端午節的習俗和文化

端午節的習俗和文化

端午節是中國的傳統佳節，并被列入世界非物質文化遺產名錄。最初是古人祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前人們會在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀;后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。

端午節

李楠楠編著的《端午節》，介紹端午節的各種知識。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。它起源于中國，最初是我國人們祛病防疫的節日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時成了漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地。民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，這體現了華夏民族的高潔情懷。

一說到端午節，我們都會有那么一些難忘的記憶。馮驥才主編的《我們的節日：端午》，是一本以端午節為話題的散文書。該書從趣味的角度入手，其中有史，有情，也有見解的分歧。除了吃粽子、劃龍舟外，端午節也是一個多民族的全民防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的大節日。因為此時天氣日漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，端午節蘊藏著豐富的養生保健知識。特別值得一提的是，該書收集了大量與端午節相關的圖片，供讀者們欣賞，并從中能找到一些兒時的回憶。

陳連山的《話說端午》，介紹端午節的核心是驅邪除瘟，而非民間流傳甚廣的“紀念屈原說”。書中，作者從端午節的起源與演變、端午節的傳統習俗、弘揚端午節文化和文藝作品中的端午節四個方面，詳細介紹了與端午節相關的文化和習俗。雖然各地端午節習俗不同，但歸納起來大致包括賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等內容。而其中的飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等，都與驅邪祛病、凈化環境、養生保健有關，體現了中華民族的古老智慧和燦爛文化。

感知“端午”的人文精神

讀那些原本屬于我們自己的端午故事，能讓我們回到自然，回到本真。韓貴新的《端午舊事》，是一本講歷史說古今傳承民族文化的書。書中，穿越歷史風云，歷經激流險灘，能拜見割股奉君的介子推，壯懷激烈的伍子胥，臥薪嘗膽的越王勾踐，愛國詩人屈原，還有那位投江尋父的孝女曹娥……這一切風情萬種、彰顯特色的人文風情，在作者細膩淋漓盡致的筆下，描繪得生動傳神，躍然紙上，仿佛如一幅幅惟妙惟肖的鄉村風俗畫，展現出該書獨具特色的誘人魅力。

每到端午時節，我們必談屈原。楊雨的《魂兮歸來：聽楊雨講屈原》，詳細講述了作為浪漫文學始祖、愛國思想先驅、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。同時，作者進一步闡述了屈原是中國歷史上第一個“懂女人”的男人，第一個“懂自己”的詩人，第一個懂美愛美的文人，第一個“穿越”詩人，發前人所未發，對于人們全面了解作為“中國文學家的老祖宗”的屈原，具有重要的啟發意義。作者對屈原及其作品的別具風格的解讀，富有感情的語言，給人以閱讀的享受。

作為與春節、清明、中秋并列的中國古代四大節日之一，端午屬于夏季的節日。由上海古籍出版社編輯的《端午詩詞》，遴選了歷代吟詠端午風俗的優秀詩詞80多首，從各個不同的角度反映端午時節的節令風貌的社會生活。其中還收入了大量相關精美珍貴的圖片，附上了通俗優美的評析，提供了較多有關“端午”的歷史文化信息。如果我們用現代的觀念去審讀“端午”那些古老的風俗，便會清楚地發現，其中蘊含著關注生命的突出的人文精神，這是其他節日所無法相比的。

欣賞龍舟的“端午”魅力

提到端午節，我們眼前一般都會出現眾人賽龍舟的場面，耳邊傳來“嘿呵”的劃槳之聲，清新的粽子葉的味道飄散在空氣中，讓人垂涎三尺。謝冰編著的《端午節與賽龍舟》介紹了端午節賽龍舟的風俗，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

賽龍舟多在每年端午節舉行。泰偉編著的《賽龍舟》，詳細介紹了龍舟的文化內涵。“龍舟競渡”是在戰國時代就已有的習俗。賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

我國南方地區，由于江河眾多，一直保存有端午賽龍舟的習俗，并且長盛不衰，源遠流長。曾應楓編著的《龍舟競渡：端午賽龍舟》，介紹了南方賽龍舟的習俗，全方位、多視角地介紹端午賽龍舟的形態，包括其歷史起源、制作技藝、文化底蘊及傳承等方面的情況。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝，帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界，看到它們，我們仿佛聽到南方人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。

領略名人的特色“端午”

豐子愷的端午日成了祛除疾病的日子。在《緣緣堂隨筆》中，豐子愷回憶了他幼時過端午節的情景：那時鄉鎮衛生條件差，夏天蚊蟲多，容易傳染疾病。端午節正是春夏交替的換季時節，容易得病。據說，蒼術、白芷和雄黃可以驅除毒蟲及毒氣;至于門上的王字呢，據說是消毒藥的儲蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向門上去撈取一點端午日午時所制的良藥來，敷上患處，即可消毒止痛。在豐子愷看來，端午種種，寄托著中國人對生活的熱愛和向往，對先祖的敬畏，也是平淡生活中難得的點綴。

沈從文重視端午的風俗人情。在《邊城》中，沈從文描寫了邊城端午節的熱鬧場面，繼而補寫了兩年前端午節翠翠見到儺送的情景。端午節那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人獨特的端午風俗了。去看端午賽龍舟，我們會驚異地發現，沈從文描繪了一個多么美麗的世外桃源。

汪曾祺家鄉端午節的風俗十分富有地方特色，他們那里端午節時吃鴨蛋。他在《端午的鴨蛋》一書中，著重介紹了家鄉的咸鴨蛋的特色，流露出對兒時生活的懷念。汪曾祺在平淡的生活中發現情趣，發現詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是他散文的魅力所在。本書讀來從容散淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活以及童真童趣的懷想，對故鄉的熱愛，也是對故鄉高郵的鴨蛋贊美，同時也讓人領略了南方端午節的特色。

在閱讀中感受中國“端午”習俗，既能了解中國傳統文化，又能增強我們的民族自信心。這樣一舉多得的樂趣，何樂而不為呢。

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