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關(guān)于幼兒園常規(guī)教育的反思與批判
在社會發(fā)展不斷提速的今天，我們需要很強的教學(xué)能力，反思是思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。我們該怎么去寫反思呢？以下是小編精心整理的關(guān)于幼兒園常規(guī)教育的反思與批判，僅供參考，歡迎大家閱讀。
常規(guī)教育是幼兒園教育的重要組成部分。常規(guī)教育在讓幼兒社會化的同時，其自身的教育目的也發(fā)生了異化，導(dǎo)致了幼兒主體性及創(chuàng)造性的喪失，割裂了幼兒完整的生活。解放兒童，培育精神自由而自制的人才是常規(guī)教育的本真意圖。
對于剛進入幼兒園的孩子來說，班級是其加入的人生第一個正式的社會組織。作為班級一員，孩子要遵守這個組織的種種規(guī)則，接受集體的管理與控制。但是約束與管理并不是把幼兒管死，要有一個“收”與“放”的平衡，即在追求常規(guī)教育下又不失兒童自由的發(fā)展。這不得不讓我們對現(xiàn)存幼兒園常規(guī)教育的合理性進行重新審視，還常規(guī)教育正源。
幼兒園常規(guī)教育的展現(xiàn)
在幼兒園常規(guī)教育中，教師往往借助各種管理技術(shù)與道具，實現(xiàn)對兒童的管理與控制，將幼兒的生活局限在預(yù)定的生活軌道上。
1．常規(guī)教育常用的手段
場景1
“會說話”的教師手勢
吃完早飯后，老師們忙著擦桌子收拾碗筷，無暇“正式”顧及孩子們。此時是孩子們相對輕松快樂的時間，他們有的在熱情高昂地交談著，有的相互推搡嬉戲著，有的手舞足蹈沉醉在扮演動畫片的角色中……一時間，嬉笑聲、打鬧聲、桌椅搬動的聲音混雜在一起，實在是熱鬧非凡。收拾完畢，教師掃視了一下全班，然后舉起雙手拍起來：××｜×××｜××｜×××｜……孩子們看到教師拍手也一邊拍著手，一邊回到自己的座位上。
場景2
有“魔力”的兒歌
喝水上廁所的時間到了，一部分孩子快速忙完后回到教室里。他們有坐著的、站著的、蹲著的……形態(tài)各異的孩子都在嬉戲打鬧著。還有一部分孩子在盥洗室里邊“悠閑”地忙著自己的事，有時還竊竊私語著。此時的教室里又“開鍋”了。教師看了看盥洗室里的孩子，瞅了一眼墻上的鐘表，邊拍著手邊念道“小手拍拍，拍拍小手，我把小手背起來。小手拍拍，拍拍小手，我把小手放起來……”孩子們一聽到兒歌立即“各就其位”，跟著老師做著動作念起兒歌來。
這些是在幼兒園中所看到的最普通的場景。教師的手勢、幼兒的兒歌都被賦予了特殊的任務(wù)——約束幼兒、進行常規(guī)教育。鈴聲、音樂、手勢及兒歌都是幼兒園常規(guī)教育的手段。它們的出現(xiàn)，連同它所帶有的規(guī)限一同被兒童毫無疑問地接受，成為幼兒班級生活的“指揮棒”。
2．幼兒無奈的生活
場景1
在教學(xué)活動后的過渡活動中，丫丫跑到教師面前問：“老師，我們接下來干什么呀?”還沒等老師回答，程程跑過來伸著頭說：“畫畫唄，每周這個時間不都是這樣的呀，你怎么還不懂呀?”
場景2
吃午飯的時間到了，在老師一番“苦口婆心”強調(diào)吃飯的紀(jì)律后，孩子們都低著頭吧唧吧唧地吃著各自的飯。突然，莎莎叫到：“老師，宇宇不吃胡蘿卜，還把米飯弄到桌子上了。”老師看了一眼不說話的宇宇，然后說道：“宇宇，你把胡蘿卜吃掉，一會兒我檢查!小心點，別把米飯掉到桌子上。剛剛講過又忘了。莎莎你也快點吃!”宇宇沉默著并“艱難”地吃著他討厭的胡蘿卜。
在幼兒園中，以上的場景我們再熟悉不過了。場景一中的丫丫在常規(guī)教育的“高壓”下變得失去了自我，過分地依賴教師，而從具有“高智商”的程程的話中我們可以得知他們生活的程序化與模式化。場景二中莎莎的告狀顯然與飯前教師“金科玉律”式的常規(guī)教育有關(guān)，而教師不分青紅皂白強求宇宇吃胡蘿卜，這正是常規(guī)教育要求共性特點的顯現(xiàn)。宇宇在教師帶有恐嚇式的要求下，不情愿地服從了老師的命令。
幼兒園常規(guī)教育的問題
1．幼兒園常規(guī)教育目的的異化
一提到幼兒園常規(guī)教育的目的，我們會很自然地想到建立良好的生活秩序，維護正常的保教工作，因為這是幼兒園保教工作的需要。但其最主要的目的應(yīng)是為了促進孩子的發(fā)展，使孩子從一個夢游者、一個不自由的、被決定的、有依賴性的、被動的人改造成為一個覺醒的、有意識的、能動的、獨立的人，即我們常規(guī)教育真正的目的是讓孩子學(xué)會成為自制而自由的人。
然而，現(xiàn)實中幼兒園常規(guī)教育的目的卻被異化了。它被異化為防范并限制幼兒的行為，異化為為教師開展活動提供便利。教師實施常規(guī)教育的過程成
了對幼兒行為控制的過程，教師充當(dāng)著至高無上的管理者的角色，是社會的代言人。他們?nèi)徊活櫽變呵猩淼男枰c感受，把幼兒當(dāng)成任意捏造的泥巴，等待修剪的樹苗。他們努力創(chuàng)設(shè)能夠控制幼兒言行的外部環(huán)境，用心探索“有效的”手段，希望兒童的言行能達(dá)到自己的要求以實現(xiàn)自己的目的(幼兒整齊劃一的行為、良好的班級制度、順利地開展教學(xué)工作)。場景中教師的“手勢”、創(chuàng)編的兒歌就很好地說明了這一點。
常規(guī)為教師工作便利之目的是班級制度化外在價值的體現(xiàn)。這個外在價值表明受制度與常規(guī)約束之外的主體對之的需要。但是過高的估計制度及常規(guī)的外在價值，就會貶低其內(nèi)在價值(即一種滿足幼兒的需要，為幼兒的自我發(fā)展服務(wù)的價值)。若常規(guī)教育以管理為目的，以成就教師的“方圓”(順利開展活動)為目的，只能使常規(guī)教育由指導(dǎo)人健康發(fā)展的“燈塔”異化為扼殺人的“劊子手”。高控制的常規(guī)教育只能導(dǎo)致兒童靈動式心靈的壓抑與封閉，造成盧梭所謂的“既是奴隸又是暴君”——還不會說話就在支配人，還不會行動就在服從的人。正如蘇霍姆林斯基所言：“管理是手段，管理的真正目的是“育人”，是育精神自由發(fā)展的人，能夠自己管理自己的人。”而現(xiàn)在幼兒園常規(guī)教育的目的是不是有點偏了呢?
2．幼兒主體性的喪失與創(chuàng)造性的扼殺
場景中丫丫的話：“老師，我們接下來干什么呀?” (教師是主心骨，你不發(fā)話，我就不知道該干嘛了。)宇宇默默地服從教師的命令以犧牲自己“胃口”。
這些幼兒園老師都聽膩了的話、見慣了的事，往往把原因歸為“這孩子自理能力太差了、膽子太小了”，但是從來沒有認(rèn)真地想過其中的意蘊，其實這正是幼兒主體性喪失的體現(xiàn)。
教師將幼兒視為需要成人照顧和關(guān)心的不成熟的個體，但是過多、過細(xì)、過嚴(yán)的規(guī)則及常規(guī)將需要活潑成長空間的幼兒牢牢地拴在樊籠之中；常規(guī)將一切活動都程序化、規(guī)范化，像柵欄一樣不能使幼兒越“雷池”半步。在教師的腦海中，幼兒要聽老師的話，你應(yīng)該怎樣，你必須怎樣，沒有為什么。在幼兒的印象中，教師是權(quán)威人物，到什么時候干什么，老師早已替我們安排好了，我們不用多想。教師的高控制管理和“包辦式”的照料使幼兒高度服從教師的意志，這種服從使得幼兒的自主性和規(guī)則意識很難形成。沒有自主性的幼兒就會更多地依賴于教師的安排，這導(dǎo)致了教師采用高控制的管理方式，于是形成了不良循環(huán)。“尊重幼兒，促進幼兒主體性的發(fā)展”逐漸成為一句口號。
幼兒主體性的喪失意味著其創(chuàng)造性的沒落。幼兒擅長想象與聯(lián)想，擅長“跑題”，遇到問題總愛問個為什么；兒童的思維是沖動的、即興的，往往被眼前感性的東西所吸引并自我陶醉其中；兒童的思維是詩性的邏輯、音樂的邏輯、想象的邏輯、內(nèi)心自由的邏輯、審美和藝術(shù)的邏輯。而常規(guī)教育要求幼兒遵守紀(jì)律，知道什么該干，什么不該干；要求幼兒按照既定的程序生活，到什么時候干什么事。吃飯不說話、走路不準(zhǔn)跑、坐要放好手……幼兒的一舉一動都要符合常規(guī)教育的要求，達(dá)到教師所期望的規(guī)定。這種程序化、模式化、一致化的生活方式與幼兒天生具有的“野性”是完全不相符的。在教師的控制下，幼兒變得唯唯諾諾。在常規(guī)的束縛下，幼兒靈動的詩性思維變成了僵硬的規(guī)范的邏輯。幼兒的創(chuàng)造力就在這規(guī)范化的班級制度與教師一致化要求下被扼殺。正如劉晶波所感言：“在這種教育事實中談?wù)撎岣哂變旱乃刭|(zhì)、尋找發(fā)揮幼兒的主動性、培養(yǎng)他們創(chuàng)造性的途徑無異于空中筑樓。”
3．幼兒生活的異化
幼兒生活的異化是指隨著兒童主體的喪失，兒童處于被訓(xùn)練、被塑造的客體地位，失去了其生活的意義。兒童生活的異化就在于常規(guī)教育的規(guī)范化、科學(xué)化與標(biāo)準(zhǔn)化，線性的生活方式將兒童豐富的生活世界簡化為“守規(guī)矩”、“聽話”式的單調(diào)生活。在老師的“諄諄”教誨下，幼兒學(xué)會了“解讀”教師的言行舉止，懂得了偽裝與迎合。他們過早地脫下兒童天真爛漫的“外衣”，不情愿地戴上成人成熟而圓滑的“面具”。但是這“面具”只是在教師的面前發(fā)揮作用，在教師控制和常規(guī)的“漏洞”處，幼兒仍然有著自己真正意義的生活，有著自己解讀生活的方式，有著發(fā)自內(nèi)心的振奮與激動，此時他們才真正屬于自己。這樣，兒童完整的生活被割裂為兩個互不接觸的世界，即日常生活的世界和教育的世界，他們要在這兩個世界中不時地變換自己的言行，以求得“主我”與“客我”的平衡。制度化生活將兒童從生活世界抽離出來的同時，兒童的生活發(fā)生了異化，快樂的童年在慢慢地消失。
幼兒園常規(guī)教育的使命：育精神自由發(fā)展的人，能夠自己管理自己的人
“在教育的世界中一個最根本的沖突就在于自由與控制之間的矛盾。”常規(guī)教育是夾在自由與控制之間的兩難問題。在自由與秩序之間，教師是傾向選擇秩序以求得班級表面上的安靜。為了達(dá)到此目的，往往將常規(guī)教育“科學(xué)化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”，以致使“異化”，常規(guī)教育成了限制兒童自由發(fā)展的“條框”。我們應(yīng)該還常規(guī)教育的本來“面貌”：解放兒童，發(fā)展兒童內(nèi)心的自由，讓其成為自己的主人。
20世紀(jì)意大利兒童教育家蒙臺梭利曾指出：“我們應(yīng)該尊重兒童早期的個性表現(xiàn)，避免抑制孩子們自發(fā)活動，避免蠻橫地強加各種任務(wù)，加重孩子的負(fù)擔(dān)。”這說明真正促進幼兒自由發(fā)展的常規(guī)教育對其而言不是外鑠的、強加的“附屬品”，而是幼兒發(fā)自內(nèi)心的需要，是在幼兒生活中自然生成的。
兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強烈。當(dāng)幼兒完全沉浸在自己感興趣的活動并全身心地投入到其中時，他會表現(xiàn)出驚人的自制力與約束力并積極主動地與他人協(xié)商、調(diào)解建立規(guī)則。此時，一切外在的規(guī)則與紀(jì)律對其而言都是多余的。“你別弄我的，我也不弄你的，我們各玩?zhèn)�的”；“你給我看看你的玩具，我也讓你看看我的”。這種“自我中心化”、“幼稚性”的規(guī)則正是兒童內(nèi)心需求的“原始”規(guī)則。當(dāng)成人為幼兒提供規(guī)則時必須考慮哪些規(guī)則是應(yīng)該轉(zhuǎn)化為幼兒的內(nèi)在需求，哪些規(guī)則是不需要的，必須祛除的。讓規(guī)則在幼兒的生活中生成，讓規(guī)則在幼兒的體驗中獲得。這就要求教師將精力從過多地控制兒童轉(zhuǎn)向精心設(shè)計活動，創(chuàng)設(shè)有“準(zhǔn)備的環(huán)境”；這就需要教師以平等的姿態(tài)與兒童對話，有敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)兒童的需求，有靈活的頭腦創(chuàng)設(shè)問題情境；讓幼兒參與規(guī)則的制定與修改，讓其體驗到規(guī)則的缺失所帶來的問題，領(lǐng)悟到遵守規(guī)則帶來的自由與和諧。
“當(dāng)一個人成為自己的主人，在需要遵從某些活動準(zhǔn)則時，他能夠節(jié)制自己的行為，我們可以稱他為守紀(jì)律的人。”我們所要培養(yǎng)的及社會所需要的正是這種能夠自由而自制的人，能夠自我管理的人。因此，常規(guī)教育的使命是解放兒童，引導(dǎo)兒童建立規(guī)則意識，培養(yǎng)能夠做自己主人的人。
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