《愛的藝術(shù)》讀后感

　　讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《愛的藝術(shù)》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《愛的藝術(shù)》讀后感1

　　這一周讀弗洛姆《愛的藝術(shù)》，這是一本教人怎樣學會愛的書，我想我們不應該僅僅是把這種“愛”理解為愛情，它是包涵更廣博的愛，是一種能力的體現(xiàn)亦是一門藝術(shù)。在這里愛并不是我們通常理解的那么簡單。正如作者在序言中說的那樣，這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠的不到滿足。在弗洛姆眼中，愛是一種能力，然后是一門藝術(shù)，并不是人人都懂的并不是人人都擁有。

　　我們先來看一下本書開篇引的巴拉塞爾士的詩：“一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。但是懂的很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解的越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。”我們應該去認識愛，懂的愛，了解愛，之后我們才能真正擁有愛的能力，享有愛的藝術(shù)，而不是在愛之外，卻以為自己深諳此道。無知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。

　　第一章內(nèi)容很少，其實我們完全可以把它當做序言之后的序言來看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛，他告訴我們這些根本算不上是愛，只是一種交易。無疑現(xiàn)實中到處充斥著這種愛，讓人感到絕望，人們就這樣毫無知覺的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的'愛當做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛吧。

　　弗洛姆說，“大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。”確實如此在生活中我們大多人都持有這種觀點，所以我們努力取悅對方甚至是迎合世俗以求的被愛，什么樣的人是值的被愛的，我們便努力的成為什么的人來贏的人心，顯然在今天物質(zhì)上的優(yōu)越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當然相比之下絕對是前一種更實用。人們不再考慮自己有沒有愛的能力，而是考慮自己是否擁有被愛的條件，這些無關(guān)緊要的條件成了核心，不能不說這是人的愛的能力的一種喪失。

　　第二中情況是，弗洛姆說，人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。同這一因素緊密相關(guān)的是當代文化的特點。我們的全部文化是以購買以及互利互換的觀念為基礎。人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

　　對于弗洛姆所揭示的世俗中的愛的形式及虛假，我們一眼便能看出來確實如此，我們眼中的愛就在以這種形式而存在，正在被如此左右著，它就如同一種實實在在的交易，這種交易講究等價值即所謂的門當戶對，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價值亦是愛中用來交換的本錢。愛被如此層層包圍著，完全被遮蔽了它的本質(zhì)，在這樣的背景下是無法談論愛的。

　　弗洛姆說，產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去式多么寂寞。

　　弗洛姆的這段話是很值的品味的，如此三則錯誤，他把世俗的愛幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點的第三中愛也一并在內(nèi)，那只是墮入情網(wǎng)與持久的愛根本不是一回事。如此為我們清零，那么學習愛就成了迫在眉睫的事情了。懂的很多的人是能愛的，對一件事了解的越深，愛的程度也越深。這便是學習愛的準則。如果你選擇無知，那么你離愛永遠都會是那么的遠。

　　最后弗洛姆從整體上對本書所要闡述的內(nèi)容做了一個說明，這也是我們學會愛這門藝術(shù)必然要經(jīng)過的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實踐，如果還有三的話就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學習任何一門藝術(shù)必要經(jīng)過的步驟。

《愛的藝術(shù)》讀后感2

　　“靖哥哥，我死后你要答應我三件事：一，我允許你為我難過一陣子，但不允許你永遠為我難過；二，我允許你再找一個妻子，但她必須是華箏，因為她真心愛你；三，我允許你來拜祭我，但不能帶著華箏來，因為我畢竟還是很小氣。”

　　我曾經(jīng)堅定的覺得，愛情，所有人生而有之，是人的本能，不需要去學習。世界上最扯淡的事兒就是兩個相愛的人不能夠走到一起。后來我看了哲學家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，這種書說實在的實在沒有武俠小說好看，又深奧又冗長，通篇理論不見故事，沒絲毫的趣味可言。我一開始就是這樣覺得的。看了兩遍，書不算長，算封皮200頁而已，但是讀過之后，確實令人震撼，令人思考，愛，真的簡單嗎？真的復雜嗎？

　　“愛情，不是一種與人成熟程度無關(guān)的，只需投入身心的感情”，弗洛姆在書的開頭就這樣告訴我們，我自己有很深的體會。異地戀，一千二百多公里，我曾經(jīng)是個浪蕩少年郎，很多人喜歡也很多情。一開始所有人都不支持，都覺得大學剛剛開始，你就放棄身邊的所有繪聲繪色鮮衣怒馬的日子，對于我這樣不安分的人，怎么可能呢？所有人都在等著看我的笑話，在我寫下這段話的時候，我們已經(jīng)在一起1060天，快三年了。我們對未來的規(guī)劃是一起讀研究生，在一個城市里找工作，經(jīng)營我們自己的小日子，可能有一天我們會分開，但是我更希望我們不會分開，無論如何我都希望她能夠過的幸福，她能開心健康，就像黃蓉說的那句話，我小氣的愛著你，如果我不在也希望能夠有人愛你給你幸福。

　　一份好的愛情是讓人成熟的過程，能讓男人擺脫幼稚，懂得責任懂得擔當，能讓女人脫離嬌氣學會獨立和堅強。愛并非本能，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力；還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個合適的愛的對象則難的多；人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質(zhì)來說是不可能持久的`，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結(jié)果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現(xiàn)，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。

　　四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白；春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。在我眼里最好的言情作家不是張愛玲瓊瑤此類，而是金庸，他的武俠之所以好看，是以為有情，有武，有俠，有情這才是江湖。先人寫了無數(shù)的故事，講了無數(shù)的箴言，故事終究是別人的故事，箴言終究是別人的經(jīng)驗。不體驗過就不給回真正的懂得有愛人的好好珍惜，沒愛人的好好尋覓，大概是最淺顯的道理。

《愛的藝術(shù)》讀后感3

　　弗洛姆對中國教育者來說，并不是一個陌生的名字。在二十世紀八十年代中后期的西方人文及社會科學理論思潮中，弗洛姆作為精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德的主要追隨者，屢屢被人提及。其思想成熟期創(chuàng)作的《愛的藝術(shù)》一書，對兒童教育有深刻的啟示意義，在歐美諸國，此書是高中生必讀書。我認為對每個人來講，尤其是對教育工作者來說，《愛的藝術(shù)》是不可不讀的作品，可以在人生態(tài)度和教育教學上產(chǎn)生很好的影響。

　　弗洛姆愛的哲學思想，主要包括：愛是對人類存在問題的回答，是一種才能。愛是“給予”而不是“接受”，是在“給予”中的“獲得”。愛是一種態(tài)度，一種決定一個人對作為整個世界而不是對一個愛的“對象”的關(guān)系的性格傾向。愛的范圍不能僅局限在你所愛的某個對象上，而應該把這種愛擴而廣之，即把愛擴展到對生存的環(huán)境和諧發(fā)展的整體關(guān)注上來。愛是一種實踐，愛的實踐需要克服自戀、實現(xiàn)信仰、對愛持有積極的態(tài)度，這使得愛具有可教育性。

　　我們常常說，愛是教育的基礎，教育學生的前提是愛。結(jié)合弗洛姆的理論，我認為有兩點我們應該強化認識。

　　第一，享受教育

　　弗洛姆說：“給予”并不是說為別人犧牲自己，而是奉獻出自己內(nèi)心最富生命活力的東西。他給予別人的是他的快樂、興趣、理解力、知識和幽默。通過“給”，他豐富了別人，通過提高自己的生命感也提高他人的生命感。“給予”意味著使他人也成為一位給予者，他們共同分享融進生命中的快樂。在“給予”的行為中，某些東西誕生了。雙方都感激這種新生的力量。

　　教師要享受教育的過程。傳統(tǒng)意識里，我們喜歡用蠟燭、春蠶來比喻教師，認為教師的工作就是奉獻、付出，似乎只有燃燒自己、犧牲自己，教師才能教育學生。這種理解是錯誤的.，“給予”并不等同于放棄，不是剝奪老師的所有去成全學生。如果教師能夠體會到愛是“給予”的深層含義，他就能體會到教育工作的樂趣。做個比較可能更明確一些，最有說服力的是父母對孩子的愛，父母愛孩子，只求付出不求回報，做什么事情都心甘情愿，從“給與”里能夠感受到最大的幸福。對于一個教師來講，追求奉獻、不懼艱辛是種美德，但樂心“給予”卻是能力的最高表現(xiàn)，也是人生的大智慧。通過“給予”，教師能體會到自己的力量、財富和能力，能夠感覺到自己是充沛的、富有的、有生命活力的。同時“教學相長”，學生回報給教師的愛也同樣是彌足珍貴的，雙方的“給予”也給師生都帶來了新生的力量。托爾斯泰說過，如果教師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業(yè)又不愛學生的教師好。如果教師既愛事業(yè)又愛學生，那他是一個完美的教師”。一個真正愛學生的人，不會產(chǎn)生職業(yè)倦怠、會一直對工作充滿激情。用愛點燃愛，用激情喚起激情，教育人永遠是年輕。

　　第二、教學生學會愛

　　作為教師，不但要傳授知識，更重要的是傳授給學生積極的人生態(tài)度，使學生具備熱愛生命、熱愛生活的情懷。人的生命是極其短暫的，每一個人都有責任為自己、為他人、為整個世界獻出愛心，讓世界充滿愛和真情。無論是在家庭還是在學校，家長和教師都要有意識地培養(yǎng)孩子愛的能力，除了為他們提供一個充滿愛的環(huán)境以外，還要讓他們學會如何去愛他人。要引導孩子學會感受愛，懂得愛不是被動接受而是積極給予，培養(yǎng)孩子以一顆友善之心去同他人、同大自然交往。弗洛姆認為愛是一種藝術(shù)，學會愛的藝術(shù)要堅持四個基本要求，即紀律、專心、耐心和全力以赴，愛不是一件容易的事情，要帶領孩子勇于實踐，在踐行中體味到有價值的人生。

　　只有以愛去擁抱世界，人們才會在愛中體驗到溫暖和快樂。讓我們感受愛、學會愛、踐行愛，實現(xiàn)自然、社會和自我內(nèi)心的真正和諧！

《愛的藝術(shù)》讀后感4

　　初次看到《愛的藝術(shù)》這本書，就提起了興趣，愛是一門藝術(shù)，這種說法對我來說很新奇。對于愛，從小到大，我只有一種粗淺的感受。爸爸對我好是父愛，媽媽對我好是母愛，朋友對我好是友愛，也從來不細分愛的類型和深淺。我就這么茫茫然地活著，但是每當看到有關(guān)愛的詩句和文章，心里會不由自主地產(chǎn)生某種共情，激起了對愛的向往，但是從來不知道該怎么去愛。直到看了這本書，我逐漸有了答案。

　　愛是一門藝術(shù)，因此，它需要知識和努力。所以弗洛姆在書中盡可能細致地向讀者展示有關(guān)愛的各方面知識，也多次呼吁讀者去學習如何去愛，如何讓自己的愛有力、真實、生動。

　　“除了努力積極發(fā)展你的全部個性，使之成為一種創(chuàng)造人格傾向外，一切愛的嘗試都是注定要失敗的。沒有愛自己鄰人的能力，沒有真正的謙恭，勇氣，忠誠，自制，就不可能得到滿意的個人之愛。”這是書中我認為最有價值的一段話。弗洛姆許許多多的例子證明：愛不是對象的問題，更是才能的問題。既然是才能問題，那么就可以通過學習，實踐，以期后天達到一種令人滿意的境界。所以愛已經(jīng)能夠成為一門值得我們專心學習的藝術(shù)。

　　我作為這門藝術(shù)的初學者，只能粗淺地感受這門藝術(shù)一些比較明顯的特點。它們分別是：給予、自尊、自愛、大愛。

　　弗洛姆說，“愛主要是給予，而不是接受。”“愛是創(chuàng)造愛的能力，無愛則不能創(chuàng)造愛。”而給予愛是創(chuàng)造愛的.潛力的最高表現(xiàn)，正是在給予的行為中，我們會體會到自己的強大、富有和能干。我們大可以盡量去愛。就當在山谷中放聲歌唱，沒有回聲也沒有關(guān)系，我們沒有必要那么小氣。真正的富有是體驗到自己是一個能夠給予別人幫助的人。而擔心損失某樣東西而焦慮不安的人，不管他有多少的財產(chǎn)，他都是窮困的、貧乏的。“愛的本質(zhì)是為某物而勞作，促使其成長，愛和努力是不可分的，你愛你為之努力的東西，同樣你為你所愛的東西而努力。”

　　“只有發(fā)自兩個人存在的核心的相互交流，兩個人都從核心感受到自己的存在，愛才是可能的。”獨立自主永遠是愛的前提，如果一個人失去了自己的獨立性，他將永遠無法學會如何去愛，因為依賴性的人格讓他習慣于被愛而非去愛。自尊的愛是寂寞的，因為自尊，他不愿草率地將自己的愛交給一個素不相識的人。里爾克在《寫給青年詩人的信》中寫道“許多青年錯誤地去愛，即隨隨便便地贈與，不能寂寞。”“而愛正好是兩個寂寞相愛護，相區(qū)分，相敬重。”所以我們在學習愛追求愛的時候，要忍受寂寞，獨立地而盡心地發(fā)展自己的個性。自我成長，人格獨立，才方便我們更好地去愛。

　　不論在怎樣的愛中，我們首先要學會的是自愛。但是如果我們只會愛自己，就陷入了自私。自愛不是自私，自愛與自私是水火不相容的對立物。自私不能給與愛，不能愛他人，因此也不能愛自己。而自愛，是愛作為一個獨立的人的自己，因此也能像愛自己一樣去愛每一個人。自己與別人的本質(zhì)上是一樣的，都是人類大家庭的一部分。我們擁有愛的能力，我們能夠愛我們的同胞和作為同胞之一的自己。“沒有愛，人類并不能存在。”所以愛是一種光明的、坦蕩的能力。不必因為愛自己而心有羞怯，因為自己也是人類的一分子。我們能夠愛自己，也能夠愛其他所有的人;我們能夠愛其他所有的人，也能夠愛自己。

　　愛是一種博大的情感，它最終會轉(zhuǎn)化為一種大愛。“如果我真正愛一個人，我就會愛所有人，愛這個世界，愛生活。如果我能對另一個人說‘我愛你’，我就一定能夠說我因為你而愛每一個人，我通過你而愛這個世界，我由于你而愛我自己。”這樣一來，愛就轉(zhuǎn)化成了一種大愛，愛兄弟，愛父母，愛戀人，愛自己，愛自然。

　　愛是一門藝術(shù)，作為一門藝術(shù)，它是無止境的，需要我們不斷學習、實踐。

《愛的藝術(shù)》讀后感5

　　這一周讀弗洛姆《愛的藝術(shù)》，這是一本教人怎樣學會愛的書，我想我們不應該僅僅是把這種“愛”理解為愛情，它是包涵更廣博的愛，是一種能力的體現(xiàn)亦是一門藝術(shù)。在這里愛并不是我們通常理解的那么簡單。正如作者在序言中說的那樣，這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。在弗洛姆眼中，愛是一種能力，然后是一門藝術(shù)，并不是人人都懂得并不是人人都擁有。

　　我們先來看一下本書開篇引的巴拉塞爾士的詩：“一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。可是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解得越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。”我們應該去認識愛，懂得愛，了解愛，之后我們才能真正擁有愛的能力，享有愛的藝術(shù)，而不是在愛之外，卻以為自己深諳此道。無知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。

　　第一章內(nèi)容很少，其實我們完全可以把它當做序言之后的'序言來看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛，他告訴我們這些根本算不上是愛，只是一種交易。無疑現(xiàn)實中到處充斥著這種愛，讓人感到絕望，人們就這樣毫無知覺的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的愛當做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛吧。

　　弗洛姆說，“大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。”確實如此在生活中我們大多人都持有這種觀點，所以我們努力取悅對方甚至是迎合世俗以求得被愛，什么樣的人是值得被愛的，我們便努力的成為什么的人來贏得人心，顯然在今天物質(zhì)上的優(yōu)越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當然相比之下絕對是前一種更實用。人們不再考慮自己有沒有愛的能力，而是考慮自己是否擁有被愛的條件，這些無關(guān)緊要的條件成了核心，不能不說這是人的愛的能力的一種喪失。

　　第二中情況是，弗洛姆說，人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。同這一因素緊密相關(guān)的是當代文化的特點。我們的全部文化是以購買以及互利互換的觀念為基礎。人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

　　對于弗洛姆所揭示的世俗中的愛的形式及虛假，我們一眼便能看出來確實如此，我們眼中的愛就在以這種形式而存在，正在被如此左右著，它就如同一種實實在在的交易，這種交易講究等價值即所謂的門當戶對，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價值亦是愛中用來交換的本錢。愛被如此層層包圍著，完全被遮蔽了它的本質(zhì)，在這樣的背景下是無法談論愛的。

　　弗洛姆說，產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去式多么寂寞。

　　弗洛姆的這段話是很值得品味的，如此三則錯誤，他把世俗的愛幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點的第三中愛也一并在內(nèi)，那只是墮入情網(wǎng)與持久的愛根本不是一回事。如此為我們清零，那么學習愛就成了迫在眉睫的事情了。懂得很多的人是能愛的，對一件事了解得越深，愛的程度也越深。這便是學習愛的準則。如果你選擇無知，那么你離愛永遠都會是那么的遠。

　　最后弗洛姆從整體上對本書所要闡述的內(nèi)容做了一個說明，這也是我們學會愛這門藝術(shù)必然要經(jīng)過的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實踐，如果還有三的話就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學習任何一門藝術(shù)必要經(jīng)過的步驟。

【《愛的藝術(shù)》讀后感】相關(guān)文章：

愛的藝術(shù)詩歌07-04

《愛的藝術(shù)》讀書筆記07-05

《愛的藝術(shù)》讀后感06-15

愛的藝術(shù)讀后感09-21

愛的藝術(shù)和技巧人生感悟07-04

《愛的藝術(shù)》讀后感范文07-07

【薦】《愛的藝術(shù)》讀后感04-02

《愛的藝術(shù)》讀后感例文07-05

讀《愛的藝術(shù)》有感02-18

愛的藝術(shù)讀書心得03-31