藝術(shù)的作文經(jīng)典（15篇）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藝術(shù)的作文1

　　根的造型、起源及發(fā)展。根的造型藝術(shù)，有的叫天然疤樹根工藝品，有的叫樹根造型、樹根藝術(shù)。指利用植物根，主要是樹木的根莖、根癭和疤瘤進(jìn)行取舍加工創(chuàng)作出來(lái)的工藝品，統(tǒng)稱為根雕根藝。樹根造型藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史。1982年，考古工作藏從江陵馬山一號(hào)楚墓中，發(fā)掘出一件樹根造型作品《辟邪》，構(gòu)思巧妙，造型生動(dòng)。說(shuō)明早在多年前，這門藝術(shù)在我國(guó)已有較高的水平。到了唐代，這門藝術(shù)已在民間廣為流傳。唐代詩(shī)人韓愈在詩(shī)中寫道：“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身．偶然返作木居土，便有無(wú)窮求福人”，形象逼真地描繪了樹根造型的生動(dòng)形象。清代乾隆年間，福州有個(gè)雕刻名手，采用硬質(zhì)山茶樹根等，因勢(shì)度形，經(jīng)過(guò)雕鑿，制作出別具一格的天然根木雕工藝品。當(dāng)時(shí)的柯傳燦、柯傳鐘兄弟以及俞連科等人，爭(zhēng)相競(jìng)效，盛行數(shù)十年，并由此而逐步發(fā)展出了有名的龍眼木雕。在北京故宮、頤和園及上海豫園，至今還收藏著許多樹根雕刻的精美藝術(shù)品。這充分說(shuō)明，根雕在我國(guó)歷史上有很高的創(chuàng)作水平。外國(guó)朋友稱之為“東方最有特色的藝術(shù)品�！� 為了繼承、發(fā)揚(yáng)和普及我國(guó)傳統(tǒng)的樹根造型藝術(shù)，提高它應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，我國(guó)于1986年在北京成立了中國(guó)根藝研究會(huì)。很多省市也相繼成立了根藝研究會(huì)，為廣大根藝愛好者搭橋鋪路，提供研討、創(chuàng)新的條件。

　　根雕的藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　根藝作品之所以有它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，就是它能最大限度地保持其本身固有的自然素質(zhì)，展示其特有的材料美感。它既是自然天成，又是人工巧奪，是自然美及其藝術(shù)美結(jié)合的.產(chǎn)物，并具有多重價(jià)值：

　　(1)觀賞價(jià)值。樹根藝術(shù)造型主要有兩種。一種是實(shí)用根雕、如：茶幾、桌、椅、花架、煙茶盒、筆筒等；一種是陳列根雕，如：飛禽走獸、山水人物等造型，有很高的觀賞價(jià)值。一個(gè)根雕花架，配上較好的盆、景，三位—體的景致高貴典雅。根雕之所以有較高的觀賞價(jià)俏，因?yàn)樗�自然天成，野趣橫生，集粗狂、質(zhì)樸、秀氣、玲瓏于—身。單獨(dú)陳列或組合陳列，都會(huì)給環(huán)境增光添彩、讓人賞心悅目。

　　(2)實(shí)用價(jià)值。根藝品的實(shí)用價(jià)值，大主要是指利用樹根的天然形態(tài)創(chuàng)作出來(lái)的實(shí)用物品，如：花幾架、桌椅、煙茶盒、筆筒等，這些作品能用于人們的實(shí)際生活中去。而且比其他同樣用具更有特色、更有趣味。

　　(3)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。凡藝術(shù)品本身都一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。尤其是根藝品中的上乘作品，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是相當(dāng)高的。這主要取決于作品的造型和藝術(shù)加上工質(zhì)量，因?yàn)樗鼪]有統(tǒng)一的規(guī)格，也就沒有統(tǒng)一的價(jià)格。一件精美的大型根雕價(jià)值在萬(wàn)元或數(shù)萬(wàn)元。

藝術(shù)的作文2

　　路易九世扮作苦行僧的模樣將耶穌受難之時(shí)所戴的荊冠存放在巴黎圣禮拜堂，予以永久的供奉，他是在宣示自己受到上天認(rèn)可的皇權(quán)，讓法國(guó)成為世界的中心。

　　然而，從1450年代到17世紀(jì)初，法國(guó)并沒有出現(xiàn)一個(gè)名垂青史的藝術(shù)家。相反，1490年代，路易十二入侵米蘭，用弓箭擊碎了達(dá)芬奇設(shè)計(jì)制作的巨大雕塑模型。而后，弗朗索瓦一世的邀請(qǐng)像是一個(gè)補(bǔ)償，讓晚年的達(dá)芬奇安居在法王的宮殿中，備受禮遇。

　　法國(guó)不是文藝復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，而僅僅只是追隨者。

　　激烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)撕裂著法國(guó)，圣巴托羅繆大屠殺，新教教徒血流成河。蒙田在38歲時(shí)便選擇退休，隱居在家鄉(xiāng)的石堡中，被心愛的古籍圍繞，著書思考。蒙田發(fā)明了隨筆，盡情地表達(dá)著探索的快樂(lè)。隨之而來(lái)的是對(duì)自我的質(zhì)疑－＂我究竟是什么＂？深刻的不確定性，正是現(xiàn)代世界的意識(shí)形態(tài)與身份認(rèn)同。莎士比亞的哈姆雷特，倫勃朗的數(shù)百幅自畫像，如果沒有蒙田式的懷疑底色，將無(wú)法誕生。

　　路易·勒南筆下的農(nóng)民，晦暗而凝滯，面對(duì)不停歇的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的唯一辦法似乎只能是忍耐！

　　普桑選擇在畫作中重建秩序。古希望古羅馬的神殿往往充當(dāng)著背景，和諧靜穆。但普桑絕不僅止于此。牧羊人指著墓碑“這就是阿卡迪亞”，即便身處天堂，也躲不過(guò)死亡。

　　盛裝的路易十四注視著你，神采奕奕，活像只自負(fù)的'孔雀。然而，手握重權(quán)的他，確實(shí)掌控著一切。幾何伸展的花園，一覽無(wú)余。原本為威尼斯獨(dú)有的玻璃技術(shù)已被成功竊取，凡爾賽宮的鏡廳，璀璨奪目，映照著太陽(yáng)王的輝光。大臣科爾伯特在國(guó)王的支持下，生產(chǎn)著全歐洲最華美的各式奢侈品。就連藝術(shù)也要符合太陽(yáng)王的標(biāo)準(zhǔn)，夏爾·勒布倫制定了畫家必須遵照的準(zhǔn)則，松果體的不同位置代表不同的情感，這是規(guī)定，不容違背。高4米寬12米的巨型畫作，彰顯著路易十四要成為亞歷山大大帝的野心。里爾美術(shù)館的地下室中，那塊巨大的疆域圖，全在太陽(yáng)王的掌控之下，觸手可及。

　　1715年，太陽(yáng)王死去，留下了一個(gè)因過(guò)度征戰(zhàn)而碎裂頹敗茫然無(wú)措的法國(guó)。華托為貴族們提供了逃避的方式：要愛，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！粉色的肉體，胖嘟嘟的天使，摒除所有政治重壓與道德戒律，享樂(lè)的洛可可誕生了，沉溺在放縱的愛欲中，逃開現(xiàn)實(shí)。

　　狄德羅借藝術(shù)評(píng)論批判著腐朽的舊制度，在夏爾丹樸素的靜物畫中看到了希望。

　　被壓迫的人民終于接受了夏爾丹的邀請(qǐng)，握起那把刀，斬殺國(guó)王，建立一個(gè)新的世界：平等、自由、博愛！

藝術(shù)的作文3

　　看到這一幅幅精美的雕刻畫，你能相信，它是雕刻在小小的雞蛋殼上的嗎？這，就是神奇的蛋雕藝術(shù)。

　　作為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育基地，我們學(xué)校聘請(qǐng)了蛋藝大師徐天健作為我們民俗藝術(shù)顧問(wèn)。最近，我們編排了一個(gè)與蛋藝有關(guān)的節(jié)目去參加全國(guó)的選拔，為了把節(jié)目做得更好，我們決定去“顧問(wèn)”一下徐伯伯，親自光“顧”他家訪“問(wèn)”，請(qǐng)教一下蛋藝的相關(guān)知識(shí)。

　　作為小記者和節(jié)目主演，我們一行七人，在星期天來(lái)到徐伯伯家，徐伯伯熱情地接待了我們。看到我們對(duì)蛋雕藝術(shù)這么感興趣，他非常高興，希望我們都和他一起來(lái)研究蛋雕藝術(shù)，并把它傳承下去。

　　還沒坐下來(lái)，大家便迫不及待地問(wèn)這問(wèn)那，一下子提出一大堆問(wèn)題，徐伯伯都沒法回答了，只好按提問(wèn)的順序一個(gè)一個(gè)地解答。胡曉銳問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題，也是我們七個(gè)人想問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題，那就是如何將蛋液清除干凈。這是縈繞在我們所有人心頭的一個(gè)疑問(wèn)。是啊，到底是用什么神秘的辦法能保證蛋殼不破而把蛋液清除干凈呢？

　　徐伯伯笑著拿來(lái)了一個(gè)雞蛋，用雕刻刀輕輕地鉆了一個(gè)小孔，又拿來(lái)一個(gè)大大的針筒。一開始，我們都認(rèn)為是用針管把蛋液吸出來(lái)，沒想到徐伯伯笑了笑，卻用注射器往雞蛋里充氣，看著蛋液一點(diǎn)點(diǎn)地流了出來(lái)，不一會(huì)兒就變得一干二凈，一個(gè)完整的蛋殼呈現(xiàn)在我們面前。我們恍然大悟：原來(lái)是用氣壓把它一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)D出來(lái)的。這技術(shù)真是太神奇了！

　　看到我們驚奇的眼神，徐伯伯微微一笑�？磥�(lái)，制作空蛋殼顯然還不是重頭戲，精彩的還在后頭呢。果然，徐伯伯開始直接在蛋殼上雕刻。按常規(guī)，要首先在蛋殼上畫出草稿，然后才是雕刻。但徐伯伯不愧是大師，不用打稿就能直接雕刻。一個(gè)小小的蛋殼，好似一張濃縮的畫紙，而他手中的雕刻刀，又好比馬良神筆，瞬間千里，咫尺萬(wàn)變，不一會(huì)兒，一個(gè)神奇的'蛋雕世界就呈現(xiàn)在我們面前。

　　看著滿屋子的蛋藝作品，仿佛是一幅幅精美的畫卷，一個(gè)個(gè)神奇的世界，好象有人為我們打開了時(shí)間的隧道，我們?cè)诘八噧汕Ф嗄甑臍v史長(zhǎng)河中暢游著，在蛋藝兩千多年的沉年佳釀里沉醉著......

　　根據(jù)這次采訪，我們充實(shí)了節(jié)目的內(nèi)容，我們的節(jié)目也一路過(guò)關(guān)斬將，成功晉級(jí)到全國(guó)決賽。通過(guò)這次采訪，我們更深刻地了解了蛋雕藝術(shù)，對(duì)民間工藝、民俗文化也有了更深層地認(rèn)識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要不遺余力地傳承下去。

藝術(shù)的作文4

　　梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

　　梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國(guó)友人稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”。

　　每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動(dòng)從農(nóng)歷正月十五日開始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車色、獅、龍、八音班、長(zhǎng)笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車及武術(shù)隊(duì)伍齊出動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬(wàn)人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動(dòng)吸引了方圓百里的群眾和外國(guó)友人、港澳同胞前來(lái)觀賞。

　　被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動(dòng)中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛，后來(lái)，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺(tái)上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說(shuō)中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見的“色梗”(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的'天真可愛的神態(tài)和動(dòng)作，將觀眾逗得喜笑顏開、拍手稱好。

　　第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說(shuō)元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢(mèng)”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對(duì)這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。

　　第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說(shuō)，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來(lái)，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。

　　1996年，梅錄被評(píng)廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;2000年又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會(huì)更好!

藝術(shù)的作文5

　　在豐富多彩的生活中，藝術(shù)無(wú)處不有，魅力無(wú)處不在。藝術(shù)猶如一顆顆璀璨的珍珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在煥發(fā)奪目的光彩！

　　書法藝術(shù)

　　書法�？匆娺@兩個(gè)字，都會(huì)讓我想起那只鏗鏘有力的手臂，寫出一只只雄奇飄逸的書法字。像龍一樣，豪邁奔放；像蛇一樣，剛中帶柔；像鳥一樣，小巧玲瓏。書法老師手中的毛筆在龍飛鳳舞，毛筆的每一次起筆，每一次“旋轉(zhuǎn)”，每一次收筆，都無(wú)不散發(fā)出了筆墨的清香。就如王羲之的代表作——《蘭亭序》，它被書法界譽(yù)為“天下第一行書”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)愛好者，字體“飄若浮云，矯如驚龍”。豪邁的書法字使書法的魅力躍然紙上。書法，是文字的書寫藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。這使我陶醉在書法的藝術(shù)世界之中。

　　美術(shù)藝術(shù)

　　美術(shù)。這兩個(gè)字使我幻想出同學(xué)們?cè)倮蠋煹囊龑?dǎo)下，讓顏料在筆中生輝。一幅幅栩栩如生的畫卷一一展現(xiàn)在我眼前。畫筆的.每一次描繪，每一次修改，每一次上色，都讓絢麗的色彩在原本樸素的白紙上閃耀出無(wú)限光輝。就如達(dá)芬奇的代表作之一——《蒙娜麗莎》，它是世界上最杰出的肖像畫。她那恬靜的微笑，耐人尋味而又讓人捉摸不透，充滿了感情色彩。美術(shù)，是圖案的繪畫藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。我被這迷人的美術(shù)藝術(shù)世界所征服！

　　舞蹈藝術(shù)

　　舞蹈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見這兩個(gè)字，都會(huì)讓我想起一個(gè)個(gè)舞者，閃耀奪目的衣裙，跳著婀娜柔美的舞姿。他們的每一次旋轉(zhuǎn)，每一次跳躍，每一次默契，都是舞者們付出的艱辛所得到的應(yīng)有回報(bào)。就如楊麗萍的《雀之靈》一樣，她扭動(dòng)的身軀，反轉(zhuǎn)的雙手，活靈活現(xiàn)地舞蹈出了孔雀的美�？兹傅母咭曢煵�，都能形容盡致，盡態(tài)極研！舞蹈，婀娜的跳舞藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。這使我又沉醉在舞蹈的藝術(shù)世界之中。

　　音樂(lè)藝術(shù)

　　音樂(lè)。這兩個(gè)字使我想起同學(xué)們?cè)倮蠋煹募?xì)心教導(dǎo)下，讓平凡的聲音演奏出不平凡的樂(lè)曲。一首首優(yōu)美動(dòng)聽的曲子縈繞耳畔。表演者的每一次練聲，每一次配合，每一次演出，都是他們?cè)诒澈笮量嘤?xùn)練所得的。這詮釋了“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”！悅耳、優(yōu)雅、激情的音樂(lè)至今還余音繞梁，回響在我的耳際。音樂(lè)，是悅耳的歌唱藝術(shù)，它煥發(fā)出了藝術(shù)的魅力。我又被那動(dòng)人的音樂(lè)藝術(shù)世界所感染了。

　　一只只雄奇飄逸的書法字；一幅幅栩栩如生的畫卷；一個(gè)個(gè)婀娜柔美的舞姿；一首首優(yōu)美動(dòng)聽的曲子……書法、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)，無(wú)不煥發(fā)出藝術(shù)的魅力。

藝術(shù)的作文6

　　我的家鄉(xiāng)敦煌，是我國(guó)古代絲綢之路上的著名重鎮(zhèn)和要道。

　　它就像一顆綠色的明珠，鑲嵌在茫茫的沙海上。敦煌，它不僅物產(chǎn)豐富，名勝古跡更是星羅棋布。鳴沙山在敦煌城郊十里。是一座沙粒堆成的小山，最高處約有二百五十米。登上鳴沙山，坐在山脊上，從高處迅速滑下，沙塵隨著身體的移動(dòng)也飛揚(yáng)起來(lái)，當(dāng)沙流量不斷增大時(shí)，會(huì)聽到“嗡嗡”的聲響，隨著流沙的增加，聲音會(huì)逐漸增大到“轟轟”如雷鳴。

　　山下有一個(gè)月牙形的小湖，四面都是流沙，千百年來(lái)，湖水從未干涸過(guò)，也未被流沙所淹沒。原來(lái)細(xì)沙在瀉到山下之后，晚風(fēng)又會(huì)將它們重新吹向山頂。風(fēng)兒輕拂著岸邊的雜草，湖水就像一塊綠色的綢緞，映著藍(lán)天，映著白云，映著鳴沙山，靜靜地漾著迷人的微波。聞名中外的佛窟——敦煌莫高窟，就位于鳴沙山1500米長(zhǎng)的陡壁上。一股清澈的泉水從鳴沙山腳下涌出，逶迤流去，消失在沙礫中。這兒到處是花草，古木參天，鳥兒爭(zhēng)鳴，整個(gè)莫高窟被掩映在一片綠的懷抱里。呵！多神奇，像被神斧斬過(guò)一般的懸崖陡壁上，鑿滿了大大小小像蜂窩、像鴿舍一樣的洞窟，一層層上去直到崖頂。石窟外面的木構(gòu)廊檐，懸空的棧道，使整個(gè)石窟渾然一體，格外壯觀。據(jù)古代碑文記載，公元366年，一位名叫樂(lè)樽的和尚云游到敦煌，決定在山對(duì)面的崖壁上開鑿一個(gè)佛洞，這就是敦煌的第一個(gè)洞窟。緊接著又有僧人，在這座洞窟旁開鑿了第二個(gè)洞窟。莫高窟由此誕生。在以后的一千多年間陸續(xù)修建，成為目前世界上規(guī)模最大、洞窟最多、保存最完好、藝術(shù)價(jià)值最高的佛教藝術(shù)石窟群。莫高窟現(xiàn)存有壁畫雕像的.石窟共四百九十二個(gè)，彩繪泥塑2410多個(gè)，壁畫更是浩如煙海，總面積達(dá)四萬(wàn)五千多平方米，如果將這些曠世奇珍展開排列，可形成長(zhǎng)達(dá)50華里的畫廊。在這里游人可以看到輕歌曼舞的飛天仙女，她們能歌善舞，變化自如，是古代最美麗、最善良的象征，表現(xiàn)了古代藝術(shù)家超凡的藝術(shù)想象力；還可以看到眾多泥塑，有的樸實(shí)溫順，有的文靜清秀，有的威武強(qiáng)壯，他們形態(tài)各異，栩栩如生；還可以看到精美的壁畫，其中“反彈琵琶伎”，形象生動(dòng)，舞姿婀娜，是敦煌藝術(shù)的代表作。

　　家鄉(xiāng)敦煌，正以它那豐富的物產(chǎn)，奇異的景色，尤其是譽(yù)滿世界的敦煌藝術(shù)吸引著成千上萬(wàn)的中外游客來(lái)觀光游覽，正在為傳播世界文化遺產(chǎn)做著重要的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)的作文7

　　一片帶刺的葉子劃破了他的手，以外的是魯班的鋸誕生了；一個(gè)熟透的蘋果掉到了地上，不久后牛頓的萬(wàn)有引力定律問(wèn)世了；整天的玩弄紙牌，令人詫異的是門捷列夫的元素周期表與大家見面了。一個(gè)人類精靈“思想標(biāo)新、形成立異”，這到底蘊(yùn)涵著什么藝術(shù)呢？

　　一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛給他們披上了智慧的外衣，一個(gè)時(shí)刻準(zhǔn)備著的大腦讓他們抓住了機(jī)遇。個(gè)性使世界奧妙無(wú)窮，韌性使未來(lái)前途篤定，悟性是人類理性閃光。三性的藝術(shù)——?jiǎng)?chuàng)新的藝術(shù)。

　　翠竹秀麗，青松壯美，楊柳瀟灑，自然賦予它們各異的風(fēng)情。于人，大地賦予了個(gè)性。帶有鋒芒的思想，帶有風(fēng)格的藝術(shù)，帶有創(chuàng)造的生活，一份個(gè)性讓你超脫萬(wàn)物。

　　一只貓隨著陽(yáng)光的轉(zhuǎn)移而不停的變換睡覺的場(chǎng)地，這一切看起來(lái)是那樣的司空見慣，卻喚起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心讓他繼續(xù)鉆研，一個(gè)獨(dú)特的思維讓他成為“日光治療”的奠基人；一個(gè)老者將唯一能夠移山的辦法概括為：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。一種反向思維讓問(wèn)題迎刃而解。

　　獨(dú)特的思維，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的發(fā)明，獨(dú)特的創(chuàng)造。充滿個(gè)性的鳥兒在藍(lán)天自由飛翔；飽含個(gè)性的游輪在大海揚(yáng)帆。個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)。

　　孔子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！比颂幠婢�，百煉成鋼。一份堅(jiān)韌會(huì)使你在創(chuàng)造的道路上越走越遠(yuǎn)。

　　瑞典化學(xué)家諾貝爾，在進(jìn)行最后一次火藥制作實(shí)驗(yàn)時(shí)，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來(lái)，全身多處都流著鮮血，他卻高興的大呼：“我成功了�！�

　　也許創(chuàng)新就需要義無(wú)返顧，就需要一份激情，一份韌性。法國(guó)作家辛涅科爾曾說(shuō)：“對(duì)于宇宙，我微不足道，可是對(duì)于自己，我就是一切。”激情，自信，韌性，讓我們?cè)趧?chuàng)新的大道上盡情奔跑。韌性的藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)。

　　只有深邃的思想才是永恒的真理。沒有學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的“城市論”，井岡山上燃起了星星之火，農(nóng)村包圍城市的'思想讓星星之火逐漸有了燎原之勢(shì)；不費(fèi)一兵一卒，諸葛亮就從曹操那里“借”來(lái)了萬(wàn)千利箭。不能不說(shuō)他們的思想帶有悟性的光芒，帶有創(chuàng)新的色彩。

　　一位培養(yǎng)過(guò)數(shù)位院士的中學(xué)老教師曾這樣說(shuō)：“這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。多一份悟性，多一點(diǎn)有心人的思維，多一種創(chuàng)造的能力。悟性是藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)。

藝術(shù)的作文8

　　藝術(shù)有個(gè)十分廣泛的定義，理論上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是在心靈上帶給人類愉悅的一種行為方式，滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)包涵的方面太多太多，文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑、戲劇、建筑等等。有人說(shuō)文學(xué)是藝術(shù)的眼睛，而音樂(lè)是藝術(shù)的靈魂。我們帶著各自的靈魂走在這條靈魂之路上。

　　我們從五湖四海相聚到這里，一定都帶著各自的追求和夢(mèng)想，克服了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。考上了這所學(xué)校而不是去上普通的高中，這一定是有原因的。

　　或許我們擁有創(chuàng)造性的天賦、跳躍性的思維、與生俱來(lái)對(duì)音樂(lè)的敏感和對(duì)藝術(shù)的癡狂，但最重要是這所學(xué)校有值得我們奔赴的理由，有值得我們付出年華和精力的理由，那就是我們心目中的藝術(shù)夢(mèng)想和一扇神圣肅穆的藝術(shù)之門。

　　當(dāng)我們推開這扇藝術(shù)之門，會(huì)見到光明萬(wàn)丈，但推開的`過(guò)程卻是千辛萬(wàn)苦。

　　每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解和追求不同，但有一點(diǎn)一定是共同的，那就是我們的苦練和灑下的汗水與淚水都是為了藝術(shù)，都是為了讓自己變得優(yōu)秀完美并有資格和權(quán)利踏入藝術(shù)這個(gè)令人迷戀的領(lǐng)域。最終我們想要成為佼佼者，我們想要實(shí)現(xiàn)至高無(wú)上的理想，我們想要在這條路上走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)，就該擁有一種意識(shí)和信念。

　　夢(mèng)想的擁有是任何人都可以做到的，但對(duì)夢(mèng)想和藝術(shù)的堅(jiān)守卻并不容易——

　　哪怕泣血捶膺，大汗淋漓，還能夠在琴房雷打不動(dòng)的人少之又少；

　　面對(duì)藝術(shù)院校開放的環(huán)境、自由的時(shí)間支配，能夠緊緊抓住的人少之又少；

　　除了對(duì)專業(yè)的苦苦練習(xí)，還能重視藝術(shù)內(nèi)涵、文化修養(yǎng)、未來(lái)發(fā)展的人也少之又少……

　　有時(shí)候堅(jiān)持能換來(lái)明天，有時(shí)候懈怠會(huì)改變命運(yùn)。

　　有人說(shuō)，藝術(shù)家的棱角與特質(zhì)讓任何人都無(wú)法接受，其實(shí)我們只是走在音樂(lè)道路上的行人，走在藝術(shù)道路上的旅客。找得到起點(diǎn)，卻看不見歸途。我們不該把藝術(shù)家當(dāng)做一種名號(hào)和標(biāo)志，我們也不該把藝術(shù)當(dāng)作一種技巧。我們應(yīng)該把藝術(shù)當(dāng)做一生的追求，當(dāng)做永恒的信念，把我們追逐藝術(shù)的過(guò)程看做我們的人生，酸甜苦辣卻精彩絕倫。一位藝術(shù)家的成敗就在于過(guò)程。

　　最后我想說(shuō)，在我們這條音樂(lè)道路上，在我們正是青春年少的時(shí)候，我們?cè)摱�得珍惜，珍惜在學(xué)校的日子與學(xué)習(xí)的時(shí)間。我們沐浴在音樂(lè)的海洋中、藝術(shù)的搖籃里，更應(yīng)該珍惜在音樂(lè)道路上所經(jīng)歷的一切。

　　因?yàn)槲覀儼亚啻寒?dāng)做藝術(shù)的籌碼，把明天看做成功的彼岸。我們?cè)搶W(xué)會(huì)堅(jiān)守。是的，有一種精神叫堅(jiān)守，在音樂(lè)上，在藝術(shù)上，在未來(lái)面對(duì)一切我們都該如此頑強(qiáng)。如果我們每天都在前進(jìn)，哪怕只是一小步，未來(lái)就會(huì)燦爛輝煌，音樂(lè)就會(huì)為我們釋放出它的魅力和熱情。

　　我們帶著各自的靈魂，走在了這條靈魂之路上，就讓我們的每一步都走得堅(jiān)如磐石，無(wú)怨無(wú)悔！

藝術(shù)的作文9

　　在星期日的下午，作文班的劉老師帶著我們來(lái)到了玻璃藝術(shù)館參觀。

　　走進(jìn)金光閃閃的伸縮門，一座醒目的雕像映入眼簾。雕像中表現(xiàn)的是兩個(gè)年輕人，他們似乎是在交流，也似乎是在竊竊私語(yǔ)，讓人感到親切。雕塑的后面，是一座六層的大樓，上面立著七個(gè)鮮紅的大字：承德玻璃藝術(shù)館。廠內(nèi)有平坦的甬路，路邊栽著黃綠相映的龍爪槐，讓人感到愉悅和溫馨。

　　我們首先來(lái)到了生產(chǎn)車間。一進(jìn)去，頓時(shí)感到：啊，這里真大呀，就像一個(gè)大禮堂。這里很溫暖，像夏天一樣，工人們都穿著薄薄的襯衫操作。這個(gè)車間是長(zhǎng)方形的，大約有兩三層樓高，機(jī)器遍布在車間的每個(gè)角落，工人們像一只只勤勞的螞蟻在熱火朝天地忙碌著。程序在有條不紊的進(jìn)行著，一個(gè)個(gè)晶瑩透明的高腳杯也相繼出現(xiàn)了。

　　我們從生產(chǎn)車間出來(lái)，來(lái)到了玻璃藝術(shù)館。步入展館，映入眼簾的是十四個(gè)醒目的大字：“玻璃藝術(shù)的世界，世界的玻璃藝術(shù)。”成百上千件玻璃藝術(shù)品琳瑯滿目、美輪美奐，令人嘆為觀止。

　　走進(jìn)展館內(nèi)部，大廳中一塊茶紅色的水晶般的玻璃吸引了我的注意。它是玻璃藝術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶，有半人來(lái)高，晶瑩亮麗，就好像一座陡峭的山峰，在微弱的燈光下閃爍著耀眼的光芒。整個(gè)玻璃由上至下，均勻地分布著氣泡，密密麻麻、成千上萬(wàn)，就好像天上的繁星，又像火山噴出的火焰。它叫做“幸運(yùn)石”。

　　在一個(gè)平臺(tái)上立著一個(gè)一米多高的高腳杯，有一個(gè)十來(lái)歲的孩子般高，是高腳杯中的“巨人”。它圓錐一般的杯身，圓柱般的杯柱，扁圓的杯腳，渾身上下晶瑩透明，如純凈的`水滴，沒有一個(gè)氣泡。據(jù)講解員阿姨說(shuō)，這是三個(gè)工人用鋼管蘸料一起吹出來(lái)的。杯子沒有一點(diǎn)瑕疵，在世上少有。

　　在一個(gè)櫥窗里，擺放著一個(gè)用玻璃制作的大壽桃。透著粉紅色。它是那么圓，那么飽滿，像一個(gè)坐立起來(lái)的大逗號(hào)。他那么完美，仿佛要流出蜜來(lái)了，讓人贊不絕口。壽桃上站立著一只玻璃做的螳螂。它的六個(gè)爪子支在桃子上，嘴上有兩把“大刀”�？此�的姿態(tài)，好像在抓著什么，栩栩如生。壽桃上，枝上，還有兩只玻璃做成的七星瓢蟲，圓圓的，鮮紅的，似乎在爬，活靈活現(xiàn)。

　　藝術(shù)館中的玻璃制品數(shù)也數(shù)不完，看也看不夠，每一件都是工人們智慧的結(jié)晶，讓人大飽眼福。

　　參觀就要結(jié)束了，我站在藝術(shù)館中央，回想工人們的勞動(dòng)，回味著玻璃藝術(shù)品，心里久久不能平靜。

藝術(shù)的作文10

　　美妙動(dòng)聽的小提琴；抑揚(yáng)頓挫的鋼琴；悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的笛子；情意悠長(zhǎng)的古箏；厚重回響的腰鼓；調(diào)皮活潑的口琴，回味無(wú)窮的風(fēng)琴……在這些樂(lè)器中，同學(xué)們肯定會(huì)有喜歡的樂(lè)器吧，也只會(huì)想起這些吧！但是我不會(huì)，我第一想起的不是這些，最愛的也不是這些，大家猜猜，我喜歡的樂(lè)器是什么？也許它已經(jīng)被遺忘了吧！嘻嘻，讓我來(lái)說(shuō)吧！是二胡！你們也許會(huì)驚訝，也許會(huì)嘲笑，沒什么好想的，我并沒有說(shuō)錯(cuò)！

　　每個(gè)樂(lè)器都有自己的主人，一位可以將它的特質(zhì)淋漓精致展現(xiàn)出來(lái)，并熱愛珍惜懂得、了解它的人，而二胡也不例外，它的主人生活并不美好，甚至很凄慘，他不能看到自己心愛的樂(lè)器，但他了解它，珍惜它，熱愛它，即使看不到，但對(duì)二胡的熱愛并不有過(guò)黑暗，心心相通，他仍然可以將二胡的特色表現(xiàn)出來(lái)，讓毫無(wú)特色的快要被遺忘的樂(lè)器又再次站了起來(lái)，這次他震撼了所有人，讓他和這二胡永遠(yuǎn)刻在我們心中，他就是——阿炳！

　　阿炳，這個(gè)名字我們并不陌生，但誰(shuí)又能真正的走進(jìn)他的世界，去了解他呢？！阿炳拉的曲子很好聽，但誰(shuí)又可以真正的走進(jìn)他的音樂(lè)，聆聽他的心聲呢？！其實(shí)我們只要仔細(xì)的，稍微放點(diǎn)心思去聽，就可以從中讀到，聽出太多的感情，有傾訴，有悲哀，有抱怨，有哭泣……這哪是一個(gè)單純熱愛音樂(lè)的.人寫出的歌，他分明就是把二胡當(dāng)成了一本日記本，一個(gè)朋友，一個(gè)伴偶……無(wú)聲的傾訴化成了有聲的傾吐，阿炳的歌聲往往能帶動(dòng)人心讓人沉醉。

　　早年因交友不慎患上了眼疾而雙目失明，他唯一的親人也離開了人世，再加上生活的窮困和疾病的折磨，這更是使他雪上加霜，火上澆油，度過(guò)一天又一天，可是還是泯滅不了阿炳對(duì)音樂(lè)的熱愛和對(duì)光明的向往！

　　又是一個(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉，往事如煙，這些往事使他的心不禁顫抖起來(lái)，而拿起二胡，將自己的想法化作音符拉了出來(lái)，音樂(lè)連綿起伏，升騰跌宕，委婉時(shí)讓人安心，高昂時(shí)讓人震撼，也許有太多的抱怨。拉著拉著，他的傾訴變化成了一串串音符，一串音符又化為一篇日記，他將自己的心情映在了這串音符上，記在了這片日記里，又刻在了這首永垂不朽的名曲—《二泉映月》！！！

　　其實(shí)，阿炳的愿望非常小，非常單純，單純到不含一點(diǎn)雜物，就是希望有一天能過(guò)上安定幸福的日子。她用如泣如訴的二胡曲傾吐對(duì)人生的追求，表達(dá)他對(duì)命運(yùn)不公、對(duì)未來(lái)生活的美好向往。不管生活怎樣窮困潦倒，不管命運(yùn)多么坎坷，只要信念在，一切都在，讓我們向這位民間藝術(shù)家致敬。我們要學(xué)習(xí)阿炳堅(jiān)持不懈的精神！

藝術(shù)的作文11

　　當(dāng)熱情的的五月邁著青春的步伐向我們走來(lái)時(shí)，藝術(shù)的激情已不容拒絕地走進(jìn)了我們每一個(gè)人的生活，飄揚(yáng)在校園的每一個(gè)角落。

　　羅曼羅蘭說(shuō)：“藝術(shù)是一種享受，是一切享受中最迷人的享受”。我校一年一度的藝術(shù)節(jié)，無(wú)疑是給我們提供了一個(gè)享受藝術(shù)，放飛心情的空間;一個(gè)施展才華，張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。

　　每個(gè)人都離不開藝術(shù)的熏陶。音樂(lè)、美術(shù)、書法、舞蹈等，都是藝術(shù)的種類。我們平時(shí)在課堂上學(xué)習(xí)藝術(shù)，在生活中感受藝術(shù)。藝術(shù)節(jié)更是展示自己的所學(xué)、所悟、所感最好的舞臺(tái)。

　　當(dāng)我們景秀中學(xué)藝術(shù)節(jié)的帷幕漸漸拉開時(shí)，同學(xué)們的藝術(shù)激情逐漸展現(xiàn)。那稚氣的歌聲中，充斥著對(duì)藝術(shù)的熱愛;那稚嫩舞蹈中，跳出了對(duì)藝術(shù)的向往;那靈動(dòng)的畫筆，更放飛了對(duì)藝術(shù)的夢(mèng)想。在這個(gè)人人平等的舞臺(tái)上，每個(gè)人都是主角，大家用自己的方式，演繹自己心中的藝術(shù)。在無(wú)止境的藝術(shù)中高舉生命智慧的大旗。有思想的翱翔，有感情的抒發(fā)，有青春的旋律，有詩(shī)意的飛揚(yáng)。藝術(shù)節(jié)是屬于每個(gè)人的，只要你愿意，藝術(shù)的大門將永遠(yuǎn)向你敞開

　　藝術(shù)節(jié)的帷幕正漸漸拉開，我們的.夢(mèng)想才剛剛起航。讓我們帶著執(zhí)著的信念，伴著青春的音符，努力開創(chuàng)一片屬于我們自己的藝術(shù)天空。

　　從小，我就對(duì)繪畫有著特殊的情感。記得在我讀幼兒園的時(shí)候，媽媽問(wèn)我想學(xué)點(diǎn)什么，我毫不猶豫地說(shuō)：“我想學(xué)畫畫�！庇谑�，我與繪畫結(jié)下了不解之緣。

　　繪畫不僅給我?guī)��?lái)了樂(lè)趣，也給我?guī)��?lái)了好朋友似的安慰。在我開心的時(shí)候，用彩筆畫下自己的喜悅;在我不開心的時(shí)候，用顏料畫下自己的煩惱。繪畫成了我生命中不可缺少的一部分。

　　繪畫有著別具一格的魅力。無(wú)論是漫畫、水粉畫都是我非常喜歡的。尤其是漫畫人物，是我一直以來(lái)酷愛的。雖然沒有老師的指導(dǎo)，但我一直自己在努力，自己在嘗試怎樣把漫畫人物畫得更好。從開始畫漫畫到現(xiàn)在，我已經(jīng)用掉了不知多少本素描本，現(xiàn)在翻出來(lái)看，別有一番風(fēng)味，盡管以前畫的不是很好，但每一副畫都凝聚了我對(duì)繪畫的熱愛。大家都知道，日本的漫畫水平是非常棒的，雖然我恨日本人，但他們的漫畫水平，確實(shí)讓我佩服。在家里有了電腦之后，我便在網(wǎng)上找一些日本的漫畫，然后自己臨摹下來(lái)，久而久之，自己的水平也提高了不少。不光是漫畫，其他的我也非常喜歡。在小學(xué)的時(shí)候，我一直利用雙休日的時(shí)間參加繪畫班，還參加過(guò)好幾次等級(jí)考試，一本本證書我一直珍藏著。

　　我覺得，繪畫是一種很高雅的藝術(shù)，它不僅可以陶治人的情操，還可以磨練人的意志。我愿魅力無(wú)窮的藝術(shù)伴我終生。

藝術(shù)的作文12

　　那就是一胭寫在歷史時(shí)間尾頁(yè)上搖蕩的文化藝術(shù);那就是一幅用情深刻畫的畫軸;那就是一首廣為流傳了上千年、酒醉了數(shù)萬(wàn)人的絕響;那就是一段足夠要我用一生講解的厚重;那就是一方我內(nèi)心深處的圣土。

　　詞是中國(guó)古代文化有史以來(lái)全新的一頁(yè)，也是厚重的一頁(yè)。說(shuō)它全新是由于它一改詩(shī)經(jīng)和唐詩(shī)宋詞之風(fēng)，獨(dú)辟蹊徑新調(diào);說(shuō)它厚重是由于它承受了過(guò)多。當(dāng)士人、詩(shī)大家被典章規(guī)格型號(hào)拘束得厭煩了，因此粗粗細(xì)細(xì)的語(yǔ)句變成冗雜下午的一杯香茗。是歷史時(shí)間給了詞一個(gè)機(jī)會(huì)，是時(shí)期給了詞一方天地，因此詞就在數(shù)千年豐富的文化藝術(shù)土壤層里瓜蒂綿綿不絕了。它一洗楚詞的ay唆、冗雜，律詩(shī)的呆板與一本正經(jīng)。它經(jīng)歷了一番委曲求全，并深入地感受到了不可以忍辱負(fù)重，豈可重量的真真正正含義，最后以自身的整體實(shí)力在文學(xué)界上攻占了一席之地。它經(jīng)歷了很多的痛苦，因此看起來(lái)英氣逼人。

　　喜愛讀詞，當(dāng)然也就愛詩(shī)人。喜愛她們的無(wú)牽無(wú)掛、灑脫不羈，喜愛她們的自當(dāng)然然、感時(shí)傷懷。實(shí)際上詩(shī)人并并不是奇人，她們不比紅塵滾滾中的人多是多少悲歡、艱辛的境況，反而是她們能將這類境況付諸墨筆，能將這類情緒溶解文本。因此在我們讀詞時(shí)，便能或多或少讀到自身的情緒，只由于詩(shī)人和大家一樣，也是普通人。

　　諸多的詩(shī)人中我最愛姜夔、李清照。讀姜的詞總是能讓人們?cè)诓蛔杂X中感概，在不知不覺悲傷，這些粗粗細(xì)細(xì)的語(yǔ)句總是能打動(dòng)到一個(gè)人內(nèi)心最綿軟的地區(qū)。我心中中的詞并不是慷慨悲歌、高聲一江春水向東流的那類，反而是小紅書低唱我吹簫回望煙波浩渺十四橋，是青樓夢(mèng)好，難賦情深，也是向君能有幾多愁，恰如一江春水向東流。曾在無(wú)數(shù)消沉的傍晚，獨(dú)自一人立在人力湖岸，望著綿綿不絕的春水，讓無(wú)盡的寂寥隨水流漸行漸遠(yuǎn)。心逐漸歸入寧?kù)o，消沉被水流稀釋液，詞是排遺悲傷、寬慰消沉的靈丹妙藥。

　　提到李清照，總令人暗自為她擔(dān)憂，人比黃花瘦的她怎堪日常生活的重任?當(dāng)嫵媚動(dòng)人一與無(wú)奈、江河的碎裂與相公的故亡集中化在一個(gè)女人的'身上時(shí)，她很有可能會(huì)整日默默流淚、憂心忡忡，她很有可能會(huì)精神錯(cuò)亂、一跟萎靡，她也有可能會(huì)要死要活、生而不味。殊不知，當(dāng)這一切的凄苦向李清照襲來(lái)的時(shí)候，她卻把這一身的凄苦、一腔的愁情變身一閉胭粗粗細(xì)細(xì)的語(yǔ)句，唱想在西風(fēng)酒里。因此就成為了歷史時(shí)間歷史悠久的傍晚中一抹冷風(fēng)，遺憾的是，偏要吹在殘秋。因此找尋，空蕩蕩，凄凄慘慘戚戚，因此簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。知否，應(yīng)是綠肥紅瘦，李清照是柔弱的，也是頑強(qiáng)的，但不知道她知否知否應(yīng)是在數(shù)百年后，她的這些傷感、這些閑愁卻酒醉了一個(gè)讀詞的美少女。

藝術(shù)的作文13

　　有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個(gè)字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說(shuō)不出的好處。單看時(shí)覺得不好的地方，全體看時(shí)都變好，非此反不美了。

　　原來(lái)藝術(shù)品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個(gè)融合不可分解的全體。各筆各字各行，對(duì)于全體都是有機(jī)的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，決不是偶然的。即都是為全體而然，不是為個(gè)體自己而然的。于是我想象：假如有絕對(duì)完善的藝術(shù)品的字，必在任何一字或一筆里已經(jīng)表出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個(gè)樣子，全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可；又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經(jīng)表出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個(gè)個(gè)體。

　　所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)。在繪畫也是如此。中國(guó)畫論中所謂“氣韻生動(dòng)”，就是這個(gè)意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無(wú)生氣。藝術(shù)的繪畫，非畫面渾然融合不可。”在這點(diǎn)上想來(lái)，印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。

　　這是一個(gè)不可思議的藝術(shù)的三昧境。在一點(diǎn)里可以窺見全體，而在全體中只見一個(gè)個(gè)體。所謂“一有多種，二無(wú)兩般”（《碧巖錄》），就是這個(gè)意思吧！這道理看似矛盾又玄妙，其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”，很可明晾地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來(lái)，就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來(lái)了一個(gè)畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個(gè)可以入畫的美的位置——兩個(gè)靠攏在后方一邊，余一個(gè)稍離開在前方，——望去恰好的時(shí)候，就是所謂“多樣的統(tǒng)一”，是美的。要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多；多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！

　　宇宙是一大藝術(shù)。人何以只知鑒賞書畫的小藝術(shù)，而不知鑒賞宇宙的大藝術(shù)呢？人何以不拿看書畫的眼來(lái)看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來(lái)看宇宙，必可發(fā)現(xiàn)更大的三昧境。宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬(wàn)象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的'諸相。在萬(wàn)象的一點(diǎn)中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬(wàn)象，只是一個(gè)個(gè)體。勃雷克的“一粒沙里見世界”，孟子的“萬(wàn)物皆備于我”，就是當(dāng)作一大藝術(shù)而看宇宙的吧！藝術(shù)的字畫中，沒有可以獨(dú)立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨(dú)立存在的事物。倘不為全體，各個(gè)體盡是虛幻而無(wú)意義了。那末這個(gè)“我”怎樣呢？自然不是獨(dú)立存在的小我，應(yīng)該融入予宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術(shù)。

藝術(shù)的作文14

　　如果要給藝術(shù)下一個(gè)定義，我會(huì)說(shuō)：藝術(shù)是生活的縮影和結(jié)晶，亦是生活的裝飾品。原因有二：一是藝術(shù)來(lái)源與生活，二是藝術(shù)終將回歸于生活。

　　藝術(shù)是生活的濃縮形式。從哲學(xué)上講，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。通俗來(lái)說(shuō)，藝術(shù)還得從我們的生活中來(lái)。倘若沒有李紳親見農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的耕作之艱辛，又如何發(fā)出“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？寥寥幾字，使人便將無(wú)數(shù)在烈日下辛勤勞作的農(nóng)人用藝術(shù)的手法加以濃縮，予以勾勒，才得以留下這樣的千古感嘆。

　　藝術(shù)不可能是憑空的想象。人們總覺得“藝術(shù)”一詞很玄虛，認(rèn)為只有無(wú)限的想象和創(chuàng)造才是藝術(shù)。但其實(shí)不盡然。即便是藝術(shù)家的想象，若是不切實(shí)際的那也是荒謬而又可笑的，根本不能稱作藝術(shù)。藝術(shù)的想象亦是需要基于一定的生活實(shí)際的。像古希臘的眾多天神們，宙斯也好，維納斯也好，不論多么神通廣大，都是與人同形同性的.�！白匀簧窦词亲匀槐旧�，人神即是人本身”，即便這些“神”都是人們的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻畫描繪的，也是由此才能體現(xiàn)“人文主義精神”這一藝術(shù)內(nèi)涵。所以可以說(shuō)，藝術(shù)是生活的結(jié)晶。

　　如果僅從生活中來(lái)，又憑空獨(dú)立于生活之外，那“藝術(shù)”還不能被稱為藝術(shù)。藝術(shù)還得回到生活中去，因而從一定意義上講，藝術(shù)服務(wù)于生活。

　　藝術(shù)為生活留下見證。假如沒有藝術(shù)作品為載體，那么人類幾千年的發(fā)展歷史我們將無(wú)從知曉。倘若沒有屹立不倒的金字塔群我們?nèi)绾我娮C古埃及人民偉大的力量和無(wú)窮的智慧？沒有中國(guó)歷朝歷代史學(xué)家的史記著作，我們?nèi)绾渭?xì)品中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？沒有畢加索《格爾尼卡》的傾心描繪，我們又如何體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴？歷史長(zhǎng)河中所匯集的的人類有形或無(wú)形的藝術(shù)，即是各具特色的人類文明的最佳目擊者。

　　藝術(shù)能夠點(diǎn)綴生活。沒有藝術(shù)的生活，將是平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味的。正因?yàn)橛辛恕安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的描摹，春更顯得欣欣向榮；有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的刻畫，夏才顯得清新自然；有了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的感嘆，秋才得以情意綿綿；有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的描繪，冬才不再寒冷蕭瑟。藝術(shù)讓四季變得有情有味，也讓生活更為多姿多彩。

　　由此可見，藝術(shù)從生活中來(lái)，它是生活的凝練與精華；藝術(shù)又終將回到生活中去，它為生活增添色彩：此之謂藝術(shù)之于生活。

藝術(shù)的作文15

　　這周四，我們學(xué)校組織了一次藝術(shù)節(jié)表演。初二，我們?cè)谛�學(xué)了一年樂(lè)器，馬上要wat了，應(yīng)該為這些不太重要的事情結(jié)尾了。在這一年中，我報(bào)了竹笛班，以前從來(lái)沒有接觸過(guò)竹笛這種樂(lè)器，對(duì)它有著濃厚的好奇。

　　這一年，我從連聲音都吹不出來(lái)逐漸學(xué)會(huì)了吹奏簡(jiǎn)單曲目，在樂(lè)器展示中，我們?nèi)��?jí)部學(xué)竹笛的一百多人合奏了一曲《月滿西樓》，算是給這一年的努力畫上了圓滿的句號(hào)。

　　除了竹笛，還有許多其他樂(lè)器，譬如巴烏、葫蘆絲、口風(fēng)琴、古箏等。藝術(shù)節(jié)精彩紛呈，我們都看得津津有味。

　　但是，對(duì)于這次的藝術(shù)節(jié)，我們總有一種在酒吧里的感覺，因?yàn)橛泻艽笠徊糠滞瑢W(xué)沒有學(xué)樂(lè)器，學(xué)的是跳舞，而編排這次藝術(shù)節(jié)的老師非常開放，為她們編的舞蹈也都很火辣勁爆，而舞者們的衣服，也都露出了肩膀和大腿。聽說(shuō)因?yàn)檫@樣，具體組織這次藝術(shù)節(jié)的老師還被校長(zhǎng)批了一通。

　　我們是中學(xué)生，跳這么火辣勁爆的舞蹈真的`不好。作為中學(xué)生，正好處在青春期生理與心理都急劇變化的時(shí)期，對(duì)異性身體、身材的了解還是在生物上學(xué)一點(diǎn)淺嘗輒止地好，不然，內(nèi)心充滿激情的我們極有可能發(fā)展為早戀。

　　最近在餐廳遇上了初三學(xué)姐與學(xué)兄熱烈相吻的一幕，四周都掌聲雷動(dòng)，站在中間的兩個(gè)人絲毫不覺尷尬，手拉著手離開了人群。本來(lái)還有二十天便中考，再談這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛，不知要丟失幾分，掉下幾百個(gè)名次來(lái)。

　　這次的藝術(shù)節(jié)，這位學(xué)姐以及其他幾個(gè)初三的學(xué)姐上臺(tái)走秀，穿著暴露，描眉畫眼，艷妝濃抹，腳踩高跟鞋，頭燙大波浪，在臺(tái)上飛吻、媚眼拋得起勁，惹得臺(tái)下男同學(xué)們一陣陣躁動(dòng)。

　　雖說(shuō)這是種藝術(shù)，但我實(shí)在欣賞不了。明明是青春飛揚(yáng)的年紀(jì)，偏偏要畫著濃妝，穿暴露衣服，一副酸騷動(dòng)作，像某些成年人那樣，到底有什么好處呢？！

　　面對(duì)我們的青春，必須要好好珍惜，畢竟風(fēng)華正茂也就這幾年，化濃妝的時(shí)候還離我們很遠(yuǎn)，而且，現(xiàn)在我們的俊俏也不必用化妝品來(lái)凸顯，青春、自然才是真正的美麗！

　　現(xiàn)在，我們好像忘記了學(xué)生最重要的工作是什么，忘記了我們的使命，忘記了我們身后的期盼�，F(xiàn)在學(xué)校初三級(jí)部里攀比成風(fēng)，女生有許多都忙著染發(fā)燙發(fā)，男生忙著調(diào)戲女同學(xué)，似乎要離校畢業(yè)必須瘋狂放蕩一回。對(duì)于這些同學(xué)，中考大概會(huì)狠狠給他們重?fù)舻陌伞?/p>

　　藝術(shù)節(jié)已經(jīng)過(guò)去了，wat考試馬上就要來(lái)臨，先把竹笛收起來(lái)，好好準(zhǔn)備地理生物，努力不讓自己失望！

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