端午節(jié)的由來【集錦15篇】
端午節(jié)的由來1
端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災難，必須在五月端這天集中地為孩子消災防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過此節(jié)，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的'體育賽事。
端午祭正式被韓國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并已獲得成功，這對我們中國人本國文化遺產(chǎn)的保護也是一次深刻的教訓。
端午節(jié)的由來2
教學目標：
1、重點學習課文三———六自然段
2、理解文中重點詞句的意思，體會屈原忠誠愛國、憂國憂民的情懷以及人們對他的崇敬、愛戴與懷念之情。
3、用自己的話說說端午節(jié)的由來，復述課文。
教學重難點：理解重點詞句，體會屈原的愛國忠心。用自己的話說端午節(jié)的由來，會復述課文。
教學準備：
資料〈怎樣復述課文〉
一、談話入題
上節(jié)課我們就開始學《端午節(jié)的由來》這篇課文了。誰來告訴我你通過上節(jié)的學習獲得了哪些信息？
二、把握課文脈絡
師：端午節(jié)是因什么而引起的？
板書：起因：屈原投江后人們主要做了什么事？板書：人們：投食物祭奠后來呢？（每年五月初五都投放粽子）結(jié)果怎么樣？
板書：結(jié)果：形成了端午節(jié)
三、深入學習課文
過渡：理清了課文的基本線索，我們現(xiàn)在來深刻領會課文的內(nèi)容。
1、學習第三自然段指名讀第三自然段？（師注意學生的發(fā)音、語氣等，并相機指導。）
師：獨立思考，這一自然段講了哪幾方面的內(nèi)容？
A屈原是個怎樣的人
B他對國對民的貢獻
C遭到權(quán)貴誣陷，被楚王流放
D流放時依然愛國愛民（《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”尤能表達屈原對處于苦難生活里的勞動人民的同情和哀憐。）分別讀出描寫這幾方面的內(nèi)容，并談談從中體會到什么。
2、學習第四自然段
（1）抽小組讀后提問：屈原為什么要投江自殺？（抓住“悲憤”來理解。）他因何而悲？（報效祖國無門，自己和祖國同胞都成了可悲的亡國奴。）因何而憤？（為昏庸的楚王和禍國殃民的奸臣權(quán)貴們。）
（2）你從中體會到什么？（屈原不愿茍且偷生，具有真正憂國憂民的情懷，用自己寶貴的生命表達忠于祖國和人民的.決心，因此更加深受人們的崇敬和愛戴。）
3、學習第五—六自然段
過渡：如此憂國憂民深受人們崇敬愛戴的忠誠之士突然投江自盡，人們有什么反應？
（1）抽生讀第4自然段
（2）同桌討論：屈原自殺后，人們做了什么？（抓住“放聲大哭”、“大聲呼喚”、“沿江打撈”、“投”、“祭奠”“祈禱”……）
（3）理解重點詞句。看課文后面第三題，比較句子，體會哪句好，為什么？你從中體會到人們怎樣的心情？（萬分悲痛，崇敬愛戴、懷念……）
（4）小組有感情地讀這一自然段，評價。
（5）師：后來，人們怎么又往江里投放粽子？默讀第六自然段，回答。
（6）理解重點詞句子看課文后面第三題，比較句子，體會哪句好，為什么？
小結(jié)：從中表達了人們熱愛屈原的思想感情。
四、端午節(jié)的形成
全班齊讀“從此……等習俗”
五、復述課文
1學習資料《怎樣復述課文》，掌握復述技巧。
2小組練習復述本文。
3上臺來復述給大家聽。（可以參照課文和資料）
小結(jié)：通過本文的學習，你懂得一個什么道理？（我們中華民族的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個美麗動人的傳奇故事，我們應當了解每個節(jié)日的由來，才能讓這些傳統(tǒng)節(jié)日過得有意義。）
六、家庭作業(yè)
回家把端午節(jié)的由來說給家人聽。
端午節(jié)的由來3
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時，人們認為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認為五月初五這天要準備草藥以祛除毒氣。《大戴禮記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個時候，“端五”還不是節(jié)，而是一個需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應是先秦民俗的綿延保留，同時也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見于西晉周處所著《風土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見西晉時端午節(jié)即有吃粽子的習俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說法是為了紀念愛國詩人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來，人們又擔心飯團為蛟龍所食，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆印Ｋ纬娙嗣穲虺嫉摹段逶挛迦铡吩娫唬骸扒弦殉了溃税Р蝗荨：螄L奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。”這正是對這一民俗演變的文學注腳。
自此，因為加入了紀念愛國詩人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋�以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習俗外，在我國北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈香扇等習俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動還傳入了韓國、日本等東亞國家。在世界上頗負盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。
今天，端午節(jié)早已以其獨特的文化魅力與豐富的`文化內(nèi)涵走向世界，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，向世界傳遞中國文化軟實力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語中，端午節(jié)被翻譯成“Dragon Boat Festival”，直譯回來就是龍舟節(jié)，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國外的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀念詩人屈原這一單純目的，而是包含著中國人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實力，亦不過如此。
端午節(jié)的由來4
大家一定知道端午節(jié)，但是你們知道端午節(jié)的由來嗎？不知道吧，那就聽我慢慢道來。
據(jù)說，人們過端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代楚國詩人———屈原。史科記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國國都的消息后悲憤交加，心如刀割，毅然下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江的百姓紛紛引舟前去打撈，一位漁夫拿出飯團雞蛋等食物“撲嗵、撲嗵”地丟進江里說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會咬屈大夫的尸體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)者則拿來了一壇雄黃酒到近了江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，這一習俗綿延至今已有2千多年。
后來怕飯團被蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，投入江中，后來發(fā)展成粽子。千百年來，屈原的.愛國精神深深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭”以相傳焉。最后由戰(zhàn)國的端午節(jié)成了中華民族的節(jié)日。
大家知道端午節(jié)的由來了嗎？以后過端午節(jié)的時候不要光吃東西了，還要紀念愛國詩人屈原哦！
端午節(jié)的由來5
因為"五"與"午"通，所以端午節(jié)又名端五。另外端節(jié)，午日，重五，重五，地臘，中天等也是端午的別稱，端午也是我國民間的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。
"五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。"這是關于端午節(jié)的兒歌。
端午這天有很多的習俗，也與"五"這個數(shù)字聯(lián)系在一起。比如用紅黃藍白黑五色絲線系在兒童的`脖頸，手腕或足裸上，稱為長命縷，我想是讓兒童能長命百歲吧！端午節(jié)還要在小孩的額頭上用雄黃畫個"王"來避邪。
每到端午節(jié)，奶奶都要買許多艾草，蒜頭，在中午12點時放在太陽底下曬，奶奶說："這樣的艾草和蒜頭能消毒，避邪。"還在家中用艾草熏。我想端午節(jié)的諸多習俗，也體現(xiàn)了人們對美好生活的向往，對下一代的希望吧！
端午節(jié)的由來6
眼看著今年的端午節(jié)即將要來臨了，這讓我想起了去年的端午節(jié)，那天，老師為我們組織了一個別開生面的端午節(jié)。
記得端午節(jié)的前兩天，老師就對我們說，端午節(jié)當天，請家長學校來包粽子，家長同學一起過端午節(jié)。聽了這個消息，我十分的開心，回家告訴了媽媽，媽媽說這是一次難得的鍛煉機會。
經(jīng)過了兩個不眠之夜，我終于盼來了這個學期最期望的日子——端午節(jié)。上午，我們上完課之后，取出了特殊的“學習工具”，有電飯鍋、粽葉、糯米餡兒的，我們還別出心裁地帶了50個花繩的線。
等家長全部到齊后，激動人心的時刻到了，班主任武菁老師宣布活動開始，我們16個小組開始包粽子，一開始的時候，我們每個人都不會包粽子，不是掉米粒就是不會綁繩子，過了一會兒，連餡兒也掉了出來，我在思考：為什么？why，What？不過，沒一會兒，我們就都會了，因為有媽媽呀，媽媽手把手地教我，我由剛開始的手腦不協(xié)調(diào)，也能熟練地包了，而且，我還連包了五個呢！
二十分鐘后，放眼望去，每個小組已經(jīng)包了不少粽子了，教室里彌漫著一股粽葉的味道。老師下令：“開火，蒸粽子。”我們挨個把粽子放進11個蒸鍋中，現(xiàn)在，我們就等著粽子熟了，大飽口福呢！
這時候，我們開始搓花繩，老師先為我們演示，用五根顏色不同的.繩放在一起搓，搓好再打個結(jié)即可。然后，一個個“手工藝人”上崗了。
剛搓完，一股清香撲鼻而來，哇，真香！是粽子熟了。我們每個人都分到了兩個粽子，粽子的香氣直往我鼻子鉆，再澆上一勺蜂蜜，我咬了一口，糯米又香又甜，真是太好吃了。
在大家的歡聲笑語中，我度過了一個難忘的端午節(jié)。
端午節(jié)的由來7
小時候，每當家里人將屋外曬的干粽葉收進來時，我就知道端午節(jié)快到了。我會數(shù)著日子等家里人用這粽葉包出香噴噴的粽子。
端午之前，母親會上街買最新鮮的包粽子所需的材料，如：糯米、紅蜜棗等。有時候，家里還會包一些肉餡的粽子，但次數(shù)極少，好像打我記事以來就只吃過兩次。
端午到了，開始包粽子了，媽媽和奶奶忙得不亦樂乎，她們可都是包粽子的.行家，所以，包粽子的事兒由她們?nèi)珯?quán)負責。
如果，她們包的是紅豆餡的粽子，她們會先將糯米、紅豆清洗干凈，然后將糯米和紅豆混合在一起，用粽葉包裹成一個個棱角分明的“三角形”。如果是肉餡的粽子，她們就會先將五花肉切碎然后與糯米混合。在媽媽和奶奶的巧手下，那些散落的粽葉和糯米不一會兒的功夫就成了一個個色、香、味俱全的粽子。
粽子包完了，母親會在不同餡的粽子上做上不同的記號，然后放入大鍋中煮，由于家里人比較多，所以媽媽和奶奶每次都會做很多粽子。有時，家里那口鍋需要三鍋才夠。因為每次煮粽子都會費很多時間，所以我和姐姐會用僅剩的一些材料依葫蘆畫瓢的多做一些小粽子，但每次做的都不如母親和奶奶做的那樣美觀。
粽子煮好了，我們幾個小孩子一窩蜂的擁上去搶肉餡的粽子。很快，一鍋粽子被我們大大小小的十來個人“清理”的一干二凈。接著又煮了第二鍋，這一鍋是留著吃飯時吃的，而最后一鍋則是留著后幾天我們當零食吃的。
端午節(jié)的由來8
今天是端午節(jié)，你知道端午節(jié)的有來嗎？
大家是不是有的知道有的'不知道，那我就告訴大家吧！
過端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時期的屈原。這種說法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。在放逐途中，屈原聽到秦國連敗楚國，國家命運危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。
端午節(jié)的由來就是這樣的。
我過端午節(jié)那天，南方會舉行賽龍舟吃粽子比賽。北方則會去踏青。
請大家記住這個節(jié)日，弘揚民族文化，繼承先輩的精神，讓我們一起努力。
端午節(jié)的由來9
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，是我們這里的一個傳統(tǒng)的節(jié)日，在這一天，人們都會吃粽子，吃咸蛋黃，喝雄黃酒，吃蛇肉……有一些地方還會進行劃龍舟比賽。
今天早晨，我起床以后，媽媽就問我：“今天又是端午節(jié)了，你還要不要吃蛇肉啊？”“當然要吃！”我響亮地回答。“那我們現(xiàn)在就去菜市場買蛇肉去。”“好呀！快走吧！”于是，我就跟著媽媽去菜市場了。
來到菜市場，我們沒有看到蛇肉。于是，媽媽就帶我在里面走了一圈。好不容易我們才找到了一處賣蛇肉的地方。攤主問：“你們是不是買蛇肉啊？”我搶在媽媽前說：“是的！”那個人就讓我們自己挑選。我看到那幾條蛇在籠子里面游來游去。它們還不時把頭抬起。我不禁有些心驚肉跳了。媽媽卻不怕，指著一條中等大小的蛇說：“就要這一條！”“好！”說著賣蛇的人捉起那條蛇。他用手捏住蛇的頭，用腳踩住蛇的尾，再用空著的手拿了一把刀，靈活地把蛇頭給宰了下來，然后立刻把蛇皮剝?nèi)ァ＝又玫栋蜒┌茁詭Х奂t色的蛇身切成一段一段的'放在一只塑料袋里。媽媽付了錢，接過裝著蛇肉的袋子就與我一起回家去了。
吃飯的時候，媽媽把香氣四溢的紅燒蛇肉端上了桌子。我看到這盆蛇肉不禁胃口大開，還沒有等媽媽把盆子放到桌子上，就拿起筷子夾了一塊蛇肉放進嘴里就吃了起來。爸爸看到我這樣迫不及待地吃蛇肉，也跟著夾起蛇肉吃了起來。媽媽說：“看你們父子倆的饞樣……”我與父親不禁哈哈大笑起來……接著，媽媽也跟著我們一起品嘗起來。這紅燒蛇肉的味道真是美極了。
端午節(jié)的由來10
端午節(jié)來源于屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當?shù)氐臐O夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。后來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來紀念屈原。大家為了紀念愛國詩人屈原，才每年都過端午節(jié)。我們?nèi)叶挤浅＞磁迩虼耍覀兗颐磕甓歼^端午節(jié)。
端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗就是吃粽子。因此，我們家有一個名副其實的包粽子好手——我媽媽。所以每年過端午節(jié)的時候，我們?nèi)叶寄艹缘皆S多粽子。我媽媽常說：用蘆葦?shù)娜~子包粽子最香。所以，她用蘆葦?shù)娜~子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦?shù)娜~子放在水里煮一煮，把準備好的糯米與棗分別洗一洗，準備工作就做好了。等蘆葦?shù)娜~子涼了以后，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子卷成一個圓雉體的模樣，然后在里面放上糯米，中間夾幾個棗，最后把葉子用線捆好，一個粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把粽子包完后，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味后，就可以吃了！雖然我媽媽包的'粽子的原料極其簡單，但是包出來的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當吃粽子時，總是吃得很多，可能是因為粽子太合我口味了吧！說到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什么“秘決”，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
我愛吃粽子，愛過端午節(jié)，愛享受節(jié)日的氣氛！
端午節(jié)的由來11
眼看就要到農(nóng)歷五月初五了，那么你知道那天是什么日子嗎？對啦！那就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一端午節(jié)。
端午節(jié)的許多習俗都與五有關是，這時也許你要問了：端午節(jié)的午節(jié)的'“午”是不是與“五”有聯(lián)系呢？對啦，聰明的小朋友，正是因為端午節(jié)的“午”與“五”諧音，所以，端午節(jié)的許多習俗都與五有關。想知道嗎？那就快快往下看吧！
到了端午節(jié)，家家戶戶都要用紅黃藍白黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上。因圖個吉利，便稱之為“長命縷”。
除了在兒童身上系長命縷，各家還要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分別是菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
也許看到這兒，有的小朋友會說：“端午節(jié)有關’五’的習俗還真不少呢！”
別急，還有呢！有南方過端午節(jié)時，還要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包粽子、雄黃酒。
怎么樣？端午節(jié)有關“五”的習俗一定讓你大開眼界了吧？
端午節(jié)的由來12
今天是五月五日，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
聽說很久以前，偉大的詩人屈原，在五月五日跳入汨羅江，人們怕他被江里的魚蝦吃掉，就做了許多的飯團，“撲通，撲通！丟進了江里，用飯團去喂魚蝦，聽說魚蝦吃飽了，就不會吃屈原了。后來，人們?yōu)榱思o念屈原，每年的`五月五日，都會做許多的飯團，也就是現(xiàn)在的粽子，還會舉行龍舟賽等活動……
這就是端午節(jié)的由來！
我喜歡吃粽子，我喜歡過端午節(jié)。
端午節(jié)的由來13
人們都知道端午節(jié)來臨時要包粽子和吃粽子，但你知道為什么要在端午節(jié)包粽子和吃粽子嗎？讓我來跟你講一講吧。
在很久以前，有一個叫屈原的詩人，與村民的關系很好。但是有一天，屈原把一塊很大的石頭綁在自己胸前，走到湖邊，縱身一躍，跳進了湖里，投湖自盡。村民見狀連忙大喊；“屈原先生跳湖了！屈原先生跳湖啦！”大家快來救人啊！于是大家撈了三天三夜也沒有見到屈原先生的尸身。
于是，人們把蒸好的糯米揉成三角形丟進湖里說；“魚兒啊，你餓了就吃這個飯團吧！別去吃屈原先生的尸身啊！”村民又往湖中倒入了雄黃酒說；“毒蟲啊！你喝了這雄黃酒，你就醉了吧！別去啃屈原先生的尸身啊！”
從此以后，每當端午來臨時，人們都會以吃粽子形式和把粽子丟入湖中的方式來紀念屈原。
端午節(jié)這天，人們都會在家里包粽子，我也去湊熱鬧，我覺得十分新奇，就一起包起了粽子，粽子的做法是，先把兩張粽葉卷在一起，然后放糯米和自己喜歡吃的'餡料，也可以不加。還可以包咸味的粽子，喜歡咸味的人可以嘗試一下。
我在街上玩，看見了包粽子比賽，在規(guī)定的時間內(nèi)包多少就可以拿回家。只見阿姨們正在手忙腳亂的包粽子，她們絕不會浪費一秒鐘的時間。在最后的時間里，她們包完了最后一個粽子。
夜幕降臨，我回家吃晚飯，今天是端午節(jié)，看見外婆也在包粽子，準備晚飯吃。
為了紀念屈原先生，家家戶戶都要包粽子吃粽子，這就是端午的由來。
端午節(jié)的由來14
龍舟活動的由來
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風，很精麗。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調(diào)雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點插著錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著標飛快地馳近……近代的'龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴格一些。國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。
端午節(jié)由來
紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”
《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：
(一)性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。
(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
紀念女詩人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。
端午節(jié)的四大傳說
紀念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”中記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，主張聯(lián)齊抗秦，但遭到了貴族子蘭等人的強烈反對，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了很多憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。在公元前278年，秦軍攻破了楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，在五月初五的時候，在寫下了絕筆之作《懷沙》后，抱石投汨羅江自盡了。屈原死后，楚國百姓十分悲痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第二個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江了，但五日后抱出了父親的尸體。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建嫦娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀念伍子胥
端午節(jié)的第三個傳說，在浙江一帶流傳很廣，是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥是楚國人，但父兄都被楚王殺了，于是伍子胥投奔吳國，助吳伐楚，最終打進了楚國的國都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，他的兒子夫差繼位。后來吳國打敗越國，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰輔伯嚭受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥自刎而死。子胥本為忠良，視死如歸，在自刎前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：新石器時代，在長江中下游，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。百越族亦寫百粵族(越粵互通)，是華南越地的百越族原住民。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏降囊恍┥贁?shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的由來15
關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)的風俗：懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二曳，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，赤腳，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛。繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，赤雙足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝問，大鬼奏日，臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，皇醒后，瘧疾愈，于是令畫工吳道子。照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端陽節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。食菖蒲可以成仙，可以長生，漢武帝欲求長主之術，曾吃菖蒲兩年。
賽龍舟：當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船趕迫拯救，是為尤舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳，越、楚。
據(jù)近代著名的愛國學者聞一多先生的《端午考》說：“端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂性節(jié)目。”
四五千年前，居住在原始圖騰社會的水鄉(xiāng)部落的人民，受到蛇蟲、疾病的侵害和水患威脅，為了抵御這些天災，他們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護神（即圖騰），并把船建造成龍形、畫上龍紋，每年端午舉行競渡。以表示對龍的'尊敬，也說明自己是龍的子孫，龍的傳人。
吃粽子：荊楚之人在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅(qū)蟲解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。并灑墻壁問，以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現(xiàn)白蛇原形。此種習佰，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。
游百病：為盛行于貴州地區(qū)的端午習俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)藏有朱砂。雄黃。香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
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