中國古代建筑閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都不可避免地會接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的中國古代建筑閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國古代建筑閱讀答案1
閱讀下面的文字，完成1—3題。
在建筑上等級制往往通過建筑類型、房屋的寬度、深度、屋頂形式、裝飾的不同表現(xiàn)出來建筑成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標志。從建筑類型看壇、廟、宗祠、陵墓等禮制性建筑的地位大大高于實用性建筑。由于祭祀在古代被列為立國治人之本，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據(jù)著重要地位。在儒家“慎終追遠”的孝道觀支配下，喪葬成了行孝道的重要環(huán)節(jié)，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成，因此陵墓也成了禮制性建筑的主要組成部分。此外禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品。不僅如此禮制性空間還滲透到居住建筑中，并起著極為重要的作用。“堂”就是滲透在宅第中的禮制性空間，家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲都在這里舉行，是傳統(tǒng)宅第空間布局的核心和重點。
從周代開始，辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強調(diào)的社會功能。歷代都有相應(yīng)的規(guī)制法典，對城制等級、組群等級、間架做法等級、裝修裝飾等級都有著嚴格的規(guī)定。例如《禮記.冬官考工記》中將城市分為天子的王城、諸侯的國都和宗室與卿大夫的都城三個級別，規(guī)定王城的城墻高九雉（每雉為一丈），諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。《禮記.禮器》中講:“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。”“有以高為貴者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”唐朝的《營繕令》中規(guī)定:都城每座城門可以開三個門洞，大州的城正門開兩個門洞，而縣城的'門只能開一個門洞。在中國古代建筑中，“間”指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，間數(shù)越多面寬越大。“架”指的是房屋的深度，架數(shù)越多，房屋越深。《明會典》中規(guī)定:公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。等級制對內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內(nèi)陳設(shè)也都有嚴格規(guī)定。甚至對門上的零件——門環(huán)也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)、鐵環(huán)三級，按等級采用。對建筑物的裝飾色彩也有等級劃分，總的說以黃色為尊，其下依次為:赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào)，而民居卻只能用黑、灰白為墻面及屋頂色調(diào)。
以木結(jié)構(gòu)體系為主體結(jié)構(gòu)的中國古代建筑，單棟建筑體量不宜做得過于高大，因此一般由若干棟單體建筑組成庭院式建筑組群。這種庭院式建筑組群不僅與中國傳統(tǒng)家族聚居的家庭結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，也同封建禮教制約下的思想意識和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。這種庭院式建筑布局，往往是將主要建筑布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻，中軸突出的對稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成、向背構(gòu)成，這些空間構(gòu)成都被賦予禮儀上尊卑等級的意義。
1．關(guān)于“禮制性建筑”的理解，符合原文意思的一項是 （ ）
A．所有的中國古代建筑都會通過建筑類型、房頂形式等方面的不同體現(xiàn)出等級的不同，因而古代建筑就成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標志。
B．壇、廟、宗祠、陵墓、闕、華表、牌坊等都屬于禮制性建筑，其地位要遠遠高于一般的實用性建筑。
C．在儒家“慎終追遠”的孝道觀支配下，建筑的禮制性主要表現(xiàn)在具有祭禮功能的建筑物上，對普通民居沒有什么影響。
D．壇、畝、宗祠、陵墓都屬于禮制性建筑，雖然在形式上有很大區(qū)別，但其功能基本一致，無非是用來祭禮天地鬼神。
2．下列有關(guān)中國古代建筑的說法不能直接體現(xiàn)禮制影響的一項是 （ ）
A．《禮記·冬官考工記》中規(guī)定：王城的城墻高九雉，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。
B．唐《營繕令》中規(guī)定：都城每座城門可以開三個門洞，大州的城正門開兩個門洞，而縣城的門只能開一個門洞。
C．由于中國古代建筑大多是以木結(jié)構(gòu)體系為主體結(jié)構(gòu)的，所以單棟建筑的體量不宜做得過于高大。
D．古代庭院式建筑布局，往往是將主要建設(shè)布置于中央或中軸線上，左右布置次要建筑或圍以高墻。
3．下列表述，符合原文意思的一項是 （ ）
A．禮制性建筑對建筑的外觀的要求比較嚴格，至于室內(nèi)的裝飾、附屬物品的陳設(shè)則沒有嚴格的規(guī)定。
B．“堂”作為傳統(tǒng)宅第空間布局的核心，是賓客相見的主要場所，而一切祭祀祖先的活動則要在宗祠內(nèi)舉行。
C．“間架”是中國古代建筑的主要計量單位，間是指房屋的寬度，兩面墻壁之間的空間為一間；架是指房屋的深度。
D．在古代建筑上，顏色也具有等級，普通民居是不能用代表高貴的金、黃、赤等來作為墻面及屋頂?shù)纳{(diào)的。
參考答案：
1．B（A項“所有的”說法太絕對；C項“對普通民居沒有什么影響”錯；D項“壇、廟、宗祠”等的祭祀對象是不同的）
2．C（該項說法說明了古代建筑的結(jié)構(gòu)特點，如果不聯(lián)系下文，是不能直接體現(xiàn)禮制對建筑的影響的）
3．D（A項由“等級制對內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院室內(nèi)陳設(shè)也都有嚴格規(guī)定”可知該項錯；B項由第一段最后一句可知該項錯；C項兩根立柱中間算一間）
中國古代建筑閱讀答案2
山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）是中國古代傳統(tǒng)建筑杰出抗震能力的集中代表。這座木塔是當今世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑，竣工于1056年，處于大同盆地地震帶上。木塔建成200多年即遭受大震，余震連續(xù)7天，木塔附近的房屋全部倒塌，而木塔巋然不動；在此后的近千年中，木塔經(jīng)歷了多次大地震的考驗而安然無恙。木塔之所以有如此杰出的抗震能力，在于下述諸多抗震技法的綜合和運用：木塔平面是規(guī)則的正八角形，利于抵抗地震波產(chǎn)生的扭曲力；木塔高達4.4米的磚石基座堅實、穩(wěn)定，形成一個浮筏，承載著全塔的重量（約1300噸）；木塔內(nèi)梁與柱的連接完全通過斗栱完成，各種構(gòu)件則通過榫（sǔn）卯連接，全塔的主要構(gòu)件不用一釘一鉚，這種連接形式類似于半固結(jié)半活鉸的狀態(tài)，能承受較大的彎矩；構(gòu)架水平分層，在地震波中的垂直沖擊波攻擊下，可以通過彈跳的方式消解巨大的破壞能量；構(gòu)架的整體性有力地抵抗旋轉(zhuǎn)波，所有的柱子都用頂部的梁枋連結(jié)成一個筒形的框架，保證了構(gòu)架的穩(wěn)定性；柱子之間砌筑有厚實的墻體，牢牢地抱住各柱子，增加了構(gòu)架的整體性，而且這些墻體能作為剪力墻發(fā)揮作用；立柱側(cè)腳、平面逐層縮小，有效地降低了塔的重心，并使整體結(jié)構(gòu)重心向內(nèi)傾斜，增強了塔的穩(wěn)定性，這樣既使塔身形成美麗的曲線，又能把水平的地震沖擊力分解成垂直方向的壓力；周邊有一圈柱廊，各圈柱廊被水平構(gòu)件連接成一個剛中帶柔的整體；為了加固結(jié)構(gòu)框架，在八邊形木塔的四個斜向應(yīng)面上，自上而下采用了剪刀撐做法。整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在近千年前我們的'祖先就能建造出如此莊嚴美麗而堅固耐久的建筑，充分顯示出當時的匠人對數(shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)的研究已經(jīng)相當深入，而且對地震的破壞機理已有了相當?shù)牧私猓拐鸾?jīng)驗已積累到了很高的水平，既令人驚奇，也令人自豪。（《中國國家地理》2008年6期）
17.請分條概述應(yīng)縣木塔具有杰出抗震能力的原因。（5條即可）（5分）
答：
18.理解下面加點的詞語在文中的含義。（4分）
整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
表里如一：
傳統(tǒng)美德：
19.本文介紹木塔結(jié)構(gòu)采用了怎樣的順序？談?wù)勥@樣寫的好處。（3分）
答：
20.下列說法中，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A.應(yīng)縣木塔是當今世界現(xiàn)存的最高木結(jié)構(gòu)建筑，建成后雖經(jīng)歷了上千次地震，如今仍安然無恙。
B.應(yīng)縣木塔的主要構(gòu)件沒有一釘一鉚，各種構(gòu)件主要通過榫卯連接，這就消解了地震的巨大破壞能量。
C.應(yīng)縣木塔結(jié)構(gòu)堅固，外形優(yōu)美，這與木塔立柱側(cè)腳、平面逐層縮小的建筑構(gòu)造有很大的關(guān)系。
D.應(yīng)縣木塔杰出的抗震能力表明，當時的匠人對數(shù)學(xué)、力學(xué)、地質(zhì)學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)的研究已經(jīng)達到相當水平。
參考答案：
17.（5分）
①木塔平面呈八角形；②磚石基座形成浮筏；③內(nèi)梁與立柱由斗栱連接；④構(gòu)架水平分層；⑤構(gòu)架整體呈現(xiàn)筒形框架；⑥立柱間墻體厚實；⑦立柱側(cè)腳、平面逐層縮小；⑧塔周柱廊由水平構(gòu)件連接；⑨木塔的四個斜向應(yīng)面上，采用了剪刀撐做法。
（答出5點即可，每點1分）
18.（4分）
（1）表：木塔外顯的結(jié)構(gòu)形式；里：木塔結(jié)構(gòu)的堅固抗震特性，這里用表里如一，將建筑物擬人化，生動形象地表現(xiàn)了該木塔建筑是我國古代勞動人民智慧和藝術(shù)的完美結(jié)合。
（2分，特點1分，效果1分，意思對即可）
（2）①傳統(tǒng)美德，多用于對人的贊譽，這里用來贊譽木塔，②說明我國古代建筑重視以人為本，這種做法由來已久。（2分，每點1分，意思對即可）
19.（3分）
順序：外內(nèi)外。好處：使說明層次分明，條理清晰。
（順序2分，好處1分，意思對即可）
20.(3分）C
中國古代建筑閱讀答案3
中國古代建筑的色彩中國古代建筑的特點之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時增加美感，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，并形成了南北不同的地域色彩風(fēng)格。
北方的建筑很善于運用色彩的對比與調(diào)和，往往具有鮮明活潑的特點。房屋的主體部分，也即可以經(jīng)常照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色的門窗部分和藍綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍綠之間也間以少數(shù)紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。這種色彩風(fēng)格的形成在很大程度上與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因為在平坦廣闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)的。
在那樣的自然環(huán)境中，這種色彩就使建筑物變得活潑，富有生趣。例如北京的故宮、天壇等建筑，紅色的門窗，藍綠色的房檐，再配以黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，如同京劇舞臺上的戲裝，華麗而生動。而它們的下面又往往襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，秋冬之際，在華北平原萬里無云的蔚藍天空下，這樣的色彩效果顯得無比動人。
同樣，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。當然，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。
1、閱讀本文，說說我國古代北方和南方建筑色彩的風(fēng)格有什么不同。（3分）
2、文章舉北京故宮和天壇的`例子有什么作用？（3分）
3、“這樣就更強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。”句中的“悅目”若換成“明顯”，表達效果有什么不同？（3分）
4、我國的民俗文化（如秧歌、年畫、春聯(lián)、翦紙等）在色彩的運用方面具有鮮明的民族特色。請選取一種，用生動的語言說明它的色彩美。（40字以內(nèi)）（3分）
答案：
1．北方的建筑色彩鮮明活潑，南方秀麗淡雅（3分，答對一點得2分，答對兩點得3分）。
2．作者以故宮和天壇為例，具體地說明了北方建筑色彩善于運用對比和調(diào)和（或鮮明活潑）的特點（2分），以及色彩風(fēng)格的形成與自然環(huán)境的關(guān)系（1分）。
3．“悅目”突出了色彩對比帶來的視覺享受（2分），“明顯”則只強調(diào)了對比的強度（1分）。（意思對即可）
4．例：秧歌是我國農(nóng)村流行的一種民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格。扭秧歌時人們所穿的服裝色彩對比強烈，紅藍黃綠，五彩繽紛。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。飄舞的紅綢映著燦爛的笑臉，成為一道美麗的風(fēng)景。（能突出色彩美得2分，語言通順生動得1分，共3分）
中國古代建筑閱讀答案4
中國古代建筑
張法
中國古代建筑大體可分為四大類型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。
宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是要顯示帝王之威，因此有高、大、深、莊四大特點。故宮的天安門，為進入大清門后的第一個重點建筑，大大高于一般房屋。大是占有空間眾多，也只有空間的大，才能顯出深來。從大清門到天安門到午門到太和門最后到太和殿，正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長的時間進行中，不斷地加重著人們對帝王的敬畏情緒。莊是以建筑完全沿中軸線對稱排列和墻柱門的深紅色顯示出來的。人在對稱建筑中行進，內(nèi)心會有一種肅穆之感。
皇宮顯示現(xiàn)世帝王的威嚴，陵墓則表現(xiàn)已逝帝王的威嚴。只是陵墓與另一個世界相連，不以房頂?shù)慕鹕憩F(xiàn)現(xiàn)世的光輝，而以青土暗示永恒的寧靜。陵墓的地下因看不見而對活人的心理并無影響，但其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊特征。唐代高宗與武后合葬的乾陵以梁山為陵，這是高。圍繞地宮和主峰有似方形的陵界墻，而進入乾喚的第一道門卻在禹陵墻的朱雀門很遠的山下，這是大，，。從第一道門到地宮墓門要經(jīng)過道門，路長約四公里，這是深。在這悠長的時間流動中，從梁山南傾的二峰中間開始是神道；神道兩旁有華表、飛馬、朱雀、碑各一對，石馬五對，石人十對。正是神道使陵墓建筑對觀者內(nèi)心進行莊嚴肅穆的心理強化。
中國寺廟建筑從最早見于記載的東漢永平十年建立的洛陽白馬寺開始，佛寺就隨著佛教的流傳和發(fā)展而漸漸在全國范圍建立起來。與宮殿和陵墓一樣，寺廟也有肅穆的要求，因此整體對稱是其特色。肅穆心理要通過時間來強化，建筑也要求在時間中展開。只要可能，寺廟進山門后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺廟則依地形而賦形，有兩殿甚至只一殿，但進山后的漫長道路本身即為寺廟的延長，心理轉(zhuǎn)移早就在進行。
中國園林可追溯到西周初的苑囿臺池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣，在結(jié)構(gòu)上絕沒有使人緊張起來的.對稱。其情趣主要是自然情趣。其亭臺樓閣均隨地絨形，巧得天工。廊榭臺池，山石花木，一切布置都考慮人與自然的情感交流，而且通過園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。
中國建筑無論宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個建筑的高大，而強誤鈺汰的宏偉；不追求純空間的凝固的音樂，而追求在時間中展開，在時間的流動中展現(xiàn)自己的旨趣。中國建筑形成群體結(jié)構(gòu)時，都有一道墻，形成一種封閉一統(tǒng)的意蘊。而群體之士蘇有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其理性秩序與邏輯或明（如宮殿）或暗（如圓卻都氣韻生動、韻律和諧。雖然處一墻之中，中國建筑又總追求超一墻之外。且不論園林就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總有很多空，有條件就一定要加之以亭池翠木，顯出實中之虛。中國建筑的特點是讓人不出戶，不出園，就可以與自然交流，浯宇宙盈虛，體四時變化。
(選自《中國文化相無論》，有訝:改
6. 從原文看，下列對中國建筑中有關(guān)肅穆的解說，不準確的一項是
A. 故宮的建筑完全沿中軸線對稱排列，人在對稱建筑中行進，走過一段深長的時間，內(nèi)心會有一種肅穆之感。
B. 乾陵神道兩旁的華表、石人、石馬等實物也是對稱的，觀者在神道中行走，隨若時間的流動，內(nèi)心也會產(chǎn)生莊嚴肅穆的感覺。
C. 園林建筑的核心是自然情趣，是人與自然情感的交流，在結(jié)構(gòu)上絕沒有使人緊張起來的對稱，所以肅穆的心理不會產(chǎn)生。
D. 寺廟建筑的特色是整體對稱，寺廟進山門后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肅穆心理是在走進山門后逐漸被強化的。
7. 下列對中國建筑特點的表述，符合原文意思的一項是
A. 宮殿建筑高、大、深、莊的四大特點在形式和實質(zhì)上也完全適用于陵墓建筑。
B. 寺廟都建筑在依地勢而賦形的名山中，漫長的山路本身即為寺廟的延長。
C. 中國建筑都不注重單個建筑的高大，而強調(diào)群體的宏偉，追求在時間的流動中展現(xiàn)自己的旨趣。
D. 中國群體建筑結(jié)構(gòu)中都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其特點是實中有虛，虛中有實。
8. 正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長的時間進行中，不斷地加重著人們對帝王的敬畏情緒。下列對這句話的理解和推斷，準確的一項是
A. 建筑變化形成的節(jié)奏起伏和行走時間的深長是人們對帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。
B. 這句話是對中國宮殿建筑四大特點中的深的解說，深含有距離長，所走的時間長之意。
C. 敬畏情緒與肅穆之感都是人們的心理感受，實質(zhì)沒有什么不同，只不過是兩者的側(cè)重點有差異。
D. 這句話說明建筑的空間變化與建筑的時間變化也能影響人們的情緒，可見建筑是凝固的音樂。
9. 作者從哪兩個方面得出中國群體建筑是韻律和諧的？
參考答案：
6．D（都有四殿以偏概全，名山中的寺廟則不同）
7．C（A陵墓建筑其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊的特征。B寺廟都建筑在名山中的說法錯誤。D虛中有實無據(jù)）
8．B（A心理暗示與加重敬畏情緒不相符合。C敬畏情緒與肅穆之感實質(zhì)有不同。D兩者之間沒有因果關(guān)系）
9．①都有一道墻，形成封閉一統(tǒng)的意蘊；②都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全。
中國古代建筑閱讀答案5
中國古代社會，統(tǒng)治者為了保障理想的社會道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們在社會政治生活中的地位差別，來確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是（①）。
我國古代建筑有著鮮明的等級色彩，建筑等級制度在中國歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規(guī)模、間架以及屋頂，（②）。如屋頂有重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等級別，其中廡殿頂級別最高，它是四面斜坡，一條正脊，四條斜脊的'樣式，多用于宮殿建筑。重檐廡殿頂是屋頂中的最高級，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用。其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院。再次是攢尖式。懸山頂和硬山頂（③）,多用于小型寺廟、衙署或民居。開間有11、9、7、3等級別，其中皇帝以面闊9間、進深5間為最高級宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過3間。色彩有赤、綠、青、藍、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂，一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。
21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)
22.下列選項中，不是描寫宮廷建筑的一項是(3分)
A.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。
B.九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
C.洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
D.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
答
21.①中國古代建筑等級制度②都有鮮明的等級限定③級別最低(每句2分，意對即可)
22.D (寫的是王導(dǎo)、謝安兩個權(quán)貴家的建筑。)
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