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什么是寒衣節

時間:2023-11-19 15:57:56 寒衣節 我要投稿

什么是寒衣節

什么是寒衣節1

  1、因先秦的迎冬禮儀脫胎而成

  據《禮記·月令》記,農歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義,上行下效,遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上,因為有關漢族民間于十月初一"燒獻""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現于文人的風土記述中,如果說寒衣節是先秦時就形成的,那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代。

  2、朱元璋“授衣”傳說

  農歷十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的`儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應天時,在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時,也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子,以示牽掛和關懷。

  3、孟姜女千里送寒衣

  相傳,秦時江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。

  孟姜女哭倒長城八百里后,與秦始皇面對面地抗爭,為夫報仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。

  由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內外便將農歷十月初一這天,稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”,早已成為北方憑吊已故親人的風俗。

  4、商人促銷伎倆

  還有說法,認為“十月一燒寒衣”起源于商人的促銷伎倆。

  據不完全可靠消息,這個精明的商人生逢東漢,乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。

  這位大嫂芳名慧娘,她見蔡倫造紙有利可圖,就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子,工夫還沒學到家,就張羅著開了家造紙店,結果造出來的紙質量低劣,乏人問津,夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發愁。

  眼見就得關門大吉了,慧娘靈機一動,想出了個鬼主意。

  一天深夜,驚天動地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕,次日一早,趕緊跑過來探問究竟,這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當屋一口棺材,蔡莫一邊哭訴,一邊燒紙。燒著燒著,棺材里忽然傳出了響聲,慧娘的聲音在里面叫道:“開門!快開門!我回來了!”眾人呆若木雞,好半天才回過神兒來,上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺來,可不是慧娘是誰?

  那慧娘搖頭晃腦,高聲唱道:“陽間錢路通四海,紙在陰間是錢財,不是丈夫把錢燒,誰肯放我回家來!”她告訴眾人,她死后到了陰間,閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼,小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王,閻王就放她回來了。

  蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子,說:“我沒給你送錢啊!”慧娘指著燃燒的紙堆說:“那就是錢!在陰間,全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽,馬上又抱了兩捆紙來燒,說是讓陰間的爹娘少受點苦。

  夫妻倆合演的這一出雙簧,可讓鄰居們上了大當!眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用,紛紛掏錢買紙去燒。一傳十,十傳百,不出幾天,蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由于慧娘還陽的那天是十月初一,后世的人們便都在這天上墳燒紙,祭奠死者。

  這兩個傳說一悲一喜,道具雖有不同(一個是燒棉衣,一個是燒紙錢),卻都是拿死人做文章,撥的都是人們心中那根親情弦。

  5、江蘇“紅豆飯”傳說

  后人把十月初一當悼亡節來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,大意為:從前有個放牛娃,因與地主抗爭,被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他,尚有童謠為證:"十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔子一薄刀。"

  寒衣節的傳統習俗有哪些

  吃面條

  民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。民間改善生活,山區興吃蕎面、莜面。寒衣節吃面的習俗習俗由來已久。冬季中午吃一碗營養搭配合理的面條是不錯的選擇。

  紅豆飯

  后人把十月初一當悼亡節來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,從前有個放牛娃,因與地主抗爭,被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他。

  金銀包袱

  下跪磕頭,然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內,點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對逝世故人想說的話。

  燒寒衣

  也就是準備供品,一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

什么是寒衣節2

  農歷十月初一,俗稱秋祭、寒衣節,民眾稱為鬼頭日。寒衣節與清明節、中元節并稱中國三大鬼節。《詩經·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說天逐漸冷了,人們該為逝去的親人添置御寒的衣裳了,因此農歷十月初一又稱授衣節。

  寒衣節是哪天?20xx寒衣節是20xx年11月22日,也就是農歷的十月一日。

  什么叫寒衣節?十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的`供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節”。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  送寒衣的方法各地不同,一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化,或者于晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包,把寒衣及紙錢等裝在里面,包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發人等,就像寄信和發郵包一樣。

  寒衣節的來歷

  寒衣節自古有之。據考證,早在周朝時,農歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了,人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱授衣節)。不過,前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

  唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77),這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月剛入冬,九月稍嫌早,所以,這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。

  宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,不過,宋人尚無此稱。

  明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中詳細記載了當時的寒衣節:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。”

  在潘榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》中,則記載有清代寒衣節的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”

什么是寒衣節3

  寒衣節,每年農歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”,民眾稱為鬼頭日,是漢族傳統的祭祀節日,相傳起源于周代。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節,秋季的中元節,并稱為一年之中的三大“鬼節”。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。

  寒衣節介紹

  十月初一,謂之“十月朝”,又稱“祭祖節”。

  我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區,還有十月初一祭新墳的習俗。

  十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節”。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  關于祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。

  蔡倫剛發明出紙時,買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質量不好,賣不出去,二人很著急。后來,慧娘想了一個辦法,擺脫了困境。

  某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:“我跟弟弟學造紙,不用心,造的紙質量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來解心頭之恨。”他燒完了又抱來紙燒,燒了一陣之后,只聽見慧娘在棺材里喊:“把門開開,我回來了。”這可把人們嚇呆了,人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢地唱道:陽間錢能行四海,陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?

  慧娘唱了很多遍說:“剛才我是鬼,現在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來了。”蔡莫裝作糊涂:“我并沒有送錢給你啊?”慧娘說:“你燒的紙就是陰間的錢。”這樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。

  在場的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親,這事一傳十,十傳百,遠近的鄉親都來買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購一空。慧娘“還陽”那一天正是農歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對祖先的懷念。

  十月初一,有的地方還有祭牛王的.習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日,秦文公命人砍倒一棵梓樹,梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中,再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特,是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛,在人們的心目中,有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。

  風俗習慣

  農歷十月初一,謂之"十月朝"。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍?祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的許多地區,還有十月初一祭新墳的習俗。

  農歷十月初一,也是冬天的第一天,此后天氣漸漸寒冷,人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物—冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫作"送寒衣"。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

什么是寒衣節4

  寒衣節,每年農歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”,民眾稱為鬼頭日,是我國傳統的祭祀節日,相傳起源于周代。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節,秋季的中元節,并稱為一年之中的四大“鬼節”。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。

  寒衣節的由來

  農歷十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應天時,在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時,也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子,以示牽掛和關懷。

  據考證,早在周朝時,農歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒布新的作息制度。

  《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,所以展誠敬之心,薦新者,所以申霜露之思。是知先王制禮,蓋緣情而感時。……自流火屆期,商風改律,載深追遠,感物增懷,且詩著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標典式。自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。且仲夏端午,事無典實,傳之淺俗,遂乃移風,況乎以孝道,人因親設教,感游衣于漢紀,成獻報于禮文,宣示庶僚,令知朕意。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

  宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛以上,并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松,祭祀墳塋。內庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,宋人尚無此稱。

  明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。”

  寒衣節的歷史變遷

  周代"祭臘日"

  最早的是來源于周人的臘祭日,農歷十月初一日,周天子要舉行隆重的祭祀活動,據《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎賞撫恤。臘祭時,要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,并祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農人,頒布新令的時間。

  詩經"流火授衣"

  《國風·豳風·七月》中,有"七月流火,九月授衣"一句。農歷七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,"知暑漸退而秋將至"。到了農歷九月結束,就要添加冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆",則是當時農收以后,十月朔節飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。

  秦代"十日朝"

  古語有云,"十月朔,秦歲首,送寒衣"。秦代統一全國之后,"朝賀皆自十月朔",把每年的農歷十月初一作為一年的開始。《荊楚歲時記》記載,"十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首",過年的節日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛",還要寄送寒衣給遠方征戰的將士,讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一,稱為"十月朝"。秦二世而亡,但是歲首的習俗,卻一直傳了下來,延續到漢代。

  唐代"拜墓送衣"

  據資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達制誥,"自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思"。詔令中,把以前自行祭祀時的"詩著授衣,令存休浣"的方式,用典章的形式固定下來,并且把仲夏端午的祭祀習俗,一并轉移到陰歷九月一日,昭告天下執行。這一詔令沿用了春秋時期的"九月授衣",變更了中國民間拜墓送衣的習俗。但出于季節考慮,陰歷十月才進入冬季,九月送衣稍嫌早了些。

  宋代"十月朔"

  宋代是中國文化的大繁榮時期。北方氣候十月入冬,唐代九月"掃墓送衣"的習俗,進入宋代便改為十月朔日,也就是秦時的"歲首日"。宋時的十月朔日,主要習俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。

  北宋學者呂希哲在著作《歲時雜記》中載,"十月朔,京師將校禁衛以上,并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。"可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級發放的。

  據《東京夢華錄》記載,京都汴梁城中,從陰歷九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙扎用品,"冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也",可見人們對節日的重視程度。到了陰歷十月一日,書中描述,"士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節",祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個"寒食節"。這個情況到了南宋時期,也沒有變化。

  元代"送寒衣"

  北宋時期,還沒有"寒衣節"的稱謂,只是在"十月朔日"有了祭祀活動。《夢粱錄》記,南宋臨安延續"士庶以十月節出郊掃松,祭祀墳塋"。值得一提的是,在進入南宋后,民間興起了掃墓時焚燒衣物的行為。南宋學者周密《武林舊事》載,"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類"。可見此時焚祭的都是冬季用衣。

  元代以后,才把陰歷十月一日祭族上墳,直接以"送寒衣"節代稱。這個情況記載在《析津志輯佚·歲紀》中,"是月,都城自一日之后,時令謂之送寒衣節。"上墳的`時候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,"此一月追遠之禮甚厚"。

  明代"燒包袱"

  燕王朱棣政變入主北京,這里就變成了全國風氣潮流的領先者。此時的寒衣節,又有了新的變化。明代學者劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,"十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費,京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質"寒衣"的生意,五彩的紙質衣服上印著文字、印章,注明死者信息,就像往來陰陽兩極的標準郵件。

  京城民間有諺,"十月一,送寒衣"。到了寒衣節的晚上,家家戶戶準備夜祭,"呼而焚之其門,曰送寒衣",喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達一份心意。燒寒衣也有規矩,"新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動一般應當在祖塋上進行,也有在外不及返鄉的,就在大路上發送寒衣,祭祀的時候,還喊逝者的名字。

  清代"寒衣節"

  清代由胡人入關所建,漢家傳統多因循前明舊俗,寒衣節也是如此。清代學者潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中寫道,"十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。"說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做"送寒衣"。

  十月初一日,皇城民諺云,"十月一,鬼穿衣"。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬,民眾們都要準備送寒衣的事項,此時的祭品店各類紙作的價格也會隨之加倍。另外,在祭品的品類和規模上,也更加夸張,出現了可以自己加工裁剪的"寒衣紙",還有請紙扎師傅專門制作"皮貨冬裝"的。

什么是寒衣節5

  寒衣節是什么節日?

  寒衣節又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節、燒衣節、授衣節等,寒衣節在每年農歷十月初一,是我國傳統的祭祀節日,相傳起源于周代。這一天,特別注重祭奠先亡之人,稱為送寒衣。

  寒衣節也是中國傳統民俗,在我國古代民間將寒衣節與春季的清明節、上巳節,秋季的中元節,并稱為一年之中的四大“鬼節”。

  寒衣節干什么?

  寒衣節這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。

  寒衣節與春季的清明節、秋季的中元節,并稱為三大“鬼節”。相傳“鬼頭日”起源于周代,后人要在這一天里祭奠已逝的親朋好友,而祭奠中頂重要的一項內容,就是焚化紙衣,即俗稱的“送寒衣”。

  此時節正值寒冬,在民間也會選擇這一天故友親朋贈送御寒的衣物。家之高堂也會在這樣的時節將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子,以釋懸念之心。畢竟十月初一是入冬的第一天,后人擔心生活在冥間的先人缺衣少穿,因此在祭祀時必要供奉冥衣。所謂“冥衣”,就是用紙折疊成的衣物,而且其寒衣必須是親人親手疊成為好。將冥衣在供壇前焚化,讓先人有衣即可以扺御寒冷了。所以,十月初一又稱之為“燒衣節”或“送寒衣節”。

  寒衣節的風俗

  寒衣節里,人們要為亡人燒寒衣,婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓家人試穿;男人們則在這一天整理火爐。寒衣節吃什么?人們吃餃子、面條等食物來度過寒衣節。

  面條

  民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。民間改善生活,山區興吃蕎面、莜面。寒衣節吃面的習俗習俗由來已久。冬季中午吃一碗營養搭配合理的面條是不錯的選擇。平時應酬較多的人,喝酒后最宜吃碗陽春面,不僅解酒,還能起到養胃補身的功效。

  冬天是吃蘭州拉面最好的季節。炸醬面是幾種風味面中營養搭配最合理的。刀削面由于制作工藝的差別,面較硬且不易消化,所以青年人可以多嘗試,而老年人就不該多吃了。吃面條應該多搭配一些蔬菜、蛋類食品。

  紅豆飯

  后人把十月初一當悼亡節來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,大意為:從前有個放牛娃,因與地主抗爭,被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他,尚有童謠為證:“十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔子一薄刀。”

  紅豆的表皮致密而堅實,需要提前浸泡處理一下,否則蒸出來會很硬。傳統的`紅豆飯做法是將紅豆事先泡水數小時,讓其喝飽水后,有時候還需要提前煮一下紅豆,然后再與大米一起蒸煮。現在可以稍微提前泡一下紅豆(也可不泡),然后用高壓鍋直接蒸煮,半個小時,軟糯香甜的紅豆飯就可以出鍋了。

  逆糍

  在惠州傳統的風俗中,“十月朝”是一個傳統的節日,是牛的生日,也是惠州傳統的祭牛節。在這一天,惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統食品。惠州人認為,牛為人類辛勤勞動了一年,要慰勞慰勞牛。

  除了做些逆糍供奉牛神外,還有一些農戶將菜葉包裹著逆糍來喂牛,祈求它身強體健。剩下的逆糍除了自己吃外,還會送給親朋好友。久而久之,這逆糍就成了惠州最有代表性的民間傳統食品之一。

  糍粑

  “十月朝,糍粑碌碌燒。”這是一句客家俗語,說的是每年農歷十月初一,家家戶戶都會制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢,勤勞的客家人會把新收的糯米打成粉,搓糊蒸熟后,以糯米為皮,加入花生、芝麻、糖等餡料,做成應節食物糍粑,以慰勞一家老少,慶賀豐收。

  吃糍粑最過癮的吃法就是吃烤糍粑,冬日的山區陰寒潮濕,為了取暖,一般人家都會燃起火爐,大伙圍坐一團。將糍粑放在火盆木炭上烤炙,糍粑在炭火中漸漸鼓脹,嘰嘰作響,表皮微微隆起后像個大包子。此時將表皮弄破,會有一股白氣騰出,用口撕咬外酥內軟外黃里白,似一個“金包銀”的糍粑拿在手里軟乎乎的,但千萬要注意避免燙了口舌。

  餃子

  洛陽有話云:“十月一,油唧唧。”意思是說,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準備供奉祖先的食品。桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。

  民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法,來源于醫圣張仲景,他看到嚴寒中百姓耳朵被凍壞,故用面包了驅寒藥材,煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素,這種合理營養搭配,能起到進補養生的作用。除了必須的肉類和蔬菜,大蒜等調味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。

  寒衣節的節日起源

  1、因先秦的迎冬禮儀脫胎而成

  據《禮記·月令》記,農歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”當是題中應有之義,上行下效,遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上,因為有關漢族民間于十月初一“燒獻”的記載,直到宋代才出現于文人的風土記述中,如果說寒衣節是先秦時就形成的,那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代。

  2、朱元璋“授衣”傳說

  農歷十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應天時,在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時,也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子,以示牽掛和關懷。

  3、孟姜女千里送寒衣

  相傳,秦時江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。

  孟姜女哭倒長城八百里后,與秦始皇面對面地抗爭,為夫報仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。

  由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內外便將農歷十月初一這天,稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”,早已成為北方憑吊已故親人的風俗。

什么是寒衣節6

  寒衣節的意思

  1、寒衣節,十月初一,此時正是冬天的開始,人們擔心冥間的祖宗缺衣少穿,祭祀時除了提供食物、香燭、紙錢等一般供物外,還會提供冥衣,被稱為——送寒衣。

  2、寒衣節標志著嚴冬的到來,這一天也是父母為關心的子女,愛人為自己的另一半送御寒衣服的日子。

  寒衣節是什么節

  寒衣節為每年農歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”等,是中國四大傳統祭祀節日之一。2016年寒衣節是10月31日,也就是農歷的十月一日。

  陰歷十月初一是中國三大鬼節之一,但和春季的清明節、秋季的中元節不同的是,除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外,因為正逢進入寒冬季節的第一天,由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要,所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣,以表達后人對祖先的紀念。

  民間傳說,孟姜女新婚燕爾,丈夫就被抓去服謠役,修筑萬里長城。秋去冬來,孟姜女千里迢迢,歷盡艱辛,為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻屈死在工地,還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕,指天哀號呼喊,感動了上天,哭倒了長城,找到了丈夫尸體,用帶來的棉衣重新妝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。

  十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節”。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  寒衣節有什么講究

  人們常常在這一天祭奠祖先,除了常見的祭拜供品之外,還會給他們送去“寒衣”,那么在這個祭拜祖先的日子里,我們要注意些什么呢?

  1、送寒衣的祭奠,家祭、墓祭都是可以的,家祭可以在家門口或是附近的十字路口,但需要注意天氣干燥,謹防火災。一般來說,今年新喪之人,最好采取墓祭。墓祭時,最好選擇中午之前,本來這時節陰氣就比較重,適當規避,特別是老人、孩子以及身弱之人要更為注意。

  2、祭拜送寒衣,首先需要的是香蠟紙燭、供果、供品、酒水、紙做的衣服、布匹,還有講究的找燒活鋪里做的房子、柜子等等。

  3、這是一個傳承中華民族孝道孝行的好時機,可以借此機會對孩子們進行教育,宣講家族傳承、先人的故事,讓自己行孝的行為給子孫后代做一個好的表率,一個推崇孝道的家庭才能成為一個和諧的家庭。

  4、祭拜送寒衣之時,大家要心懷感恩與緬懷之情,不要睹物傷情,憂傷悲痛,因為這個時間正是陰氣旺盛的時間,你的傷心難過,容易招來陰邪之氣上身,影響身心健康,不得不防。反而應開開心心,讓冥界先人也感受到你生活的很開心快樂,這種和諧的氣氛是最好的。

  5、送寒衣的步驟:如果到墓地去,首先要清理墓碑和附近的灰塵、雜草及不潔之物,然后選好地方畫個大圈,擺上貢品、點上香燭,焚燒紙錢、寒衣,邊燒邊禱告,匯報一下家里的喜事與好事,讓先人在那邊安享太平。燒完寒衣后,鞠躬,靜默給先人致哀,滅掉香火,一起回家(燒的時間別忘記在圈的外面也要適當的燒上一點,送給附近的靈異一些,希望他們和你的先人們能和平相處)。

  寒衣節注意事項與禁忌

  凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的`干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

  民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

  焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應提出了質疑。

  中國還有一個傳統就是家人死后晚輩需要守孝三年,在這三年都需要穿孝服,就在守孝滿后的那年十月一日換上平日里的衣服。還有中國有很多人都會選擇合葬,一般合葬的儀式也都是在十月一日這日舉行。

什么是寒衣節7

  我國民間寒衣節的時間是在每年農歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“秋祭”,民眾稱為鬼頭日,是漢族民間傳統的祭祀節日。相傳起源于周代,實際形成不早于宋代。寒衣節流行于我國北方地區,人們會在這一天祭掃燒獻,紀念仙逝親人,謂之送寒衣。我國北方地區民眾將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”,都有著祭祖的習俗,但是又稍微略有不同。

  關于寒衣節的由來

  在我國民間關于寒衣節的由來,有著朱元璋“授衣”傳說,農歷十月在古代是一個重要的`月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。相傳,明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應天時,他在十月初一這天早朝時,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺曰:“十月朝,穿棉襖,吃豆羹,御寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們在加衣避寒的同時,還將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子,以示牽掛和關懷,幫助人們更好的度過冬天。

  寒衣節祭祀注意事項

  寒衣節到來的哪一天在祭祀時,上墳掃墓會焚化一些陰冥用具。很多人在過程中只是走一個過場,并未留心所燒的東西是否全部燒盡。此處要告訴大家,但凡給焚化的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托,代表了對親人的思念,對祖先的尊敬孝順。

  描寫寒衣節的古詩

  1、七律思故人

  人間萬事陰陽隔,但能前知不會癡。

  悲苦自當君自曉,歡欣可共故人思。

  悲淚但隨寒衣寄,冷霧惟怯紙箔濕。

  莫訴人間凄苦狀,惹得離人泉下哭。

  2、七律雪憂

  鵝毛久見折天顏,鴻雁何曾過北關。

  怎奈雪娥揚海浪,難為單櫓破冰患。

  寒衣可到孤門暖?賦象依然百樹彎。

  袖手大言爭桂魄,襄王再莫戀巫山!

什么是寒衣節8

  1、三年不燒寒衣紙。安照中國民族傳統習慣,去世人去世后第一次、去燒寒衣紙必須是單年,且先復土立碑。

  2、燒紙最好在上午9點至下午15點之間進行。去墳地的時間不要太早,也不要太晚。十月初一的時候,天亮的比較晚,太陽落山卻比較早,上午9點——下午15點這段時間內,是一天中陽氣比較旺盛的時段,會加強自身陽氣。

  3、凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。

  4、必須在寒衣節或者提前燒,不可拖后。若在十月初一以后的時間燒,死者會穿不上袖子,提不上褲子。

  寒衣節燒紙注意事項

  雖然現在大家都提倡文明祭祀,像是在網上祭祀,買鮮花祭祀,以此來代替燒紙錢的祭祀方式,可也擋不住農村及偏遠的山區還有著根深蒂固的傳統喪俗。

  這種習俗一時半會也改不過來,所以大家在燒寒衣的時候只能多多注意,民間有一個說法,認為紙錢、寒衣燒不盡,逝者在陰世就收不到子女送的寒衣及“錢財”,所以在燒寒衣的時候,要留意是否將寒衣、紙錢燒盡務必確保燒干凈。

  其實這也是老一輩的看法,實際上燒紙錢燒透更多地是為了防止火災的發生,現在很多墳墓都建在山林中,這個季節天氣干燥,林中落葉也比較多,很多新聞中火災就是由祭祀沒燒干凈引起的。

  所以大家在祭祀逝去親人,為親人燒紙錢和寒衣的時候,一定要確保東西燒干凈,不會留下一點火星才能離開。

  當然,還是建議大家選擇綠色環保安全的祭奠方式,像是網上祭奠,鮮花祭奠等等。

  注:以上內容根據民間傳說整理,僅供娛樂參考,不做任何用途和決策,切勿迷信。

  寒衣節燒紙的步驟

  1、買紙錢的時候要鋪開將100元真錢壓在上面,從右至左,從上至下,把整張紙鋪滿。

  2、疊好燒紙,一刀燒紙分成七八份,分別以對角線折兩次,疊起來燒會很方便。

  3、燒紙錢要在地上先畫個圈,不要把自己圈進來,西北角留個口。

  4、燒紙錢的時候念一下誰誰誰來給你送錢了,這樣親人才會知道是誰才能保佑你。

  5、在燒紙錢紙錢最好能用防風的打火機和棍子,可以拔起壓在下面燒不到的紙錢,注意棍子用完之后不要帶回家。

  6、最后一定要燒完才能走,既能防止火災又能防止一些被風吹走的之前被其他人撿走惹怒親人。

  注:以上內容根據民間傳說整理,僅供娛樂參考,不做任何用途和決策,切勿迷信。

  寒衣節燒寒衣一般燒幾件

  說法一

  一般燒幾件關于燒幾套其實是沒有講究的。不管燒幾套都可以,但是盡量不要燒單數,因為有些不吉利,可以燒雙數,而且盡量不要只燒兩套或者三套,這樣有些太少了,可以稍微多一些。

  關于燒寒衣究竟是燒紙的衣服,還是布的衣服,這個也沒有太多的講究,大家可以根據當地的習俗來決定。但是需要注意的是,不管是紙做的衣服,還是布做的衣服,都必須要全部焚燒干凈,不能留有一點點殘留,必須要全部都燒成灰燼。

  因為只有這樣,這些陽間的東西才能夠轉化成陰間的'東西,才能夠給逝去的親人送去溫暖,否則但凡是殘留了一些都屬于是前功盡棄。

  說法二

  在寒衣節并不是所有去世的長輩祖先都需要燒寒衣。首先去世三年以內的長輩是不需要燒寒衣的。因為三年守孝期,在這期間有兒女子孫的守護,長輩不缺衣服穿,等到三年以后再進行焚燒。不過對于那些遠在外地,無法回家盡孝的朋友,也不要太過于自責,只要心懷敬意,不管在什么地方,都能讓逝者感受到你的虔誠和尊敬。

  說法三

  最好燒四套,因為一年有四個季節,春、夏、秋、冬,每個季節的衣服是不同的,所以一定要燒四套衣服,這樣才能夠保佑逝去的長輩能夠衣食無憂。燒寒衣的時候,一定要在墳前進行,千萬不能圖省事兒在路邊或者是荒郊野地。如果沒有在墳前燒寒衣的話,那么長輩是收不到這些衣物的。

  注:以上內容根據民間傳說整理,僅供娛樂參考,不做任何用途和決策,切勿迷信。

  送寒衣送真衣服嗎

  寒衣節送寒衣送的不是真衣服,而是紙衣服。

  寒衣節是中國四大鬼節之一,而自古以來就有“十月一送寒衣”的說法,在冬季來臨的時候,我們活著的人都會倒騰一下衣柜,添加一些衣服,準備好棉衣過冬。那么也不要忘記了逝去的親人,在十月一這一天為他們燒去一些用紙疊成的御寒的衣物,免得在陰間挨冷受凍。

什么是寒衣節9

  寒衣節有什么習俗

  燒寒衣

  也就是準備供品,一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

  吃面條

  民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。民間改善生活,山區興吃蕎面、莜面。寒衣節吃面的習俗習俗由來已久。冬季中午吃一碗營養搭配合理的面條是不錯的選擇。

  紅豆飯

  后人把十月初一當悼亡節來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,從前有個放牛娃,因與地主抗爭,被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他。

  金銀包袱

  下跪磕頭,然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內,點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對逝世故人想說的話。

  各地寒衣節傳統習俗有哪些

  北京

  “十月一,送寒衣”這句老話最早就來源于老北京,大概在明朝的時候,老百姓們就有送寒衣的習俗了,每年天氣逐漸變冷的時候,人們都會穿上保暖的衣服,而這個時候也應該為死去的親人們送去寒衣了。因此,每年的十月初一,人們都會用紙糊制成寒衣,在寒衣包袱上寫上名字和地址,為死去的親人焚燒。

  南京

  南京的人們在十月初一這一天,將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等,并且裝在一個紅色的紙袋里,寫上死去的親人的名字和身份,晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番,然后再焚燒,以此來表示對親人的記掛,保佑親人。有的人們還會用收獲的糧食做一些羹來讓親人們嘗新。

  洛陽

  在洛陽有一句古話:“十月一,油唧唧”,這句話是說,在每年的農歷十月初一這一天,人們會炸一些食物,包餃子,用這些食品來供奉祖先,由于這些食物比較肥膩,因此會弄得“油唧唧”。在洛陽,部分地區的人們不去墳頭燒寒衣,而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚,在天快黑的時候,人們會抓一把土,在家門口撒成一個圓圈狀,然后焚燒寒衣來祭奠祖先。一些熱心的人們還會到十字路口,為沒有后人的死者焚燒送去寒衣。

  山東

  每年的農歷十月初一,也是山東人為死去的親人上墳的日子,他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上,向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外,他們也會用彩紙剪成衣服,為祖先焚燒,表示“十月一,上墳燒寒衣”的意思,為死去的.親人送去過冬的衣服。在山東的淄川地區,他們除了上墳祭祖之外,在傍晚還會到野外的路口,為那些沒有后人的死者添送寒衣。

  山西

  在晉南地區,人們習慣用五色紙做成衣服,然后在紙里加上棉花,意思是說為去世的親人做一些棉衣、棉被,也好讓他們度過這個寒冷的冬天。而在晉北地區,人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品,有的人們還會用紙做一套房屋,有門有窗,為死者焚燒,非常精致美觀。

  寒衣節的禁忌

  1、身體欠佳的人不要去墳地;老人孩子不要去墳地;路上遇到不順的事不要去墳地;天黑以后不要去墳地;不要在墳地嬉笑游戲;不要在墳地有不敬的言語;不要在墳地方便解手;離開時不要回頭。

  2、凡送給逝者的衣物,冥鈔諸物,都必須燒焚,并燒盡,只有這樣,這些陽間的紙張才能轉為陰間的綢緞布匹,錢財房舍等。只要有一點未盡,就前功盡棄,去者不能使用。

  3、寒衣節這一天,婦女忌外出,婦女體質偏寒,需要特別的注意。

  4、不要在床頭掛風鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節這一天摘下來。因為風鈴是容易招來邪氣的器物,人們在睡覺的時候又往往是最容易招來邪氣入侵的時刻。

  5、不要在非特定場合燒冥紙,冥紙自古以來就是燒給好陰間的,在非特定場合燒冥紙,容易招來更邪氣。

  6、不要在晚上將衣服曬在外面,傳說如果寒衣節晚上你將衣服曬出去,陰間的人覺得你的衣服好看,就會借去穿,這樣衣服上就會留下他的味道,導致你的流年不利。

  7、不要在夜晚輕易的回頭,因為當你走在路上的時候,尤其是荒郊野外,很容易就招引來邪氣,而這時候四下就你一個人,如果出現有人叫你而你又毫無戒備的回頭,就很容易招惹上邪氣。畢竟,寒衣節是鬼節之一,是鬼魂在人間活動最為頻繁的日子。

  什么叫寒衣節?

  十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節”。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  送寒衣的方法各地不同,一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化,或者于晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包,把寒衣及紙錢等裝在里面,包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發人等,就像寄信和發郵包一樣。

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  寒衣節

  每年農歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明,秋季的中元節,并稱為一年之中的三大“鬼節”。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。

  農歷十月初一,謂之“十月朝”。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的許多地區,還有十月初一祭新墳的習俗。

  農歷十月初一,也是冬天的第一天,此后天氣漸漸寒冷,人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫作“送寒衣”。

  寒衣節是為了紀念誰:孟姜女

  相傳,秦始皇時期江南孟家灣住著位孟員外,老夫妻相敬如賓,親密無間,常常在后花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆,枝蔓粗壯,葉子繁茂,有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結了個大葫蘆。到秋后,老員外對姜家說:“將葫蘆剖兩半,你家一半我家一半。不料葫蘆里有個白胖胖十分可愛女娃娃,經協商由孟家扶養,取名孟姜女。光陰荏苒,轉眼這女孩長的婷婷玉立,識書達理,年已十八歲。一天天孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子,恰巧被逃避徭役、躲在花園樹叢里的范喜良看見。喜良是個英俊青年,孟家就招他為婿。不料,正當兩個拜堂成親之時,追兵趕到,將范喜良抓走,送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫,悲痛萬分。

  有一天,江南飄著雪花,朔風陣陣,孟姜女打了個寒顫,心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了,哪能敵得住塞外凜冽寒風,便決心給丈夫做身寒衣親自送去。于是棉花厚厚地絮、針線密密地縫,把思念丈夫的一片深情縫進寒衣里。寒衣做好了,她告別父母,背著寒衣,踏上千里迢迢送衣的路途。一路上,有時陰雨連綿,泥濘遍地,步履艱難;有時錢風驟起,飛沙走石,天昏地暗;有時山高路險,荊棘叢生,猛獸出沒;有時大雪紛飛,冰天雪地,寒風刺骨。盡管歷經艱險,心頭仍抱著一個堅定信念:盡快讓丈夫穿上寒衣。可是當孟姜女來到長城腳下,她萬萬沒有想到,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死,尸骨埋在萬里長城底下。

  孟姜女一聽,不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻,高喊著“范喜良”名字,孟姜女哭一陣慘死的丈夫,罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里,天空中風暴嘶吼,大海上怒濤翻滾,一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響,一段萬里長城塌了,露出一具白骨。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜,之后將寒衣燒掉,只見那寒衣緩緩飄起,又漸下落著孟姜女轉了三圈,便穩穩落下覆蓋在白骨上。

  由來傳說

  因先秦的迎冬禮儀脫胎而成。

  據《禮記·月令》記,農歷十月是立冬的`月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義,上行下效,遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上,因為有關民間于十月初一"燒獻""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現于文人的風土記述中,如果說寒衣節是先秦時就形成的,那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代。

  朱元璋“授衣”傳說

  農歷十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應天時,在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時,也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的游子,以示牽掛和關懷。

  孟姜女千里送寒衣

  相傳,秦時江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。

  孟姜女哭倒長城八百里,秦始皇垂涎其美貌,欲納為妃。孟姜女不畏強暴,懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。

  由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內外便將農歷十月初一這天,稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”,早已成為北方憑吊已故親人的風俗。

  商人促銷伎倆

  還有說法,認為“十月一燒寒衣”起源于商人的促銷伎倆。

  據不完全可靠消息,這個精明的商人生逢東漢,乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。

  這位大嫂芳名慧娘,她見蔡倫造紙有利可圖,就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子,工夫還沒學到家,就張羅著開了家造紙店,結果造出來的紙質量低劣,乏人問津,夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發愁。

  眼見就得關門大吉了,慧娘靈機一動,想出了個鬼主意。

  一天深夜,驚天動地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕,次日一早,趕緊跑過來探問究竟,這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當屋一口棺材,蔡莫一邊哭訴,一邊燒紙。燒著燒著,棺材里忽然傳出了響聲,慧娘的聲音在里面叫道:“開門!快開門!我回來了!”眾人呆若木雞,好半天才回過神兒來,上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺來,可不是慧娘是誰?

  那慧娘搖頭晃腦,高聲唱道: “陽間錢路通四海,紙在陰間是錢財,不是丈夫把錢燒,誰肯放我回家來!”她告訴眾人,她死后到了陰間,閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼,小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王,閻王就放她回來了。

  蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子,說:“我沒給你送錢啊!”慧娘指著燃燒的紙堆說:“那就是錢!在陰間,全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽,馬上又抱了兩捆紙來燒,說是讓陰間的爹娘少受點苦。

  夫妻倆合演的這一出雙簧,可讓鄰居們上了大當!眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用,紛紛掏錢買紙去燒。一傳十,十傳百,不出幾天,蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由于慧娘還陽的那天是十月初一,后世的人們便都在這天上墳燒紙,祭奠死者。

  這兩個傳說一悲一喜,道具雖有不同(一個是燒棉衣,一個是燒紙錢),卻都是拿死人做文章,撥的都是人們心中那根親情弦。

什么是寒衣節11

  寒衣節,每年農歷十月初一,又稱十月朝、祭祖節、冥陰節,民眾稱為鬼頭日,是我國傳統的祭祀節日,相傳起源于周代。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節,秋季的中元節,并稱為一年之中的四大鬼節。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。

  寒衣節脫胎于先秦迎冬禮儀

  根據《禮記月令》的記載,農歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。但是已經死去的人怎么受賞呢?為他們送寒衣當是題中應有之義,上行下效,遂相沿成習。但是這個觀點只是理論上的漢族民間于十月初一燒獻冥衣靴鞋席帽衣段的記載,直到宋代才出現于文人的風土記述中,如果說寒衣節是先秦時就形成的,那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以寒衣節的形成有人推斷不會早于宋代。

  朱元璋寒衣節授衣

  農歷十月在古代正是稻谷收獲進倉之際,是月也,天子始裘(《禮記月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。相傳朱元璋在南京稱帝時為了彰顯自己順應天時,在農歷十月初一這天上早朝的時候行授衣之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。所以南京有民諺說:十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷,寒衣節由此而來。在古代人們也將冬衣捎給邊疆的將士,或者外地經商的商人、外出求學的游子。表達人們之間的牽掛和關懷。

  也有說法源于孟姜女千里送寒衣

  孟姜女哭倒長城的傳說廣為流傳,但是她為什么不遠千里要去長城尋夫呢?據說秦時孟姜女的丈夫范杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒長城八百里后,與秦始皇面對面地抗爭,為夫報仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內外便將農歷十月初一這天,稱作寒衣節。十月初一燒寒衣 千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。如今寒衣節也成為北方憑吊已故親人的風俗。

  寒衣節源于商人促銷手段?

  有一種說法是說十月初一燒寒衣是商人的伎倆,這個聰明的商人是誰呢?據說是造紙術發明人的蔡倫的大嫂。故事大概是這樣的:蔡倫大嫂芳名慧娘,她看見蔡倫造紙有利可圖便叫丈夫蔡莫去向弟弟學習造紙,但是她丈夫不是那塊料。學了點皮毛就張羅著自己開了造紙店,結果紙質低劣無人問津。夫妻二人對著一大堆的廢紙發愁,怎么辦才賣的.出去呢?慧娘還真對得起慧字靈機一動就想到了好辦法。

  一天深夜,驚天動地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕,次日一早,趕緊跑過來探問究竟,這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當屋一口棺材,蔡莫一邊哭訴,一邊燒紙。燒著燒著,棺材里忽然傳出了響聲,慧娘的聲音在里面叫道:開門!快開門!我回來了!眾人呆若木雞,好半天才回過神兒來,上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺來,可不是慧娘是誰?那慧娘搖頭晃腦,高聲唱道:陽間錢路通四海,紙在陰間是錢財,不是丈夫把錢燒,誰肯放我回家來!她告訴眾人,她死后到了陰間,閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼,小鬼們都爭著替她推磨有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王,閻王就放她回來了。蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子,說:我沒給你送錢啊!慧娘指著燃燒的紙堆說:那就是錢!在陰間,全靠這玩意兒換吃換喝。蔡莫一聽,馬上又抱了兩捆紙來燒,說是讓陰間的爹娘少受點苦。

  夫妻倆合演的這一出戲,讓鄰居們上了大當!眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用,紛紛掏錢買紙去燒。一傳十,十傳百,不出幾天,蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由于慧娘還陽的那天是十月初一,后世的人們便都在這天上墳燒紙,祭奠死者。

什么是寒衣節12

  寒衣節為每年農歷十月初一,又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”等,是中國四大傳統祭祀節日之一。20年寒衣節是10月31日,也就是農歷的十月一日。

  陰歷十月初一是中國三大鬼節之一,但和春季的清明節、秋季的中元節不同的是,除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外,因為正逢進入寒冬季節的第一天,由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要,所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣,以表達后人對祖先的紀念。

  民間傳說,孟姜女新婚燕爾,丈夫就被抓去服謠役,修筑萬里長城。秋去冬來,孟姜女千里迢迢,歷盡艱辛,為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻屈死在工地,還被埋在城墻之下。孟姜女悲痛欲絕,指天哀號呼喊,感動了上天,哭倒了長城,找到了丈夫尸體,用帶來的棉衣重新妝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。

  十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節”。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  寒衣節是什么節日:北方鬼節

  寒衣節,中國傳統節日,每年農歷十月初一,又稱“十月朝”“祭祖節”“冥陰節”,民眾稱為鬼頭日,是我國傳統的祭祀節日,相傳起源于周代。寒衣節流行于北方,不少北方人會在這一天祭掃,紀念仙逝親人,謂之送寒衣。北方將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。

  節日起源:為亡人送寒衣過冬;

  節日活動:送寒衣;

  節日意義:以掃墓、祭拜等形式為祖先送寒衣。

  寒衣節的習俗

  燒寒衣

  也就是準備供品,一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

  吃面條

  民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。民間改善生活,山區興吃蕎面、莜面。寒衣節吃面的習俗習俗由來已久。冬季中午吃一碗營養搭配合理的面條是不錯的選擇。

  紅豆飯

  后人把十月初一當悼亡節來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,從前有個放牛娃,因與地主抗爭,被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他。

  金銀包袱

  下跪磕頭,然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內,點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對逝世故人想說的話。

  寒衣節是什么節2

  寒衣節,每年農歷十月初一,又稱十月朝、祭祖節、冥陰節,民眾稱為鬼頭日,是漢族傳統的祭祀節日,相傳起源于周代。

  據考證,早在周朝時,農歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記。月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒布新的作息制度。《詩經。豳風。七月》曾提到七月流火,九月授衣,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

  我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的許多地區,還有十月初一祭新墳的習俗。

  人們在這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,此后天氣漸漸寒冷,人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的.供物—冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫作"送寒衣"。

  后來,有的地方,燒寒衣的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  寒衣節的實質是表達對祖先的懷念和感恩,燒寒衣的習俗是深層的精神文化需求,是中國人表達感恩的重要方式,應當得到尊重。但也應盡量考慮環保要求,加強環保意識,避免造成環境污染。

  寒衣節的來歷

  我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區,還有十月初一祭新墳的習俗。

  十月初一,也是冬天的第一天,也就是寒衣節,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做送寒衣。因此,十月初一寒衣節,又稱為燒衣節。后來,有的地方,燒寒衣的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無寒衣之實。后來這一天逐漸被稱為寒衣節,人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

什么是寒衣節13

  寒衣節有什么講究和忌諱一

  這個時候,禁忌要知道。忌磕頭次數不對。古人講究“神三鬼四”、“人三鬼四”,說的就是在給生者或者是神仙磕頭的時候,就要磕三個,而在給亡者磕頭的時候,就要磕四個。但是民間的風俗中,往往在上墳祭祀的時候,也需要磕三個頭。這是因為,古人將自己的祖先、先人,看作是“祖靈”、“祖神”,而不是鬼。所以,一般而言,大家都會磕三個頭。小孩子盡量別去。

  寒衣節有什么講究和忌諱二

  今天去祭祀的時候,要看看周圍的環境。忌有墓而野祭。無論是現在,還是古代,都有很多的游子,離家在外討生活。所以,很多人都會在野外祭祀,用灰撒出一個圈,然后再去祭祀。但是如果,在家的人,則不提倡野祭,而是一定要去墓祭。這也是對老祖宗的一種尊重。需要注意祭祀的用火安全。

  寒衣節有什么講究和忌諱三

  今天的穿著,也需要注意。不能穿著鮮亮衣物。在傳統文化中,不同的色彩表達出了不同的意義和情感。就像我們婚禮,一定是以紅色為主;而喪禮一定是以黑白為主。而在上墳祭祀的時候,一定不能穿著鮮亮的衣物,因為這是對亡者的不敬。所以在祭祀的時候,大家都會穿不那么艷麗的顏色。不要用木棍挑動焚燒的祭品。在寒衣節祭祀寒衣的時候,老祖宗有將寒衣燒完的風俗。所以,很多人都會用木棍來挑動沒有燒完的紙錢、寒衣。但是,這樣的行為,是老祖宗比較忌諱的。人們往往會在祭祀的時候,一點一點地燒完,而不是一起堆上去之后,再用木棍翻挑。這都是要注意的點。

  寒衣節都燒這些

  衣服和金錢,是一定要少的。十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”燒寒衣也是有講究的。

  燒紙時候的注意事項一

  今天需要換新衣服。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時順利取暖。十月一日,婦女忌出行。民間改善生活,山區興吃蕎面、莜面。今天可以多吃粗糧。

  燒紙時候的.注意事項二

  上午的時候要去燒紙。準備供品一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內,點火焚燒。注意用火安全。

  各地寒衣節傳統習俗有哪些

  北京

  “十月一,送寒衣”這句老話最早就來源于老北京,大概在明朝的時候,老百姓們就有送寒衣的習俗了,每年天氣逐漸變冷的時候,人們都會穿上保暖的衣服,而這個時候也應該為死去的親人們送去寒衣了。因此,每年的十月初一,人們都會用紙糊制成寒衣,在寒衣包袱上寫上名字和地址,為死去的親人焚燒。

  南京

  南京的人們在十月初一這一天,將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等,并且裝在一個紅色的紙袋里,寫上死去的親人的名字和身份,晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番,然后再焚燒,以此來表示對親人的記掛,保佑親人。有的人們還會用收獲的糧食做一些羹來讓親人們嘗新。

  洛陽

  在洛陽有一句古話:“十月一,油唧唧”,這句話是說,在每年的農歷十月初一這一天,人們會炸一些食物,包餃子,用這些食品來供奉祖先,由于這些食物比較肥膩,因此會弄得“油唧唧”。在洛陽,部分地區的人們不去墳頭燒寒衣,而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚,在天快黑的時候,人們會抓一把土,在家門口撒成一個圓圈狀,然后焚燒寒衣來祭奠祖先。一些熱心的人們還會到十字路口,為沒有后人的死者焚燒送去寒衣。

  山東

  每年的農歷十月初一,也是山東人為死去的親人上墳的日子,他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上,向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外,他們也會用彩紙剪成衣服,為祖先焚燒,表示“十月一,上墳燒寒衣”的意思,為死去的親人送去過冬的衣服。在山東的淄川地區,他們除了上墳祭祖之外,在傍晚還會到野外的路口,為那些沒有后人的死者添送寒衣。

  山西

  在晉南地區,人們習慣用五色紙做成衣服,然后在紙里加上棉花,意思是說為去世的親人做一些棉衣、棉被,也好讓他們度過這個寒冷的冬天。而在晉北地區,人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品,有的人們還會用紙做一套房屋,有門有窗,為死者焚燒,非常精致美觀。

什么是寒衣節14

  寒衣節是什么節日

  是北方的一個節日,可以理解為北方的“鬼節”。

  1、農歷十月初一是中國傳統的寒衣節,又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節、燒衣節、授衣節等,因為在鬼節這天祭祀祖先的虔誠標志之一是哭,所以又叫“哭節”,與三月三、清明、中元節并稱中國四大鬼節。

  2、農歷十月初一,謂之"十月朝"。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的許多地區,還有十月初一祭新墳的習俗。

  3、寒衣節也是中國傳統民俗,在我國古代民間將寒衣節與春季的清明節、上巳節,秋季的中元節,并稱為一年之中的四大“鬼節”。同時,這一天也標志著嚴冬的到來,所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。

  寒衣節祭祀習俗

  古代,秋天新收后,為緬懷先人,祈求來年豐收,民間有祭祀祖宗的習俗,這一習俗與秋天的很多民俗節日均有聯系。古人在十月初一,用黍等農作物祭祀祖先,后演變為家祭、墓祭等多種形式。現今江南部分地區,猶存十月初一祭新墳的習俗;十月初一燒送寒衣,祭祀親人的風俗,現多見于北方民間。

  燒寒衣

  十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節”。

  準備供品

  一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

  進行拜祭

  到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內,點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風風光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

  還有的人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。

  禁忌事項

  凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的'寄托。

  漢族民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

  焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習慣在十月一日進行。

什么是寒衣節15

  各地習俗

  因地區不同,全國各地送寒衣的習俗也有差異。

  在十月初一的前一天,北方有的地區由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍,要用衣服兜著,兜的土越多,族里人丁越興旺。十月初一當天,族長帶領家族中的男姓,抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(一般是20至30個大碗),逐個到墳塋前祭拜,叫“上大墳”。現已改為一家一戶攜帶少量供品(一般是餃子)“上小墳”了。

  有的地方,“燒寒衣”的習俗實際上是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上逝者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。

  晉南地區送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花。晉北地區是將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。魯西南一帶,寒衣節上除了準備寒衣外,還要以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供逝者娛樂。

  洛陽有話云:“十月一,油唧唧。”意思是說,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準備供奉祖先的食品。

  新安縣另有講究:新出嫁的媳婦逢十月初一,得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者,還得奏起鼓樂。

  南京地區送寒衣,要將各種冥衣裝一紅紙袋里,上面寫明亡者的身份及姓名,十月一當晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,而后拿到門外焚化,同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。

  雁北許多地方及晉中平遙等縣,十月一的傍晚,婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對這種方式提出了質疑。

  在西安郊區民間,“寒衣”、“冥鈔”諸物一般由逝者的女兒備辦,于節前或當日送至家中。到時候由逝者的兒孫上墳焚祭。一般地,是在逝者墳前焚燒一些紙糊的服裝鞋帽或五色紙,象征布帛之類為逝者御寒,另外還要焚燒些冥幣紙鈔,用意是救濟那些無人祭奠的絕戶孤魂。如果墳墓在外地不能親往祭奠,則一般在十字路口舉行這種儀式。

  各地焚祭的時間也略有差異,有的在節日的.早上,有的在正午之前,大多數是在節日先一天的晚上甚至前幾天的晚上,總之,講究“宜早不宜遲”。

  焚燒寒衣,有的在亡者墳前進行;有的地方則習慣在家門前焚燒祭物。

  其他

  有兒女們守孝的,需穿三年孝服。孝滿之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式,民間也習慣在十月一日進行。

  在民間,十月一日不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些“象征過冬”的傳統活動。民謠曰:“十月一,穿齊畢。”婦女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來,讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時天氣暖和,不宜穿棉衣的話,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個吉利。男人們除送寒衣外,則習慣在這一天整理安裝火爐、煙筒,并且要試著生一下火,以保證天寒地凍時順利取暖,也借以告慰亡靈,家中“薪火正傳、代代不斷”。

  有的地區,十月一日婦女忌出行;有的則改善生活,山區興吃蕎面、莜面。

  道教宮觀一般會在這一天舉行攝招安靈超度法會,超度過往孤魂。

  十月初一是進入寒冬季節的第一天。生者御寒加衣,念及逝者,會給其“送寒衣”,盡管有迷信色彩,卻寄托了生者懷念親人的濃厚感情,是中華民族感恩先輩的傳統美德,也是人們祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。隨著時代的發展,如今,十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗逐漸淡化,人們,特別是城里人更愿意選擇到墳前默哀或獻上一束鮮花,以懷念逝去的親人。這種方式文明、進步,值得倡導。

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