關(guān)于端午節(jié)的信息介紹

　　端午節(jié)簡介中國民間傳統(tǒng)節(jié)日也叫端陽節(jié)，普杰節(jié)，天中節(jié)，大長節(jié)，木蘭節(jié)，女兒節(jié)，農(nóng)歷五月初五兒童節(jié)。它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。除此之外，端午節(jié)還有很多別稱，比如:午時節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、迪拉節(jié)、詩人節(jié)、龍舟節(jié)、艾節(jié)、端午、夏節(jié)、雙午、午日等等。雖然名字不同，但總的來說，世界各國人民的習(xí)俗相同點多于不同點。今天，端午節(jié)仍然是中國人民中一個非常受歡迎的盛大節(jié)日。

　　端午節(jié)是全年四大節(jié)日之一。五月為毒月，五日為毒日，五日中午為毒時，排名三毒之末。端午節(jié)也叫“五月底”。五月是一整天炎熱的開始。五條毒蛇變得活躍，鬼怪就會橫行。這些都會給人帶來災(zāi)難，尤其是給那些毫無顧忌，毫無反抗能力的孩子。5月底要重點為孩子消災(zāi)防藥。因此，人們把五月的端午節(jié)稱為“兒童節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

　　兩千多年來，端午節(jié)一直是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗。由于幅員遼闊，民族眾多，其中有蒙古族、回族、藏族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、畬族、拉祜族、水族、納西族、達斡爾族和仫佬族。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家時，掛鐘馗畫像，迎鬼船，下午躲，貼午后葉簽，掛菖蒲和艾草，游過各種疾病，戴香囊，備祭品，賽龍舟，打架，擊球，蕩秋千，給孩子畫雄黃，喝雄黃酒和菖蒲酒，吃五毒餅，咸蛋，粽子和時令鮮果等。有些活動如賽龍舟有了新的進展，突破了時間和地域的界限，成為國際性的體育賽事。

　　【各種傳統(tǒng)民俗活動】賽龍舟

　　“龍舟”一詞最早見于《穆傳》卷五:“皇帝乘鳥舟，龍船浮于沼中。”《前九歌·項峻》“今駕飛龍北，行我洞庭”，“石瀨淺，飛龍迷人”。文中的“飛龍”就是龍舟。河姆渡遺址和天羅山遺址的史前文化表明，早在5000年至7000年前就有獨木舟和木槳存在。龍舟最初的原型是在單個獨木舟上雕刻龍形的獨木舟，后來發(fā)展成用木板制成的龍舟。

　　在龍族比賽之前，你應(yīng)該邀請龍并向神獻祭。比如廣東龍舟，端午節(jié)前要出水。祭祀完神之后，配一個龍頭龍尾，然后就準(zhǔn)備比賽了。閩臺祭奠媽祖廟。以前人們在龍宮祭祀時，氣氛非常嚴(yán)肅，祈求農(nóng)業(yè)豐收，風(fēng)調(diào)雨順，辟邪，消災(zāi)，萬事如意，行船平安。用人們的話說，“要幸運”表達了人們內(nèi)心的美好愿望。

　　龍舟比賽歷史悠久，流傳了兩千多年。是中國民間傳統(tǒng)的水上運動娛樂項目，多在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳比賽。它傳到國外后，深受各國人民的喜愛，并形成了國際性的比賽。[8]在屈原的故鄉(xiāng)湖北秭歸，也有祭祀屈原的儀式。

　　艾蒿和菖蒲

　　各種能辟邪祛病的花草布置在端午節(jié)，來源也長。最早的例子是在門上掛艾草，《荊楚元年》:“以艾草為人，掛于門上，用毒氣。”這是因為艾草是一種重要的藥用植物，可以用來制作治療疾病、艾灸、驅(qū)蟲的艾草。五月艾草含艾草油最多，所以效果最好，人們爭相采用艾草。屋前常掛幾株艾草。由于其特殊的香味，人們用艾草來抵御疾病，蚊子和邪惡的靈魂。

　　民間有句話叫“清明種柳，端午種艾”。端午節(jié)，人們把插艾草、菖蒲作為重要內(nèi)容之一。“艾”又名艾、艾蒿。它的莖和葉含有揮發(fā)性芳香油。其特有的香味可以驅(qū)趕蚊、蠅、蟲、蟻，凈化空氣體。菖蒲的葉子還含有揮發(fā)性芳香油，是提神醒腦、醒腦開竅、壯骨散結(jié)、殺蟲殺菌的藥物。可見古代人插艾草、菖蒲防病，這些活動也體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。艾草可以驅(qū)邪的傳說流傳已久，主要是因為它有入藥的作用。比如，宗楚《荊楚紀(jì)年》記載“雞不啼時，取艾草如人形，取之，以灸治之，甚有效果。是艾人形的日子，掛在門上，能毒死人。”

　　端午節(jié)餃子

　　端午節(jié)吃粽子是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又稱“粟米”、“谷粽板”、“鼓餃”。歷史悠久，花樣繁多。

　　據(jù)記載，早在春秋時期，小米就用茭白葉(茭白葉)包裹成喇叭狀，稱為“粟米”；大米裝在竹筒里，密封烘烤，稱為“筒餃”。東漢末年，將小米浸泡在草木灰水中，因水中含堿，用茭白葉包裹成四邊形，煮熟后成為廣東堿水餃子。

　　到了晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。《岳陽志》在《周人》中記載:“俗為用野葉包粟，...熟了就是熟了。五月五日至夏至，一個餃子，一個小米。”南北朝時期，出現(xiàn)了雜粽子。米飯混合了動物肉、栗子、紅棗、紅豆等。，且品種增加。粽子也被用作社交禮物。

　　到了唐代，粽子用的米“潔白如玉”，形狀出現(xiàn)了圓錐形和菱形。到了宋代，已經(jīng)有了“臘味粽子”，也就是把水果放進粽子里。元明時期，粽子的包裹材料由茭白葉變?yōu)檐�白葉。

　　至今，每年五月初，中國家家戶戶都要蘸糯米，洗粽子葉，包粽子，花色品種更多。吃粽子的習(xí)俗在中國已經(jīng)流行了幾千年，并且傳播到了韓國、日本和東南亞國家。

　　端午沐浴(木蘭湯)

　　中午洗澡(木蘭湯)是達岱里記載的古老習(xí)俗。但本文中的蘭花并不是蘭花，而是佩蘭或菊科草本植物，有香氣，可以在水中煮來洗澡。《九歌·云中君》里還有一句話叫“沐浴蘭花湯，會讓你芬芳”。《荊楚年譜》:“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。”《五雜》記載明代人中午取五色草，因“藍湯不可得”而沐浴。后來，我們通常用香蒲和艾葉等芳香的草藥洗澡。

　　在廣東，孩子們用苦菜或艾、蒲、鳳仙花、玉蘭等花草煮著洗，而青少年和成年男子則到河邊、沙灘上洗澡，這被稱為龍船水，以沖走厄運。在湖南、廣西等地，男女老幼都用柏葉、銀蓮花根、艾草、菖蒲、桃葉等藥水沐浴。端午節(jié)洗澡，這一習(xí)俗至今仍存在并廣泛流行。據(jù)說能治皮膚病，還能辟邪。

　　放風(fēng)箏

　　在中國南方，孩子們在端午節(jié)放風(fēng)箏，這被稱為“消災(zāi)”。風(fēng)箏，也就是紙風(fēng)箏。它是一個玩具。竹條等的骨架上糊上紙或絲。，然后拉一根綁在上面的長線，讓它在風(fēng)中空放入天空。屬于單純使用空氣動力的飛行器。相傳翟墨用木頭做了一只木鳥，歷時三年研制而成，這是人類最早的風(fēng)箏起源。后來，魯班在翟墨用竹子來改進風(fēng)箏的材料。直到東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，風(fēng)箏才由紙制成，故稱“紙風(fēng)箏”。

　　裴斗娘

　　在過去，女人戴五種頭飾。多見于江南。有些地區(qū)也叫健康人。這個東西起源于古代的抖步，是愛的人的一種不同形式。《賈青錄》引用《唐宋遺事》說:“在長江、淮河南北，五日中彩制度極為巧妙。各種艾葉出售制成，或繡上仙、佛、蓮、黑、蟲、魚、獸、花等。縐蛛、林、繭虎絨陀、草蜥、螳蟬蝎、葫蘆瓜果，都色彩鮮明。叫豆娘，有繡球，有鈴鐺，或者有串鈴，所向披靡。”

　　系五色絲線

　　在中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五色“綠、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。五顏六色的絲線起源于古代南方人的紋身習(xí)俗。《漢書·地理志》記載越人“紋發(fā)防龍害”。晉人在他的《世說》中寫道，粽子用五色絲綢包裹著扔進河里，這是蚊子和龍害怕的。雖然是傳說，但透露出一絲有趣的信息。五色絲綢系在手臂上，或者是紋身遺物。過去，在端午節(jié)用五色絲線扎手臂是一種流行的節(jié)日習(xí)俗。這些習(xí)俗流傳到后世，即發(fā)展成多種精美的擺件，制作也越來越精美，成為端午節(jié)特有的民間藝術(shù)產(chǎn)品。

　　在端午節(jié)，孩子們會在手腕和腳踝上系上五顏六色的絲線來辟邪。五色線不能隨意折斷或丟棄。只能在第一場大雨或者夏天第一次洗澡的時候扔到河里。據(jù)說小孩子穿五色線可以避免蛇和蝎子的傷害；把它扔到河里，意味著河水會沖走瘟疫和疾病，意味著它可以消除邪氣，挑起災(zāi)難，帶來好運。

　　撞上中午的水

　　端午節(jié)是五月初五，“五日”(正午)為正。古人認為這一天中午陽氣最高，中午驅(qū)邪最好。所以說“午水”是用來炒菜、燒水、煲湯的，有驅(qū)邪、凈身、除障的功效。[11]

　　龍舟水浸泡

　　端午節(jié)期間，南方暖濕氣流活躍，與廣東、廣西、福建、海南等地自北向南的冷空空氣交匯，往往導(dǎo)致持續(xù)大范圍強降水。此時稱為“龍舟水”，因為是端午節(jié)的時間。劃龍舟是流行于南方沿海地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，因為龍舟象征著好運，龍舟滑過的水被認為是“好運水”。根據(jù)傳統(tǒng)說法，蘸龍舟意味著好運，一切順利。

　　楊穗

　　東漢王充《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽歲”的禮儀和習(xí)俗:“陽歲使火于天。五月初五中旬，煉五石，鑄物，激光。你抬頭看太陽，火就來了。這才是真火之道”。古人認為中午有三火，當(dāng)時陽光燦爛。此時此刻，正是熔金鑄鏡的最佳時機。鑄造的銅鏡有著不可思議的力量。

　　畫額頭

　　端午節(jié)時，在孩子額頭上涂抹雄黃是一種習(xí)俗，云可以驅(qū)除毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在孩子額頭上畫“王”字。一種用雄黃驅(qū)毒，一種用老虎(“王”形似虎額，虎為百獸之王，因用來代替老虎)辟邪。傅查敦涌《燕京歲時年譜》:“每次去端陽，從月初一日起，取雄黃灑酒，敷于小兒頸間、鼻耳間，以避毒。”除了額頭、鼻子、耳朵，也可以涂在其他地方，用意相同。山西的《河曲縣志》中說:“端午之際，飲雄黃酒，敷額于小兒之手及心，以止其煩。”

　　躲避端午節(jié)

　　端午是指把新婚或已婚女子接回家過年，簡稱“躲午”，也叫“躲端午”。古代北方習(xí)俗視五月、五月五日為邪月、邪日，一切需要避邪，因為端午節(jié)有帶女人回家避邪的習(xí)俗。這個流行的宋朝似乎已經(jīng)成型了。陸游《封睢》詩有云:“羊腔飲酒遇女子，送龍舟爭神仙”。《嘉靖隆慶志》也說:“出嫁女兒召歸節(jié)”。另外，《灤州志》:“女子新婚，每月迎客回家，謂之‘躲端午’”。

　　裴明祿

　　長命縷是端午節(jié)時的一種消閑裝飾品，又稱延壽縷、延壽縷、長生線、百索、碧冰燒、七彩縷等。，名稱不同，形狀和功能相似。在端午節(jié)，常見的有用五色絲結(jié)做成的繩子，或掛在門上，或掛在孩子的脖子上，或綁在孩子的胳膊上，或掛在床帳、搖籃等。，意思是可以避災(zāi)、治病、延年益壽。

　　這種節(jié)日有五種形狀:簡單地把五色絲線纏繞成一根繩子，綁在手臂上；用金錫飾品裝飾一條彩色的繩子，掛在脖子上；彩繩折成方形勝利，裝飾在胸前；五顏六色的繩結(jié)被人像佩戴；繡太陽、月亮、星星、野獸等。用彩色絲線，獻給你的長輩。這種習(xí)俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通佚文》:“午時，以彩帛縛臂，以避鬼兵，使不疾。一個是神仙，一個是軍人。”以后互相學(xué)習(xí)，直到近現(xiàn)代。

　　傣鄉(xiāng)堡

　　佩戴香包，也稱香囊、香袋、錢包等。，由五色絲線或破布縫制而成。它們裝滿香料，放在胸前，聞起來很香。陳亮《年譜》引用《年譜》提到一種“端午以紅白兩色為囊，貫穿色線，化為花狀。”而另一種“蜆粉鐘”:“五日蜆粉用帛，以棉飾之，若數(shù)珠。讓孩子拿去吸汗。”這些馱包的內(nèi)容幾經(jīng)變化，從吸汗蚶粉、驅(qū)邪符、銅錢、驅(qū)蟲雄黃粉到裝滿香料的香囊，制作日趨精細，成為端午節(jié)特有的民間藝術(shù)產(chǎn)品。

　　佩戴香包是相當(dāng)講究的。為了防病健身，老人一般喜歡佩戴梅花、菊花、桃子、蘋果、蓮花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮花等，象征著鳥語花香、萬事如意、夫妻恩愛、家庭和睦。孩子喜歡鳥獸，比如老虎、豹子；猴子爬電線桿，斗雞抓兔子等。年輕人佩戴香包最為講究。如果他們是熱戀中的戀人，多情的女孩會很早就精心制作一兩個獨特的香包，在節(jié)日前送給她的戀人。當(dāng)一個年輕人戴上心上人送的甜包，自然會引起周圍男女的評論，稱贊他對象的別出心裁。

　　忌五毒

　　端午節(jié)在古代北方人心目中是毒日，是邪日。這種思想在民間信仰中流傳下來，所以有各種求平安、消災(zāi)的習(xí)俗。其實這是由于夏季天氣炎熱，人容易生病，瘟疫也容易傳播；另外蛇蟲滋生，容易咬人，所以要非常小心，這就形成了這個習(xí)慣。認為五月是五毒(蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)橫行的時候，人們要用各種方法預(yù)防五毒的危害。一般是在屋里貼一張五毒的圖片，在紅紙上印上五毒，然后在五毒上扎上五根針，就是把毒物刺死，不能再橫行了。這是巫術(shù)的遺產(chǎn)，用來辟邪。民間還把五毒繡在衣服上，用五毒圖案裝飾糕點，都是為了驅(qū)趕之意[9]。

　　采集草藥和制作涼茶

　　采藥是端午節(jié)最古老的習(xí)俗之一。《夏鄭瀟》中寫道:“此日服藥，以除毒氣。”《歲時年譜》卷二十二《集雜藥》，引用《荊楚年譜》佚文:“五月五日，爭雜藥可治百病。”魏《齊疏雜注》后，有“五月捉蟾”的記載，也用于制藥。

　　直到現(xiàn)在，中國各地的人們?nèi)匀黄毡楸Ａ糁�端午�?jié)用的藥最靈驗的信念。支持這種民間信仰的原理，自然是基于一種宇宙論的解釋:在端午節(jié)或這種正午，陽氣因季節(jié)變化而極其旺盛，但同時也是各種草藥最茂盛的時候，所以在這一天采摘的草藥最靈驗有效。

　　喝蒲酒，雄黃酒，朱砂酒。

　　喝蒲酒，雄黃酒，朱砂酒，灑酒。《荊楚年譜》:“菖蒲(一種多年生草本植物，生于水邊，地下有淡紅色的根，葉子形狀像劍和穗。根狀莖可用作香料或藥物)或雕刻或碎裂以涼酒這酒味道清香爽口。后來酒里加了雄黃和朱砂。明滎經(jīng)《廣義月令》:“初五用朱砂酒辟邪解毒，額、胸、手、足、心沾酒，則不會有蛇咬(古書一種毒蛇)。灑在墻壁、門窗上，避免毒蟲。”這種風(fēng)俗廣為流傳。

　　藥材包括雄黃、朱雷、白子、桃仁、蒲片、艾葉等。人們蘸酒，然后在墻壁、門窗、床等角落蘸上菖蒲艾蓬。，再用酒涂在孩子的耳、鼻、肚臍上，以驅(qū)毒蟲，求孩子平安。此外，有些地區(qū)還用雄黃酒末在孩子的額頭上涂上“王”字，讓孩子帶著虎符辟邪。這些活動，從健康的角度來說，還是有科學(xué)道理的。雄黃在室內(nèi)加水和酒可以消毒殺菌，喝蒲草也有好處。

　　端午節(jié)下雨

　　多雨的端午節(jié)在南方被稱為龍舟水，洗龍舟可以帶來厄運和好運。認為北方端陽無雨，是個好年景，中午下雨，鬼旺人苦。五月五日哨響，人染毒，歲無災(zāi)；雨鬼曝藥，多人生病；老年人照顧的民俗；俗話說，端午節(jié)下雨，不吉利；反之，則吉祥；這種流行的信仰在很久以前就存在了；陳的《歲時錄》引用《紀(jì)要》說:“五月五日，人受用藥，歲時無災(zāi)。然后雨鬼曝藥，好多人生病。”許月卿《蜀二韻李時周端午》注:“臨川人說午時下雨，鬼旺人苦；清代趙懷玉詩歌的自我注釋也引用了“端陽無雨是好年”的諺語。

　　跳鐘馗

　　鐘馗舞鐘，鐘馗鬧鐘:自晉代以來，鐘馗舞鐘，鐘馗鬧鐘，祝福鎮(zhèn)宅，是端午節(jié)、春節(jié)的重要內(nèi)容。掛鐘馗畫:最早的鐘馗畫據(jù)說是畫家圣人吳道子所作。

　　據(jù)北宋沈括《孟茜布比談》記載:“唐明帝患病近一月，夢里忽得兩鬼。小鬼偷走了玉帝和楊貴妃的紫色香囊，逃之夭夭。大鬼抓住了小惡魔，割下了他的眼睛，然后打碎它，吐了出來。......唐醒來，也就是病好了，就把畫師吳道子叫來，讓他根據(jù)夢里的情景畫鐘馗捉鬼圖，道子提筆。”后來，鐘馗的畫逐漸進入民間，多在五月端午，或端午前后幾天作畫。到了清朝，長江以南的江浙一帶的居民，大多在農(nóng)歷五月，在大門或大廳掛一月的鐘馗畫，以驅(qū)邪、消災(zāi)、祈福。

　　豆草

　　在此之前，漢朝沒有打草戲(尚何冰，考歷代通俗之事)。沒有原產(chǎn)地的檢驗，一般認為與中醫(yī)的出現(xiàn)有關(guān)。遠古祖先為生存而奮斗，生活單調(diào)。閑暇時，他們自娛自樂，與昆蟲、草和野獸搏斗。收獲后常舉行競賽，花名與草名以對抗的形式互相報出，多有獲勝，有植物知識與文學(xué)知識的樂趣；小孩子用葉柄勾住，互相掐拽，斷者輸，再換葉子打。白居易《看兒戲》詩說:“作塵或打草，終日樂。”

　　《婺源》說:“始于漢武”。據(jù)梁代宗巴在《荊楚紀(jì)事》中記載:“五月五日，四人踏草，有草爭。& quot《年度故事》:“建府端午儲藥，斗百草，纏五絲。"

　　南北朝時稱為“踩草”，唐代稱為“斗草”或“斗草”。《劉斌科傳》云:“唐中宗時，安樂公主與百草交戰(zhàn)五日。”宋朝引申為平日隨時用兵。歷代文人的作品中對此有很多描寫。

　　打馬球

　　馬球，騎著馬，拿著棍子打，古代叫鞠躬。中國北方人在端午節(jié)沒有賽龍舟的習(xí)俗，但在端午節(jié)射柳、打馬球，這顯然來自北方游牧民族的競技習(xí)俗。馬球，騎著馬，拿著棍子打，古代叫鞠躬。

　　九頭獅子崇拜像

　　近代，在江西省贛州市上猶縣，當(dāng)?shù)靥赜械目图颐袼谆顒印熬弄{拜象”表演團在縣城里歡快地游行。《九獅拜象》以傳統(tǒng)舞龍燈為基礎(chǔ)，突出舞獅大象造型。“九獅拜象”已有300多年的歷史。既有傳統(tǒng)文化的傳承，又有客家的文化創(chuàng)新。它表達了對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祝愿和對穩(wěn)定幸福生活的向往。