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羅曼羅蘭名人傳讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的羅曼羅蘭名人傳讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
羅曼羅蘭名人傳讀書筆記1
羅曼·羅蘭的《名人傳》是一本揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈的傳記，記三位英雄是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬，文藝復(fù)興時期意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事，貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他16歲的時候就去世了，他的父親也從此變成了一個酒鬼。這些不幸的事一起壓到了貝多芬的身上，在他心中刻下了深深的刻痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬的精神卻沒有因此而沉論，他把自己的全部精力都投入到自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福中時，不幸的事情又發(fā)生了——他的耳朵聾了。對于一個音樂家來說，最重要莫過于自己的耳朵，特別是像貝多芬這樣視音樂為生命的大音樂家。聾了耳朵是常人難以接受的`。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的。但他那種頑強(qiáng)地與命運抗?fàn)幍木瘢幌蚧蕶?quán)低頭的品質(zhì)，不被金錢收買的決心以及扼住命咽喉的勇氣是令人感佩。正是依靠著這些超凡的精神力量，使貝多芬越過了人生中無數(shù)個艱難險阻。
羅曼·羅蘭寫的《名人傳》是對名人的贊揚，是對高尚品質(zhì)的歌頌。
羅曼羅蘭名人傳讀書筆記2
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，我感觸很深。《名人傳》中有3位偉人，他們都具有強(qiáng)大的生命力，經(jīng)歷了各種磨難卻沒有向命運屈服，和生命做抗?fàn)帯?/p>
第一位，他是貝多芬，對音樂有火一樣的熱情，一生創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品。而從童年生活開始，他的一生是坎坷多難的，因為他后天的努力，才有機(jī)會在舞臺上釋放自己的熱情。成年后，他脫穎而出，風(fēng)華正茂。從這時開始，屬于他的厄運悄悄來臨……1976年，他的聽力出現(xiàn)問題，起初，他非常失望，性格發(fā)生了變化，他沒有放棄自己的音樂，人們能在他的音樂中聽到一種絕望，聽到他內(nèi)心深處可怕的力量，暴躁的脾氣。他繼續(xù)遭遇著悲劇式的苦難。漸漸的，他變得歡樂起來，即使病情加重，他依然快樂，依然享受自己的音樂。
在他聽力出現(xiàn)問題到耳朵失聰?shù)臅r間，一個個作品慢慢出爐，而這些作品才是他這一生中最棒的作品。
第二位，米開朗琪羅，意大利文藝復(fù)興時期杰出的藝術(shù)家。出生在佛羅倫薩的一個富裕的家庭，從小受藝術(shù)的'熏陶，他的祖國多災(zāi)多難，他也受到了別人的折磨，而他一生大部分時間都在天主教教皇的羈絆中度過，但他不甘于表現(xiàn)宗教藝術(shù)，用自己的創(chuàng)作表現(xiàn)出個人的理想，尊嚴(yán)。
第三位就是托爾斯泰，他是俄國的偉大作家，他創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭與和平》，《復(fù)活》等作品塑造了俄羅斯民族的靈魂，更加突出了他的性格。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過造福人類來體現(xiàn)自己生命的價值。這也正是他的特色。
羅曼·羅蘭想要告訴我們：要勇敢的與命運做斗爭，不能輕易屈服于命運，要有堅強(qiáng)的意志，總有一天我們會改變命運，實現(xiàn)夢想。
羅曼羅蘭名人傳讀書筆記3
自古以來，傳記幾乎都是記載名人的豐功偉績，而《名人傳》卻使我們看到了他們和常人一樣的痛苦、掙扎與矛盾。——題記
羅曼·羅蘭是20世紀(jì)上半頁法國著名的人道主義作家。他痛感19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的歐洲是一個躁動不安、彌漫著腐敗風(fēng)氣的社會，更是一個需要偉人精神的社會。面對這些種種社會弊端，他有感而發(fā)的寫出了自己心目中真正的偉人與他們的為人處事、心理變化。這就是《名人傳》，敘述了貝多芬、米開朗琪羅與列夫·托爾斯泰經(jīng)歷過的坎坷與苦難的一生，熱情的贊美了他們的高尚品格與不向命運低頭的奮斗精神。
從幾千年前的古希臘神話開始，但凡被人們載入史冊的英雄們都是戰(zhàn)功顯赫的戰(zhàn)士、將領(lǐng)或受人敬仰的神祗，但羅曼·羅蘭卻告訴我們，英雄們真正的偉大之處并不在于他們英勇的.事跡和高大的體魄，而在于他們的心靈與人格。羅曼·羅蘭認(rèn)為，只有在真正的苦難之下，才能更好的去磨練出真正的堅強(qiáng)的意志，讓人們真正的去抬起頭面對現(xiàn)實與人生;只有勇敢的站起來，與苦難去搏斗，才能使人變得堅強(qiáng)，這正所謂是“逆境出人才”。
羅曼·羅蘭說，一個遭受了家庭生活中的不幸與社會生活排斥的人要么在生活的痛苦與心靈中的孤獨中死亡，要么就堅強(qiáng)地不屈不撓與命運抗衡;書中的三位偉人都無一例外的屬于后者：貝多芬在雙耳失聰?shù)纳哪┤杖詧猿肿V寫出了不朽的《歡樂頌》;米開朗琪羅每日都堅持不懈的站著塑像，終于為后世留下了一個個傳世杰作;列夫·托爾斯泰在進(jìn)退兩難的抉擇時刻，終于毅然下定了擺脫富貴生活的決心。由此可見，他們都是在經(jīng)歷了超乎想象的磨難過后才成為受后人景仰的偉人的。我國偉大的先哲孟子所說的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所講的也是一樣的道理。其實，羅曼·羅蘭也同他所贊頌的偉人們一樣堅忍不拔。羅蘭這種博大的胸襟正如他在《約翰·克里斯多夫》中所描寫的那樣——“他不知道自己滿腔的熱愛在四周發(fā)射出光芒，而便是在這個時候，他自以為永遠(yuǎn)孤獨的時候，他所得到的愛比世界上最幸福的人還要豐富”。
羅曼·羅蘭留給我們后世的《名人傳》不僅僅是一部文學(xué)巨著。更是給予了我們戰(zhàn)勝挫折的力量，讓我們面對理想與現(xiàn)實的雙重境地帶來了打開人生大門的一把金鑰匙。
羅曼羅蘭名人傳讀書筆記4
去年，當(dāng)我破費整整半年時間置身《約翰克利斯朵夫》時，我曾一再探尋羅曼羅蘭天才思想的力量源泉。在此愚人并不在乎高爾基對它所謂的“長篇敘事詩”的禮贊，也未曾是仰慕了“諾貝爾文學(xué)獎”的殊榮，所有令人能馬不停蹄地去追隨主人公約翰克利斯朵夫生平的唯是詩意的語言、約翰克利斯朵夫的音樂天才以及作品中透露出來的仁愛而敏感的吶喊。直到近來讀完《名人傳》，才找到了最確切的答案：是貝多芬用強(qiáng)有力的手餐攙扶起跪著的羅曼羅蘭，并給他的克利斯朵夫行了洗禮。就像他在《貝多芬傳》的原序中所說的那樣，“……但《貝多芬傳》絕非為了學(xué)術(shù)而寫作。它是受傷而窒息的心靈的一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的……”一如《名人傳》幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開去而已然不再屬于羅曼羅蘭一樣，在此，貝多芬也并非屬于自己，而是被感恩者改頭換面，儼然地，在作者筆下，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰都是能讓人蘇生和振作的救主。所以，并非是羅曼羅蘭依附于浪漫的標(biāo)題黨之上而成就了《名人傳》世界地位，而首先是三位巨匠的英雄氣象在羅曼羅蘭的筆下更加恢弘。他所謂的英雄，不是通常所稱道的英雄人物：那種憑借強(qiáng)力，在虛榮或個人野心的驅(qū)策下能為人類釀造巨大的災(zāi)難；而是：具有偉大的品格，能為一切真理、正義奮斗而向人生中所有的困頓、苦難發(fā)出挑戰(zhàn)的人。換句羅曼羅蘭自己的話說，便是“成為偉大，而非顯得偉大”的人。
因為《約翰克利斯朵夫》與《名人傳》，傅雷名譯便漸次成為我無可釋手的讀物，尤其是他在《貝多芬傳》的譯者序里，開首的那些如雷貫耳的諄諄言辭，“唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；唯有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族。”以及“不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨礪的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且、小智小慧，是我們的致命傷”。雖然傅雷的生命是選擇了非命的方式了解的，但他的選擇是在歷經(jīng)了戰(zhàn)斗、磨礪、承擔(dān)而依然無法超脫的情形下做出的。原來人的毅力，也是可以從由無限趨近枯竭。歷史會告訴我們，像這樣的譯者終究是否會成為偉大的人。優(yōu)秀的翻譯家堪比優(yōu)秀的作家重要，傅雷當(dāng)之無愧。
傳記里的三個人，一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家。像這樣的領(lǐng)域一直是欠缺審美視角、缺少藝術(shù)稟賦的凡夫俗子的禁區(qū)，他們堅守的.各自的園地，對絕大部分人來說，有如天方夜譚或神秘莫測。能將每個人都感召在一起的除了他們留給我們?nèi)祟惖恼宫F(xiàn)真善美的共同的藝術(shù)財富之外，更有他們?yōu)閷で笳胬砗驼x而與人生的困難搏斗的力量。盡管貝多芬的暴躁、米開朗琪羅的軟弱、托爾斯泰的矛盾，但是他們那種為捍衛(wèi)藝術(shù)而一往無前、痛苦掙扎的飛蛾撲火般的對抗、執(zhí)著的姿態(tài)，最后使自己成為“靠心靈而偉大的人”的典范。我們從羅曼羅蘭這里對于他們的偉大感知，并非出于對他們生平的全面記述、解讀，而是像潑墨畫一樣頗具浪漫色彩的渲染。讓讀者能夠在詩一般的語言里形成英雄的輪廓——像羅曼羅蘭這樣的作家，他們的語言自然而然地接近詩的境界。
在《米開朗琪羅傳》末了，作者說“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”在此，與其說是作者說給別人聽的，還不如說是他說給自己聽的，更確切。按照作者的初衷，開始從偉人、英雄這里尋找戰(zhàn)斗的勇氣，主要是因為他正經(jīng)歷著一個騷亂不寧的時期、充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。所以，他要跪下去與他們相對傾吐他的衷曲，多霧的萊茵河畔，自從貝多芬用強(qiáng)有力的手扶起羅曼羅蘭的那時候起，他便要歌唱病愈者的感恩曲，于是，才有了《貝多芬傳》繼而《名人傳》。
但是我等愚鈍凡俗之人在讀這樣的書時，仿佛膜拜到了神，結(jié)果是巨大無比的距離感。何況時代教會了我們物質(zhì)的力量而漸漸淡化著精神的影跡，似乎幾乎所有的人們都躲避著崇高、告別“成為偉大”而沉醉平庸、期冀“顯得偉大”。所以在拿起《名人傳》時，并非不能對著高峰頂禮，而是不愿，甚至羞于。蓋因為相較于偉人的生涯，我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)、一覽無余。剩下的時間我們便寧愿贊美他們的作品而不愿感受他們偉大的人格魅力，甚至將貝多芬的暴躁、米氏的軟弱、列夫的多變拿來做自己最堅挺的擋箭牌來對抗苦行僧的生活（或者受虐癖的）生活：今朝有酒今朝醉，但愿長醉不復(fù)醒吧。歡樂只需痛苦來換取？何苦來著。在周潤發(fā)的電影新作《孔子》中，周迅飾演的南子說過這樣的話，“人們很容易理解夫子的艱辛痛苦，卻很少有人能理解先生這痛苦背后的內(nèi)心至高境界。”同樣，很多人在羅曼羅蘭這里很容易看見——或理解——他們的痛苦，唯有體會到他們痛苦背后的內(nèi)心的至高境界的人，才可稱之為頂禮了高峰的人。
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