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傳統文化作文

時間：2023-12-27 11:41:59 傳統文化我要投稿

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傳統文化作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編整理的傳統文化作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

傳統文化作文

傳統文化作文篇1

　　中國的傳統文化雖然高深，但它卻是我國人民的精神支柱，每一個都了解它。它在我們的生活中悄然綻放。

　　傳統文化的含義非常之廣，它包括了思想、文字、語言等。我國的傳統文化還包括了傳統節日、傳統技藝、書法、六藝等。

　　對我國影響深遠的傳統文化，不僅出現在書中、電視上，還點綴著我們的生活。

　　生活中，對所有人都影響著的是我們的傳統節日。中國的傳統節日主要有春節、元宵節、端午節、中秋節等。、

　　在春節，家家戶戶都貼對聯，給小孩子們發壓歲錢，放鞭炮，吃年夜飯。猶豫科技的高速發展，人們更有了看春晚的習俗。在元宵節，每家每戶更是張燈結彩，鬧市中掛滿了絢麗多彩的燈籠，遠遠看去，像天空中灑滿的五彩的雪。在清明節，人們都帶著一縷憂愁，回到家鄉掃墳，正如杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”在端午節，小孩子們跟著母親包粽子，煮鴨蛋，男人們都去賽龍舟了。在中秋節，一家人圍坐在一起，任一縷縷明亮的薄紗披在身上，賞著圓月，吃著月餅，空氣中流露著一絲歡樂的味道。

　　生活中，對我們學生來說，書法與六藝起著深遠的`影響。

　　在小學的時候，我有一位嚴厲的數學老師。雖說是數學老師，但卻十分注重我們的書法。有一次，我因著急，寫得很快，所以字跡潦草。當數學老師看到本子上“龍飛鳳舞”的字跡時，眉目瞬間擰在一起，重重地說：“抄十遍！”當時的我十分委屈，現在的我漸漸明白，一個人的字代表著一個人的品行，況且漢字是中華民族祖先心血的結晶，怎能被我們糟蹋！

　　六藝包括禮、樂、射、御、書、數。這六藝中我對其他的都不感興趣，卻獨獨對“樂”情有獨鐘。我對中國傳統樂器的每一樣都萬分偏愛，但奈何不能全部學習，只好選擇了古箏學習。第一次聽老師彈古箏時的感觸最深，琴聲忽而似小鳥啼唱般清脆，忽而似流水聲般柔和，忽而似孩子的笑聲般歡樂，忽而似微風聲般輕柔婉轉。從那以后，我就暗暗發誓，一定要學好古箏，彈出似老師彈奏的美妙琴聲。

　　生活中，人們很少看到傳統技藝的表演，那是因為學習它的人太少了，我希望有更多人去學習傳統技藝，保護這些先輩思想的結晶！

　　傳統文化在生活中綻放，我希望有一天中國傳統文化之花開遍大川南北，甚至世界每個角落！

傳統文化作文篇2

　　中華的傳統文化有很多種，有書法、京劇、皮影、武術……等等，我最喜歡的就是書法了，因為我現在正在練毛筆字呢！

　　中華的書法是一門古老的漢字書寫藝術，先從甲內文、金文、大篆、小篆、隸書，后來又發展成為草書、楷書、行書等等。草書、楷書、行書是現代書法的主要表現形式，它以漢字為基礎，用毛筆來書寫，具有四維抽象藝術。

　　我現在剛開始學習，學的是楷書，講究個橫平豎直，楷書寫好后就可以練行書了，行書是楷書演變的`連筆字，看起來很有藝術感覺。草書呢揮筆如神的龍飛鳳舞，草書寫成的文章我們小學生是看不懂的，也讀不下來，因為它的欣賞價值很高，都是一些書法家的杰作，不是一年兩年功夫就能欣賞并理解的。看！我說是對吧！我國的書法是多么的有趣！

　　經歷了幾千年的發展，中華書法已經成為一個民族的符號，它代表了中華文化的博大精深和永恒魅力。我做為中華的傳人，一定我喜歡的毛筆字練好、寫好。讓它不狂譽為：無言的詩、無行的舞、無圖的畫，無聲的樂。

　　我的話：這是這周老師讓我們整理的作文，媽媽幫我從電腦上查了很多資料，在媽媽的幫助下我的整理如下，望各位博友都能喜歡上毛筆字，喜歡我們中華的文化。

傳統文化作文篇3

　　小凱得意地看著擺在正室最中間的那把黃花梨木交椅，內心非常慶幸當初沒有半途而廢。

　　小凱13歲的時候尋著槐花香味，找到了一棵可以遮天蔽日的大槐樹，槐樹底下是傳說中的厚老頭。厚老頭手里拿著奇形怪狀小刀，在擺弄著木頭，木頭上的花紋活靈活現，是一朵雍容華貴的牡丹。看著厚老頭手里的木頭曲線弧度柔和自如，小凱內心萌發了一個念頭，他想學這門技術。整個夜晚，這個念頭，在小凱腦子里揮之不去，一閉上

　　眼，全都是那朵雍容華貴的牡丹。

　　太陽還未從東邊升起，小凱便站在了厚老頭的家門口，小凱一次又一次在門前徘徊，最后"砰砰砰"，終于響起，厚老頭料定小凱今天要來，剛敲門，門就開了，小孩看著厚老頭非常激動，撓了撓頭說"我想我想跟著你學做好看的木頭"厚老頭會心一笑，點點頭。于是小凱踏進了他向往地方，院內擺著各種各樣的木頭，黃花梨木，曇花木在東廊；老榆木，紅木在西廊；散木在正門兩側；而各種粉刻的工具都整整齊齊的擺在了雜物間，小凱心想"原來厚爺爺是這樣整潔的一個人"。對這門工藝的好奇和熱情，讓小凱在短時間內認識了所有的工具，有切口刀，三菱口刀，平口刀，大圓口刀，小圓口刀等等。緊接著，小凱便開始了第一次嘗試在一塊長寬各十厘米的木頭上，刻一片花瓣，這對小凱來說是一個不小的挑戰。每當小凱把木頭刺和刻刀狠狠地戳向自己的時候，厚老頭總會捧起小凱的手，輕輕地吹著冷氣，很快便迎來了落日，而小凱的花瓣就是一坨蛋，看不出模樣，小凱只好帶著遍體鱗傷的手和疲憊的身體回家。

　　第二天小凱更早的'毫不猶豫地敲起厚老頭的家門，小凱因為疼痛用刀的時候不那么自如，有點發抖。于是厚老頭交給了小凱一個方法，以拇指，中指，食指三指扣筆桿，拇指和食指下壓，中指用力上揚抵住刀桿，三指通過力度大小掌握刀的走向和力度，厚老頭的方法對小凱有了很大的幫助。傍晚來臨，這次花瓣可以看出輪廓了，小凱他離開前問厚老頭"為什么不用木工雕刻機呢？"厚老頭摸了摸小凱的頭說"因為木工雕刻機永遠都刻不出手工匠藝所內涵的精神與文化。"

　　接下來的幾天，小凱腫大的手已拿不住刻刀，指尖也用不上力。于是厚老頭交給了小凱一些雕刻心法。留得肥大能改小，唯愁脊薄難復肥，內距宜小不宜大，切記雕刻是減法。還有先鑿粗后掘細，三是修光四打磨，五刻毛發飾紋路，六要著色加上光，七步底座就OK。

　　就這樣，星光不問趕路人，時光不負有心人。小凱對這門工藝的掌握由模糊走向真實，也繼承了厚老頭所傳授的技法，后來和厚爺爺著手打造了一把黃花梨木交椅。

　　皇皇八載，如彈指瞬間，轉瞬即逝，這把黃花梨木交椅也終于完工，小凱決定帶著厚爺爺的期盼走入繁華之至，在復興巷開了家門店，他要讓木雕工藝落地生根。

　　“老老板這把交椅可真精致"，我的聲音將小凱從深思中拉了回來，小凱笑了笑說"這得從我和我的師傅學徒說起……"

傳統文化作文篇4

　　中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，咱們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原假設穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

　　由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。

　　屈原死后，他的后人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，然而現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，咱們叫它“清明節”。

　　例如這樣事例還有非常多，非常多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

　　相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的`他們人心惶惶。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發現年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

　　這些都是咱們中華的傳統文化，咱們中午的傳統文化節，因此源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是咱們所不知道的，就是有了這些傳統文化咱們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

　　就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，因此它們會源遠流長。

　　中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。假設是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是非常精深，非常的精深。因此我說中華傳統文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。

傳統文化作文篇5

　　人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統文化有了更深的了解。傳統節日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從古代發展過來的。從這些流傳至今的節日風俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

　　其實中國傳統文化的載體正是我們經常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日。胡書記在中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。”傳統文化中有很多優秀的東西，我們需要保留的'是傳統文化中那些優秀的富有民族精神的東西，物質文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該保留的。

　　然而，隨著社會的變革，一個嚴峻的現實是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市文明、工業文明轉化的時代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發展社會主義文化，需要優秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現代化的進程中，如何保留傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

　　每一個佳節都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統節日都有自己的起源和寓意，每個傳統節日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發展過程中人類智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。

　　當然，保留中國傳統文化內涵意在守住中國民族文化的深刻內涵，這并不意味著墨守陳規或固步自封，而應是呼應時代、順應發展要求、創新形式和突破。

傳統文化作文篇6

　　中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成并發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，而科學精神又是通過儒學的要義體現的。儒學傳統中這一被傳統社會奉為經典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現代社會。建設起一個和諧文明的社會，根本在于每個社會成員的素質狀況。只有每個社會成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個社會才能達到文明和諧之境。因而每個社會成員的和諧人生乃是組成和諧社會的基礎，而要達到和諧的人生，自然應從“修身”開始。

　　中國傳統文化是內部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機的聯系起來，形成一種文化關系。儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚學的重要組成部分。儒學文化中的和諧意識包涵天人關系的和諧與人際關系的和諧。關于人際關系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實質是強調矛盾的統一與均衡，強調通過事物之變的把握以獲得人際關系的和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學的科學精神。

　　中國傳統文化并不是一個封閉的系統。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開放的姿態，實現對外兼容，這正是依靠儒學“和而不同”的精神而實現的。儒學在保持其學統傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優秀成果。儒家文化對外來文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。

　　文化的本質特征是促進自然、的人文之化，中國突出經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神，儒家學說則更是這種精神的體現者和者。源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關系。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現天人和諧的境界。儒學在中國傳統文化中有著極其重要的作用，中國傳統文化精神通過儒學體現，在悠久的歷史發展過程中，形成了優秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統治者所推崇，現實的需要，促使人們對中國傳統文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優秀的中國文化遺產，取其精華、去其糟粕，為中國的未來而奮斗。

　　《儒家和諧思想的當代價值》中對和“為貴的價值取向”和“思想與規范”的深入講解，可以認識到維護世界和平與穩定的重要理念。

　　1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。

　　“和而不同”簡而言之是指承認“不同”，在“不同”的基礎上形成“和”，從而在本質上達到相近或相似。“和”、“同”兩個概念，都是講同一性的，但內涵卻有很大不同。“同”是指否認矛盾，不承認差異的同一性，而“和”則是承認有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學的思維，而“和”則是一種辯證的思維。

　　儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟；第三，整個局面因之而和諧。在與異民族相處時，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關系中，出現了“和而不同”的理念，這一點與西方的.民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現代國際社會發展的一項準則和一個目標。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護世界和平與穩定的重要理念。

　　2、國家內政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

　　“仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內政外交上的理想期求。在春秋戰國時期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數民族進入地緣政治時代。在處理華夏民族與周邊民族關系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發。顯然，受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠影響的中國決不會干涉別國內政，不會主動發動侵略其它民族、國家的戰爭，更不用說侵占其它國領土。所以，中國的崛起只會壯大國際社會上的和平力量。

　　3、國民個人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。

　　儒家傳統思想非常重視對國民自身進行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強調“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統美德，這對于保障國家和平發展具有重要的意義。誠即真實無妄，敬即主一無適，信即真誠忠信，不管時代如何變化，沒有誠、敬、信，人就不能稱其為人，當然，沒有誠信人類也無法和睦相處，更談不上社會的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數千年，它所倡導個人要“誠”“敬”“信”的價值觀使得中國民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統和心理基礎，也保證了它的崛起只會是“和平崛起”。近年來，由于中國信譽較好，其投資環境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無論歷史上還是現實中都是講求誠信的，都是負責任的。

　　相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學傳統資源，中國傳統文化中的精華就會以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發新的生機和活力，將會建構一個更好的社會主義和諧社會，實現人類共同追求的理想。

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