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中國傳統(tǒng)節(jié)日母親節(jié)
中國傳統(tǒng)節(jié)日母親節(jié)
設(shè)立“中華母親節(jié)”的話題由來已久。早在2004年,就有全國政協(xié)委員提交了設(shè)立中華母親節(jié)的提案,建議以“中華第一賢母”孟母為形象代表。近年來,每到五月,關(guān)于中國是否應(yīng)設(shè)立自己的母親節(jié),都會成為坊間熱議的內(nèi)容。
在討論是否應(yīng)設(shè)“中華母親節(jié)”之前,有必要先厘清幾個問題。首先,尊孝感恩是否一定拘泥于某種形式?把五月第二個周日作為“母親節(jié)”,是美國等國家的做法，那么,這是否意味著在其傳入中國之前,我們就不懂得尊孝感恩了?顯然不是,中華民族素有重視人倫親情的優(yōu)秀傳統(tǒng),古有孟母三遷廣為流傳,今有“90后”女生孟佩杰背著母親去上學(xué)的故事感動中國。其實,節(jié)日只是一種形式,只要心中有愛、懂得感恩,每個�；丶铱纯吹娜兆佣伎梢允悄赣H節(jié)。
其次,中西方節(jié)日是否水火不容?用七夕節(jié)抵御西方情人節(jié),用中華母親節(jié)反對美國母親節(jié),這種態(tài)度看似對中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi),實則透露出狹隘的文化理念。在全球化時代,任何一種文化都不是孤立存在的,都與世界有著若干的關(guān)聯(lián)�，F(xiàn)在,許多外國人也開始過春節(jié),有的國家和地區(qū)干脆將春節(jié)定為公眾假日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的,缺少突出單項人倫主題的節(jié)日,西方的母親節(jié)、情人節(jié)恰恰填補了這一空白,迎合了現(xiàn)代社會表達感情的需要。正如馮驥才先生所言,我們不應(yīng)該拒絕洋節(jié),那些外來節(jié)日大大充實了我們的文化生活。我們可能不知道五月母親節(jié)的由來,但它卻讓我們更加懂得感恩,這就足夠了。
近年來,為了傳承文化,我們將端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)設(shè)為法定節(jié)日,然而,節(jié)日當(dāng)天,我們看到的多是商家不遺余力的叫賣、景區(qū)摩肩接踵的游客,卻很難感受到文化所在。在節(jié)日過度商業(yè)化的當(dāng)下,如果多了一個中華母親節(jié),僅僅是給商家一個促銷活動的載體、給地方一個經(jīng)濟唱戲的舞臺,這樣的節(jié)日有必要專門設(shè)立嗎?
誠然,在全球化價值趨同的背景下,傳統(tǒng)節(jié)日是保持民族文化認(rèn)同感的一道壁壘,在吸收優(yōu)秀外來文化的同時,我們更應(yīng)傳承、光大民族傳統(tǒng)文化。不過,故意設(shè)立中華某某節(jié),并不能凸顯中華文化的大不同,完成文化傳承的使命。與其苦心孤詣地另設(shè)中華母親節(jié),倒不如反思端午節(jié)、中秋節(jié)淪為“粽子節(jié)”、“月餅節(jié)”的尷尬,豐富現(xiàn)有傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,使其更具生命力。
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