樂生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現(xiàn)象迅速在中國崛起，其迅猛的來襲與滲透，不僅主導了我國影視業(yè)文化等的發(fā)展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護者，而許多我們自己的文化瑰寶在逐漸湮滅，這些人卻絲毫不知。倘若這種文化潮流如此駕駛不斷擴大下去，遲早有一天，我們的娛樂文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底改變。

　　是什么，導致外來文化順利侵襲，并且，從某種意義上來說，取代了傳統(tǒng)文化在主流社會中應有的地位？是因為它們“時尚”，它們“流行”，它們?yōu)槿藥怼俺绷髑嗄辍钡臉酥荆窟€是因為在某些其擁護者的眼中，傳統(tǒng)文化太“俗套”，已經(jīng)“過時”了，配不上他們追趕新風尚的匆匆步伐？追根到底，使這些人對文化，尤其是對傳統(tǒng)文化的認識不到位，不理解繼承傳統(tǒng)文化的重要意義，失去了對傳統(tǒng)文化的堅守。

　　然而，堅守傳統(tǒng)文化，是一個國家保留自身特色的基礎，是一個民族不被全球化的洪流所淹沒、不被文化入侵所同化的根本，也是一個人不忘根的底線。現(xiàn)今世界，信息通訊如此發(fā)達，人們很容易便可以對世界另一端的文化習俗了如指掌，因新鮮感而為之癡迷，甚至將其作為自己所追求的文化宗旨，而忘記自己本應代表的東西。不堅守傳統(tǒng)文化，在外來文化潮流的沖擊下，便等同于主動放棄了自己的文化屬性和偉大的文化寶藏，便等同于淪為世界文化融合中一顆隨波逐流、人云亦云的棋子。試想，如果身為一個中國人卻毫不了解自己的文化，說外語，著洋裝，慶祝著洋節(jié)日，宣揚著他國精神，他談何對得起自己全身流淌的炎黃血脈？不堅守，只會在文化沖擊之成為一只毫無方向的沒頭蒼蠅，到頭來成為文化交流中可悲的犧牲品。只有堅守傳統(tǒng)文化，我們才能不忘本，才能活出民族特色，讓自己的文化瑰寶閃爍出耀眼的'光芒。

　　同時，只有堅守傳統(tǒng)文化，才能將其源源不斷地傳承下去，讓我們的子孫后代感受到它的魅力。我國有五千年卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化積累，千年前的金戈鐵馬，百年前的琴棋書畫，一亭一景一詩一韻中滿載的是祖先的智慧，將我們星火相傳的文化繼承并發(fā)揚下去是每個中國人必須承擔的歷史使命。四大文明古國中，只有中國文化不曾間斷地流傳至今，正是因為每朝每代都有堅守傳統(tǒng)文化的人。宋元時期，北人南侵之際，中原人被迫大規(guī)模南遷，他們翻山越嶺，忍辱負重，四海為家，卻始終保持著自己的傳統(tǒng)。正是他們的堅守，給南方帶來了先進的文化，擴大了中華的版圖，也使中華文明沒有就此中斷。古人尚能如此，如若傳統(tǒng)文化斷在了我們手里，我們不應該感到羞愧嗎？

　　堅守傳統(tǒng)文化，是民族的根本，更是每個國人的歷史使命。讓我們從身邊的細微處入手，認識傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化，繼承、堅守并發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作文篇2

　　我是一個中國人，我為我的祖國自豪。因為我知道，祖國擁有歷史久遠的文化和那古老優(yōu)美的風景，那座明清磚進筑成的長城，是我們最美的風景，蜿蜒起伏，如巨龍一般盤臥在祖國遼闊的大地上。但這并不是我為祖國驕傲自豪的原因。而是我被那神秘而又久遠的中華文化吸引住了。

　　我深深地知道。盡管祖國還在發(fā)展中，但我們所擁有的文化，是任何國家都無法比擬的。比如我們中國人吃飯用的筷子，我們有許多的傳統(tǒng)節(jié)日：教師節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等，而這些是其他國家所沒有的。

　　我認為傳統(tǒng)文化就是我們中華人民悠久歷史的有力代表。正如你所見，這許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，就是從那久遠的歷史中保存下來的。而這，都是有故事的。比如這個端午節(jié)，就是有一段有趣故事的：這一切都源于春秋戰(zhàn)國時期楚國的偉大詩人—屈原。他因楚國滅亡，所以帶著亡國的怨恨跳進了江里。人們?yōu)榱瞬蛔岕~蝦吃掉他的軀體，就把用粽葉包好的.米團扔進了江里，這就是粽子，除此之外，人們還會比賽龍舟，以此紀念這位偉大的愛國詩人。

　　要說我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，還是那紅紅火火的春節(jié)。而它正好在寒假里。每當春節(jié)開始時，人們便開始忙忙碌碌，上市集，上超市，買魚買菜，樣樣都有。要說這一天最值得高興的，就是熬臘八粥。熬臘八粥，少不了“八寶”，而這八寶則是八寶粥中的薏末、蓮子、枸杞、花生。但我只記得這五樣，其余就不明了。過一陣子時間，哇！香噴噴的臘八粥做好啦！我經(jīng)常吃很多碗呢。之后就是除夕了。而這個除夕中的“壓歲錢”有名堂了：“歲”原本是古時神話中的一種怪獸。拒說他只吃小孩。于是有一位法師告訴了人們打敗“歲”的方法。他說：“要把紅色的東西貼在墻上，裝了錢的紅包給小孩子，并放在枕頭下。”人們這樣做了，然后歲就真的被趕跑了。而他的同胞年也要用紅色來驅(qū)趕，但還要放鞭炮。所以就有了如今“壓歲錢”“對聯(lián)”的說法。晚上大人和小孩子都要“守歲”——一直到十二點才能夠睡覺。

　　第二天早上起來，便可以與大人一起去逛廟會，廟會上什么都有，玩具啊、吃的啊、文具啊，到處可見，廟會可謂是人山人海。在這天，那些店鋪都要到春節(jié)結束的前一天才開門。

　　之后，春節(jié)就結束了。人們又開始工作，那歡樂的場面也被人們埋在了心底。大家都懷著新的信念開始努力。

　　我真為我們的傳統(tǒng)文化的感到驕傲和自豪，這么有趣生動的文化，我們一定不能放棄它，讓我們一起了解我們燦爛光輝的傳統(tǒng)文化吧！

傳統(tǒng)文化作文篇3

　　倪嗣沖掌握安徽軍政大權后殘酷迫害革命黨人，鎮(zhèn)壓“五四”愛國學生運動。他自任安徽省“清鄉(xiāng)”督辦，肆意捕殺革命黨人和群眾。倪軍占領壽縣城時，一次就殺害水百川領導的革命黨人和群眾數(shù)百人。倪嗣沖龐大軍隊每年所需軍費高達380萬元。為了支付這筆軍費開支，他在安徽橫征暴斂田賦和關稅。田賦除正額以外，還有“平余”。民國3年6月，倪借口“改朝換代”，通令全省各地“驗契”。規(guī)定凡民間所有宅房田產(chǎn)，不論紅白契約，過去現(xiàn)在，是長期典當還是臨時典當，一律限期向所在縣政府更換官契紙，并繳納20％的`驗契稅。如果抗不驗契，不但要沒收地產(chǎn)、房產(chǎn)，還將逮捕入獄。倪還借興辦皖北水利為名，強行征收食鹽附加稅，還有米捐、軍需附加稅、房契稅、屠宰稅、花布稅、商稅、船運稅、茶稅、印花銳等；倪督軍公署設在蚌埠，在蚌埠還征有房鋪捐、馬路捐、衛(wèi)生捐、消防捐、渡河捐、板車捐、花捐、娛樂捐、煙燈捐、人力車捐、地皮捐、糧食附加捐、煙葉捐、糖紙捐、筵席捐等等。倪氏在阜陽、阜南一帶置有田約3萬余畝，加上在各地開辦的工廠、銀行等，當時有資產(chǎn)價值銀洋8000萬元之多。

　　倪嗣沖統(tǒng)治安徽達10年之久。民國7年，患癱瘓癥，長期臥床。民國9年，皖系軍閥戰(zhàn)敗后寓居天津，于民國13年死亡。

傳統(tǒng)文化作文篇4

　　先賢已逝，其光輝思想?yún)s久傳于世。對于南懷瑾先生這樣一位地方名人，我始終以一種敬仰而謙虛的態(tài)度去聆聽他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重，更是對我國傳統(tǒng)文化的尊崇。

　　南懷瑾先生作為一位我國當代國學大師，我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正了解，我想還是在我剛剛對我國傳統(tǒng)文化感興趣之后才開始的。我國的國學，中華民族固有的文化與學術，早已與“南懷瑾”這個名號緊密相連、難以分割了。

　　南懷瑾老先生之所以讓我產(chǎn)生由衷敬佩之心，是因為他對于我國文化精粹的深刻認識與通透領悟，更是因為他諭人教誨的通俗易懂、樸實奧妙，還是因為他一生傾力于弘揚中國傳統(tǒng)文化的極高道德成就。他以一顆理學家的縝密內(nèi)心與一副古仁人的開闊胸襟將傳統(tǒng)國學與現(xiàn)代人的精神文化需要密切貼合，這難道不是作為一代國學名師應有的學術風范嗎？

　　閱讀與思考南懷瑾先生的學術作品，我有幸能得以憑借精深國學之初學者的`見識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學之精粹。不僅僅是對于我個人而言，我想對于許多青少年甚至成年人，如何去認識、了解并吸收傳統(tǒng)文化知識一定是一個亟待解決的問題。我想這個問題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的答案。

　　比如在我最喜愛的《論語別裁》中，我不需要因為自己沒有能力直接讀懂《論語》而放棄對于儒家學說的探索；南懷瑾先生用他對于儒學的深刻研究將這門學問分解得詳盡而生動，尤其是對于原文旨意的精妙把握以及對于其所涉人文典故的闡發(fā)，讓我逐漸懂得如何用傳統(tǒng)的儒家思想去更合理地規(guī)劃和把握自己的生活。讓人們于現(xiàn)代社會之外，從傳統(tǒng)國學之中尋求到超越時空的永恒的人生精神與價值，乃是南懷瑾先生畢生的追求。

　　我想我們倘若要閱讀和學習南懷瑾先生的國學文化，這應該有兩個要點。其一是尊敬和謙虛的態(tài)度，尊敬是對于南懷瑾先生以及其所代表的傳統(tǒng)國學而言的，謙虛是對于我們能取得自身學習效果的要求；其二是應該懂得融會貫通，南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統(tǒng)文化，其本愿是要讓人從傳統(tǒng)中受益，以傳統(tǒng)文化與美德涵養(yǎng)每一個中國人的軀體，具有學以致用的能力才能達到實際的成效。

　　維持一種文化需要一個民族代代人的言傳身教，是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會了我們每個中國人如何去了解、吸收、珍惜與發(fā)揚中國的傳統(tǒng)國學，他永遠會被中國乃至世界的歷史銘記。

　　“逝者已矣，生者如斯”，南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不說是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神，他仍將會活在我們的記憶里，活在國家的文化中。

傳統(tǒng)文化作文篇5

　　泡一壺香茗，焚一段古香，翻開歷史的篇章。一首詩，一首詞，都是歷史的腳步。詩詞，讓我愛上傳統(tǒng)文化。

　　豪邁唐詩，太白之詩。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的李白，擁有“天生我材必有用”“千金散盡還復來”的灑脫心靈；擁有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的仗劍天涯的豪情；又有那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的曠達心胸。讀罷，我不禁對那盛唐景象贊不絕口，又對李白豪邁瀟灑的性格羨慕不已。

　　悠然晉詩，陶潛之詩。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，面對渾濁的官場，“不為五斗米折腰”，歸隱田園“問君何能爾，心遠地自偏”，高雅心境實則可貴。“衣沾不足惜，但使愿無違”的曠達胸襟，讓他面對逆境也依舊快樂。讀罷，我領略了陶淵明的.胸懷。

　　灑脫宋詞，東坡之詩。“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇軾，擁有“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”那渴望報效朝廷的壯志情懷，又有那“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全”的細膩情懷，“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看”的灑脫深深感染了我。讀罷，我豁然開朗。

　　詩詞，讓我領略了古代文化，感受了不一樣的情感表達。當我失意迷惘時，不由想起那些古詩詞，想起那些作者的命運與精神，不覺心頭一熱，又重拾信心。古詩古詞若流水，共嘆人生皆如此。我愛詩詞，也愛這傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作文篇6

　　時間這艘巨輪飛快的運轉(zhuǎn)，在我們來到了21世紀。在這個經(jīng)濟飛快發(fā)展、人們生活水平極高的時代，文化成為大家的熱議話題之一。

　　在物質(zhì)生活日益豐富的今天，每個人都在追求著各自的信仰，尋找著各自的樂趣，這些信仰、樂趣不盡相同，有的追逐與傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂，有的沉迷于娛樂節(jié)目的低俗趣味。

　　作為四大文明古國之一的中國，其五千年來豐富的文化底蘊至今仍熠熠生輝。孔孟之道、法家學說、四書五經(jīng)、唐詩宋詞、四大名著、傳統(tǒng)美德等等，這些極具民族特色的文化仍流傳至今。這些傳統(tǒng)文化給人以道德的提升、品行的熏陶、靈魂的充實。傳統(tǒng)的文化蘊含著豐富的意蘊，神秘的魅力，是一個民族團結必不可少的因素。

　　傳統(tǒng)文化于我們極其重要，但有相當多的一部分人對其不聞不問，一無所知，這無疑是與中國的經(jīng)濟實力背道而馳的。

　　當前，琳瑯滿目的娛樂節(jié)目泛濫，充斥著公眾的視覺，婚戀節(jié)目、歌手選秀……盲目追求收視率，炒作出名。漸漸的，一些不正之風已肆虐娛樂界，同時，也如毒品般侵蝕著人們的精神。

　　這些低俗的`娛樂節(jié)目，喂養(yǎng)著我們惡俗的追求，使我們慢慢的失去信仰，這于己于家于民族來說，其后果不堪設想。

　　經(jīng)濟發(fā)展快了，但文化的發(fā)展是不是能跟上它的腳步呢？這個問題值得我們深思。

　　娛樂的確可以讓人感到輕松，但能夠陶冶人們性情的娛樂少之又少，所以，我們應把握好分寸，在閑暇時間，將更多的注意力放在傳統(tǒng)的文化上面，取其精華，棄其糟粕。在傳統(tǒng)文化的海洋里自由的游蕩。這時，你的心靈會感到非常充實，深具民族自豪感，被自己所在國家的傳統(tǒng)文化的魅力所折服。

　　《西游記》作為四大名著之一被人們熟知，當然，現(xiàn)在出現(xiàn)了許多改編的電視劇版《西游記》，其中滲入一些西方元素，以至于之前原版的大相徑庭，當讓不被中國觀眾所接受。

　　我們不應丟到五千年的文化底色，而盲目模仿一些洋式文化。不應跟西方高唱西式文明。

　　因此，我們應愛護中國的傳統(tǒng)文化，重建民族之魂，重新找回中國人的靈魂籍貫。

　　從今天起，關注傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化，武裝自己記的靈魂，傳遞自己的正能量，托起自己的文化夢。

　　有了千萬個文化夢的支撐，我們的民族將會更加強大！

傳統(tǒng)文化作文篇7

　　大隱隱于市，小隱隱于山。

　　在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？

　　——題記

　　簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。

　　如果說讓你選擇：

　　坐于西味兒十足的餐廳，一個服務員拿著菜單來為你服務，問你需要些什么，然后你啃起了土司面包……

　　或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉！”

　　我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。

　　只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。

　　當初覽沈從文的《邊城》，初識蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰，初遇那天真善良、溫柔清純的翠翠，初見那充滿了苗族藝術氣息的吊腳木樓，你會有何感觸？是否你會頓感茫然不知。或許你知道有一位作家，他叫沈從文，那么《邊城》是什么？鳳凰古城又在哪兒？翠翠又是誰？這些你都一無所知；亦或許你知道在我們五十六個民族中，有著一個苗族，然而什么又是吊腳樓？

　　還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的'鮮花，嗅嗅它的清香。

　　老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。

　　乘著年輕，多去些地方，多學些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。

傳統(tǒng)文化作文篇8

　　閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

　　過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是飛信微信;過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標鍵盤;過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機電腦。

　　現(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。

　　要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。

　　【優(yōu)秀作文】守住傳統(tǒng)文化

　　如果說經(jīng)濟的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。

　　文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的.中國夢的必須要求。

　　文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。

　　文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代;這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代;這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代;這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強調(diào)以德治國，以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。