[必備]《詩(shī)經(jīng)》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感，歡迎大家分享。
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《詩(shī)經(jīng)》讀后感1
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的`人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感2
作者：李毅然。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，它的內(nèi)容原來(lái)是歌典的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》的主要用途，一是作為各種經(jīng)典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的.看法。《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”秦始皇時(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了《詩(shī)經(jīng)和禮記》讓我明白了好書(shū)（好的知識(shí)）會(huì)被后人一直流傳和學(xué)習(xí)，這些傳統(tǒng)文化幫助后代人了解前代人的發(fā)展歷程。
我覺(jué)得呂老師教我們畫(huà)思維導(dǎo)圖既幫助我們很快找出課文的重點(diǎn)內(nèi)容、描寫(xiě)事物的詞語(yǔ)和文章的寫(xiě)作方法；還能幫我們快速寫(xiě)作文，寫(xiě)作文時(shí)先畫(huà)出導(dǎo)圖，看著導(dǎo)圖，聯(lián)想細(xì)節(jié)，給作文添枝加葉完成作文。媽媽說(shuō)這種好的學(xué)習(xí)方法會(huì)讓我受用終生，可以讓我以后的學(xué)習(xí)、工作、生活都有條不紊，更有計(jì)劃性，這種好的學(xué)習(xí)方法就可以一直延續(xù)。我喜歡呂老師教我們的這種學(xué)習(xí)方法。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感3
絲絳拂曳，獨(dú)釣河州。
悠哉閑游，天水獨(dú)色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個(gè)風(fēng)響。竹路悠長(zhǎng)，遠(yuǎn)聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無(wú)風(fēng)。走他半里現(xiàn)茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠(yuǎn)，間攬長(zhǎng)絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來(lái)春到。唯見(jiàn)暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節(jié)疾，拍聲張。轉(zhuǎn)腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢(shì)翻身疾轉(zhuǎn)，點(diǎn)腕左右微動(dòng)，連綿起勢(shì)。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚(yáng)。三疊拍息，驟然收勢(shì)。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見(jiàn)那女子身影，白衣同流蘇飛揚(yáng)，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見(jiàn)笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見(jiàn)時(shí)的那一撇，每一處細(xì)節(jié)，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的'影子。
輾轉(zhuǎn)難眠，只知道她是我的光。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感4
《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)文章主要寫(xiě)了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，才改為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》。孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”因此，古人們對(duì)該書(shū)非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。
我的感悟是：中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的.，我們要從這些有益的成分學(xué)習(xí)，吸取精華部分。在古代，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》也成為小學(xué)生的必備課題，呂老師現(xiàn)在要求我們背誦詩(shī)詞也是想通過(guò)背誦讓我們了解古代文化，從中吸取做人做事的道理運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感5
這是一首感念母恩而自責(zé)的詩(shī)。前兩段，它用溫暖的和風(fēng)比喻母愛(ài)，用棘樹(shù)，比喻子女。棘樹(shù)在和風(fēng)的吹拂和照料下茁壯成長(zhǎng)，子女也在母親辛勞的照顧下長(zhǎng)大成人。
后兩段，則透露出子女因無(wú)以為報(bào)而自責(zé)的心態(tài)。寒泉（后世用“寒泉”這個(gè)詞來(lái)形容母愛(ài)）默默地在地下流淌，滋潤(rùn)著人們，怎能不圖回報(bào)呢？黃鳥(niǎo)用婉轉(zhuǎn)的歌聲，取悅著人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥(niǎo)兒都不如嗎？
后世歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)作，最出名的'便是孟郊的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
其實(shí)中國(guó)式的母愛(ài)就是這樣，它像凱風(fēng)，像寒泉，像春暉，體現(xiàn)在細(xì)微之處，在無(wú)言中默默地奉獻(xiàn)。在這種偉大的情感面前，子女們總因無(wú)法回報(bào)，而易感到自責(zé)和遺憾。
但母愛(ài)從來(lái)就是不圖回報(bào)的呀。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感6
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。里面的內(nèi)容就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”因此，古人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
上學(xué)期我們背過(guò)一首《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)叫《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。詩(shī)人用短短幾十個(gè)字把這個(gè)情景精彩地描繪出來(lái)。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛(ài)、智慧、自然與希望。一切美好的`詞匯，美好的事物，美好的情感充溢著每一首詩(shī)中。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高上的靈魂。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停滯不前，這種想法是不對(duì)的。古詩(shī)是我國(guó)五千年歷史留下的寶貴結(jié)晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感7
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)來(lái)分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂(lè)，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說(shuō)明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的'，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒(méi)有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫(xiě)了桃花，沒(méi)寫(xiě)別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感8
蒹葭大概是離愛(ài)情最近的草了。那些詩(shī)詞曲調(diào)是如何憂傷地在錦瑟無(wú)端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽(yáng)橋頭纏綿了千年？把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個(gè)隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠(yuǎn)的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過(guò)，我們就這樣對(duì)視著整章的《秦風(fēng)》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過(guò)你撫過(guò)的.獲葦，我撫過(guò)你望過(guò)的蘆花，我經(jīng)過(guò)你經(jīng)過(guò)的溫柔。蒹葭在愛(ài)情里等待了千年，等不回一個(gè)對(duì)視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對(duì)望了千年的愛(ài)情的萌芽。你回頭，你轉(zhuǎn)身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉(zhuǎn)身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩(shī)經(jīng)》泛黃的扉頁(yè)上。
秦國(guó)的風(fēng)流浪了千年，白露在風(fēng)中結(jié)成了寒霜。傳說(shuō)中的伊人，在夢(mèng)的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進(jìn)水霧的目光，在這個(gè)白露為霜的季節(jié)，垂釣出一生的思念。
我打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的封面，牽出一串悠長(zhǎng)的獲花——蒹葭蒼蒼。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感9
《關(guān)雎》——彼岸的虛影。
聽(tīng)著耳邊水鳥(niǎo)相喚，眼中仿佛只剩下一個(gè)人，河對(duì)岸的那個(gè)窈窕身影。孤零零地躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎樣都無(wú)法抹去她的驚鴻一瞥，于是夢(mèng)中相見(jiàn)，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂(lè)，淪陷進(jìn)這一場(chǎng)海市蜃樓的夢(mèng)幻，卻在夢(mèng)醒時(shí)將這一切都?xì)w為虛無(wú)，笑他宏愿空想，卻不過(guò)是相思成災(zāi)。
《蒹葭》——墜落于迷茫。
蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠(yuǎn)，無(wú)法靠近，只為一抹微弱光芒執(zhí)著追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷進(jìn)了無(wú)法破譯的'迷障，卻不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
每個(gè)人心里都有一束白月光，追著它有時(shí)會(huì)指引人生，有時(shí)卻會(huì)迷失方向。所謂lover(愛(ài)人)也會(huì)over(結(jié)束)，過(guò)度執(zhí)著于單戀終究只會(huì)越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感10
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰(shuí)?千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候，總是覺(jué)得這應(yīng)該是一個(gè)男子對(duì)心上人的執(zhí)著追求，讀來(lái)充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬(wàn)種滋味。這次再讀，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調(diào)。這會(huì)不會(huì)是一個(gè)人對(duì)于理想的苦苦追尋呢?會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者的`苦苦的囈語(yǔ)呢?
每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì)像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?
《詩(shī)經(jīng)》讀后感11
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌集。以前叫《詩(shī)》，被讀的人奉為經(jīng)典，才叫《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是詩(shī)詞，后來(lái)成了貴族的教材。孔子說(shuō)過(guò)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”因此古人對(duì)他非常熟悉。秦始皇時(shí)期曾燒毀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，但《詩(shī)經(jīng)》是容易背誦的'，所以又得以流傳。
我覺(jué)得：詩(shī)經(jīng)是一部好書(shū)，是古代小學(xué)教材，我想起了我們的教材人教版語(yǔ)文，里面無(wú)論是內(nèi)容還是插畫(huà)都是非常好的。人教版語(yǔ)文里面有許多好文章，《翠鳥(niǎo)》讓人們保護(hù)動(dòng)物；《路旁的橡樹(shù)》讓人們愛(ài)護(hù)環(huán)境；《七色花》讓我們關(guān)愛(ài)他人，想必，《詩(shī)經(jīng)》里面肯定會(huì)有想人教版語(yǔ)文里面那樣的好文章。
《詩(shī)經(jīng)》在秦始皇時(shí)期被燒毀，但為什么又流傳下來(lái)呢？一定是因?yàn)樗菀子涀。且驗(yàn)樗拿麣狻Ｎ覀儗?xiě)文章也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，寫(xiě)那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感12
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的.掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感13
不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈。
作者的見(jiàn)解很獨(dú)到，結(jié)合生活感悟，所見(jiàn)所聞，寫(xiě)出了如此好的詩(shī)經(jīng)中的植物書(shū)籍。慢慢讀，值得一讀再讀，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詞義精深。
以樂(lè)心，度俗世，生雖是艱難的事情，卻也有許多快樂(lè)在這份艱難中，因?yàn)榈蛄愫涂菸?dāng)中，還有綠不能盡的春天。書(shū)中有言“我的黃葉要紛雜一些，生命給予我的`渾濁還沒(méi)有停止，黃葉于我是凌亂的，破碎的。”
天地萬(wàn)物，孰能無(wú)情？感念萬(wàn)物的玻璃心，不言自傷的淚千行。不懂詩(shī)的人，讀到這樣的文字，都會(huì)心里一抖，抖的心亂了，生命卻清了。
我怕我的文筆太過(guò)拙劣，還是不能訴之一二，畢竟理解吸收還是需要一些時(shí)間的。最后用《鄭箋》里的一句話收束此刻的心情：“此言草木尚各得其所，人反不得其所，傷之也。”
《詩(shī)經(jīng)》讀后感14
天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？如果不是為君主賣命，我怎么會(huì)在泥里打滾！
這是一首對(duì)統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩(shī)。它的篇幅很少，結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會(huì)，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權(quán)爭(zhēng)，都以勞動(dòng)者的血汗堆就。無(wú)論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動(dòng)者并不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的'奴隸們，像鬼魂一樣在史書(shū)中毫無(wú)存在感，又像家畜一樣被貴族無(wú)情地驅(qū)使。
這樣一個(gè)階級(jí)，當(dāng)然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，于是便以詩(shī)歌的方式去控訴。
為什么這樣簡(jiǎn)單的一首詩(shī)，給人的精神沖擊卻無(wú)比劇烈呢？正是它采用的設(shè)問(wèn)的句法，用“明知故問(wèn)”強(qiáng)化了感情的表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感15
我念你，不論親情愛(ài)情友情，千年萬(wàn)年，綿延婉轉(zhuǎn)；睍睆黃鳥(niǎo)，劬勞之恩；子衿子佩，愛(ài)之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩(shī)經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥(niǎo)鳴叫，清脆動(dòng)人，惹人憐愛(ài)。但也無(wú)法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無(wú)比勞累。待我長(zhǎng)大懂事，我自責(zé)兒時(shí)的調(diào)皮，我迫切地報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請(qǐng)放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛(ài)。
“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈(zèng)的`玉佩，抬頭不見(jiàn)你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛(ài)情，也能悸動(dòng)人心。
“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”“豈曰無(wú)衣，與子同裳。”英勇無(wú)畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F(tuán)結(jié)一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場(chǎng)。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來(lái)也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會(huì)直戳人心。《詩(shī)經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
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