下元節(jié)是什么意思

下元節(jié)是什么意思1

　　下元節(jié)是什么意思

　　下元節(jié)，是中國傳統(tǒng)祭祀祖先的節(jié)日之一。

　　正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，祭祀祖先。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

　　下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

　　根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷在十月十五，下元節(jié)，也是一年中最后一個(gè)月亮節(jié)，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動。

　　下元節(jié)的含義

　　按道家的說法，天官于正月十五下人間校定人之罪福，稱天官賜福;地官于七月十五來人間釋放幽冥業(yè)滿之靈，稱地官赦罪;水官于十月十五來人間為人消災(zāi)減厄、解救危難，稱水官解厄。下元節(jié)，就是水官來人間解厄的日子。

　　唐朝時(shí)，朝廷就規(guī)定下元日禁屠，死罪的囚犯也須延緩執(zhí)行的日期。宋朝的《夢粱錄》記載：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡。”民國時(shí)期的《中華風(fēng)俗志》中也有“十月望(十五日)為下元節(jié)，俗傳水官解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者”之說。

　　民間對三官的信仰由來已久，尤其是明代以后，各地都修建了許多三官殿、三官堂、三官廟、三元庵之類的廟宇。每逢三元節(jié)，人們都要去廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災(zāi);信仰三官的人還要禁葷食素，稱為“三官素”。下元節(jié)時(shí)，道觀內(nèi)必定會修齋設(shè)醮，舉行消災(zāi)祈福的宗教儀式;民間也會備好豐盛菜肴，祭祀祖先亡靈，并祈求水官排憂解難;許多地方還會舉行祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀活動。

　　在蘇州一帶，對三官的信仰曾經(jīng)十分興盛。人們不僅去三官行宮祭拜，還將寫著“三官大帝”字樣的燈籠請回家中，為全家解厄消災(zāi)。

　　吳江各鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)間，舊時(shí)都建有三官廟宇，僅盛澤一地就有五座，可見當(dāng)時(shí)吳江的三官信仰是何等的興盛。每到十月十五，各處三官堂都有修齋設(shè)醮的活動，信徒們紛紛聚集于廟宇內(nèi)齋祭禱告，祈求水官為民消災(zāi)解厄。此外，民間的工匠在下元節(jié)這一天還有祭祀爐神太上老君的習(xí)俗。

　　下元節(jié)時(shí)，正是農(nóng)村收獲的季節(jié)，屆時(shí)家家戶戶都會用新谷磨糯米粉，做成小團(tuán)子，齋祭水官。

　　下元節(jié)的習(xí)俗大多與祭祀有關(guān)，迷信色彩較多，隨著時(shí)代的演變，各地的祭祀活動逐漸淡化，到了民國以后，下元節(jié)的許多祭祀習(xí)俗已經(jīng)漸漸被人遺忘。

　　下元節(jié)的文化內(nèi)涵

　　上元節(jié)就是我們平時(shí)所說的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”，而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了，相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。

　　值得注意的是，道教中所說的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認(rèn)為：三元之氣生成人倫，并滋養(yǎng)萬物。有分析認(rèn)為，中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識論”及其“方法論”。

　　按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的'十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)，節(jié)日的范式不過是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。

　　下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

　　下元節(jié)的民俗故事

　　道教的下元節(jié)

　　道家有三官：天官、地官、水官。三官的生日分別為農(nóng)歷正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。嚴(yán)格來說下元節(jié)是道教節(jié)日，但它早已遠(yuǎn)超宗教節(jié)日范疇，成為中國人的“解厄日”“祈福日”。

　　文成公主的生日

　　在西藏地區(qū)，下元節(jié)被視為文成公主的生日。吐蕃有兩個(gè)節(jié)日與文成公主有關(guān)：藏歷4月15日（文成公主到達(dá)拉薩的日子）；10月15日（文成公主的生日）有記載“十月十五日，為唐文成公主誕辰，士女盛裝參賀，家家飲酒。”

　　豆餡包子

　　每個(gè)節(jié)日都有自己的食俗，以北京為例，過下元節(jié)時(shí)，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”，也就是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了。現(xiàn)今吃豆沙包已經(jīng)是家家常見飲食，只是不和下元節(jié)相關(guān)聯(lián)。

　　禹王廟會

　　江蘇淮安人，在下元節(jié)這一天，要登禹王臺祭禹王（水官大帝），趕禹王宮廟會，屆時(shí)廟中人山人海，有各種各樣小零食賣。現(xiàn)今禹王廟會沒有往日盛況。

　　迎神賽會

　　山東（鄒縣）、陜西（鳳翔）、湖南（寧遠(yuǎn)）的一些地方除了祭祀祖先，還會舉行迎神賽會，報(bào)答土功，祭祀山神。只是現(xiàn)在幾乎不得見。

　　下元時(shí)俗

　　舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團(tuán)子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”、“國泰民安”、“消災(zāi)降福”等字樣。在民間下元這一天，人們在家中做糍粑、麻腐包子等贈送親友，同時(shí)可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”食品。

　　下元節(jié)的“歸宿”

　　傳承民俗文化，并不需要大張旗鼓地過節(jié)。下元節(jié)來自道教，其實(shí)對當(dāng)今的國人來說，這一天倒是近距離感受道教文化的契機(jī)。

　　下元節(jié)是一個(gè)很寶貴的節(jié)日，是表達(dá)美好的愿望，摒除厄運(yùn)的祈福日。若能被塑造為中國人的“祈福日”，并在其中加入紀(jì)念先人、關(guān)懷他人的人文意識。那么它是不是望得到復(fù)興。

　　漢族稱中元節(jié)，也叫鬼節(jié)。十月十五日漢族稱下元節(jié)，祭祀祖先。

下元節(jié)是什么意思2

　　為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄?D谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

　　每年的農(nóng)歷十月十五，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”丶“下元”。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

　　人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的'安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)，節(jié)日的范式不過是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。

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