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學生政治教育心得體會
在平日里，心中難免會有一些新的想法，就很有必要寫一篇心得體會，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編幫大家整理的學生政治教育心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
學生政治教育心得體會1
一個人最重要的其實不是這個人的財富，也不是他的文化，而是他的思想品質(zhì)。試問，如果一個人道德敗壞卻腰纏萬貫，這樣的人會造福社會嗎？很明顯，他們只會打亂社會的秩序，因此，我們要學習思想政治教育，讓自己成為一個道德的人。下面的是一篇大學生思想政治教育學習心得體會，大家要是有興趣的話，不防看一下！
本學期的思想政治教育讓我了解了很多基礎知識，思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位，畢竟學習讓我們變“深”了。……現(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么？我的回答是：在對一般事物有了更深層次的認知的同時，我學會了如何看待一個問題、一件事，如何樹立正確的人生觀、價值觀，如何正確的成為社會人。具體感想如下：
1、授課教師積極參與學生的思想政治教育，通過舉辦多種形式的學生培訓班，幫助學生提高思想認識，為學生工作培養(yǎng)了一支高素質(zhì)的學生干部隊伍；在學院組織的學生各項活動中，基礎課教師身先士卒，堅持以科學的理論指導人、以高尚的心靈感染人、以模范的'作用引導人，以他們高尚的師德和過硬的專業(yè)技能起到了示范和指導作用。
2、“思想政治教育課“這門課很實際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領域，特定的環(huán)境下，才能施行。……“思想政治教育這門課很生動，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會把課本翻來覆去的朗讀，她不會強迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀！
3、人之貴，貴在思想；人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美。可以說，“思想政治教育”課程的學習，讓我深受美學的啟發(fā)。人無完人，而學了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學開始的做人的基礎上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對我們大學生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進行全面剖析。大學生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們在學期末舉行的誠信考試，更是對我們思想政治教育的進一步實踐考查。……明白了做人不僅是“君子以博學而日參省乎己”，也是這就是我學學完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。
學習此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學習，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學習思想政治理論，用科學先進的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學習和工作做準備。
學生政治教育心得體會2
摘要：在學生政治教育中，教育者的外部要求與學生的內(nèi)在心理總是存在著矛盾的，這個矛盾貫穿整個教育過程的始終。教育者通過使外部要求適應學生的內(nèi)在心理來解決這個矛盾，并在新的基礎上使外部要求“超越”學生的內(nèi)在心理，促使兩者之間矛盾的產(chǎn)生，并加以解決。如此循環(huán)往復，在每個新的階段上又獲得新的質(zhì)，達到新的水平，從而使學生的思想品德沿著教育者所要求的方向不斷向前發(fā)展。
關鍵詞：學生政治教育 “適應” “超越”
中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（20xx）28-0313-02
學生政治教育的過程，是教育者把社會所要求的主導的政治觀點、思想體系和道德規(guī)范有目的有計劃有組織地影響學生，使之轉化為學生思想品德的過程。在這里，一個完整的過程總是包括兩個方面：施加影響的方面和接受影響的方面。施加影響，具體地表現(xiàn)為教育者向學生提出一定的社會道德要求，這是政治教育的先決條件；而接受影響則是指學生對這種外部要求的適應和接受。但學生并不是消極被動地適應并接受教育者的外部要求的，政治教育并不是簡單的意識灌輸和純粹的知識傳授的過程。所以教育者在向學生提出外部要求時，應考慮到學生的接受心向，考慮到學生的內(nèi)在心理對其接受外部要求的影響。
眾所周知，內(nèi)在心理是人行為活動的動力。但是，這種內(nèi)在心理對學生來說并不一定就是道德動機，他們在此時此地想要達到的目的，不一定就是社會寄希望于他們的目標。因而學生的內(nèi)在心理與教育者的外部要求之間，存在明顯差異。差異就是矛盾。因此，教育者的外部要求和學生的內(nèi)在心理之間的矛盾必將貫穿整個政治教育過程，從而成為政治教育過程中的一系列矛盾中的主要矛盾。如何處理好這一對矛盾，是提高政治教育有效性的一個重要課題。筆者認為，應該從“適應”和“超越”這兩個相輔相成的方面著手，來處理外部要求與內(nèi)在心理之間的矛盾，從而提高對學生進行政治教育的效果。
一、適應：教育者的外部要求要適應學生的內(nèi)在心理
教育者的外部要求和學生的內(nèi)在心理的矛盾既然是客觀存在的，那么，怎樣解決這個矛盾以使學生順利地接受教育者提出的外部要求呢？我認為，必須使可控的外部要求去適應學生的內(nèi)在心理。我們不是成熟主義者和行為主義者。在成熟主義者看來，人的先天能力和稟性、情感和愿望必須讓他們自己去發(fā)展，人的先天和內(nèi)在的自我必須讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，一切聽其自然；而行為主義則認為，人行為是各種剌激聯(lián)結的直接結果，教育者只要有意識地運用行為技術學，就能控制人的行為，使它沿著人們所期望的方向發(fā)展。兩者各強調(diào)一點而忽略另一點。因此，前者就不免走向自然主義，而后者則流于機械主義。這不是我們應該效仿的。筆者認為，學生思想品德的形成和發(fā)展是由于教育的結果，而這種教育又是離不開學生的內(nèi)在心理狀態(tài)的，兩者不能分割。所在，在對學生進行政治教育的過程中，教育者的外部要求首先必須適應學生的內(nèi)在心理。
（一）教育者的外部要求要符合學生的品德心理發(fā)展規(guī)律
學生的思想品德的發(fā)展是有一定規(guī)律的，即思想品德發(fā)展具有階段性。對學生的政治教育必須根據(jù)這一品德發(fā)展過程的規(guī)律來進行，按照思想品德心理的發(fā)展順序來確立思想品德 教育的順序。這是政治教育內(nèi)容上的適應。
柯爾伯格用自己創(chuàng)立的兩難故事法研究學生道德發(fā)展，把學生道德發(fā)展劃分為三個水平六個階段。（1）前習俗水平。第一階段：服從與懲罰的道德定向階段，這一階段學生服從權威，避免懲罰，道德行為憑結果來判斷正誤。第二階段：相對的快樂主義道德定向階段，這一階段學生希望獲得獎賞和別人的好感，認為能滿足自己和別人的需要都是對的，遵循等價交換原則，有個人主義的表現(xiàn)。（2）習俗水平。第三階段：好孩子的道德定向階段，這一階段學生避免遭人譴責、惹人不悅，希望與別人保持良好關系。第四階段：遵從權威與維護社會秩序的道德定向階段，這一階段學生希望避免執(zhí)法當局的指責及由此產(chǎn)生的內(nèi)疚，維護法律和秩序的道德定向。（3）后習俗水平。第五階段：民主的承認法律的道德定向階段，這一階段學生維護契約的道德定向，尊重公正無私的執(zhí)法者，不違反大多數(shù)人的意愿和幸福。第六階段：普遍原則的道德定向階段，這一階段學生堅持普遍原則的道德定向，并避免受到良心的譴責。
需要特別注意的是，要抓住關鍵期教育，即政治教育的實施要把握好時機，有些道德品質(zhì)的教育，如誠實、守信等要及早進行，要在思想品德成長的有利時機采用特殊的教育措施，以促進良好思想品德的順利形成。
（二）教育者的外部要求要適應學生的品德心理結構
從外部要求的可接受性來看，教育者的外部要求還必須適應學生的品德心理結構，因為品德心理結構也是道德功機的基礎。這是政治教育方法上的適應。
傳統(tǒng)的政治教育往往局限于簡單的灌輸，在方法上，通常訴諸直接的問答式教學、規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓誡、獎懲以及榜樣等。這種教育實質(zhì)上是一種僵化的教育形式。一方面，它無視學生的道德需要和道德情感；另一方面，它又與現(xiàn)實的社會生活無關，缺乏相應的道德行為實踐。因此往往使這種教育歸于無效。
我認為，為了使教育者的外部要求真正讓學生接受，必須從道德認知、道德情感、道德行為三個層面進行卓有成效的工作。首先，教育者的外部要求要適應學生的道德認識水平。除了在不同的道德認識階段提出不同的要求以外，教育者還應該發(fā)揮學生的道德主體性，即考慮學生的.主觀道德需要。要把學生當成一種清楚自己需要并有行動能力的“人”，而不是一種被動的、只需接受先進道德的“容器”。教育者的所有的外部要求，都應該以道德主體的確立為首要前提。政治教育應該從只注重迫使學生接受、服從具體的道德規(guī)則，轉移到重視學生主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性上來，提高他們的道德判斷能力和道德選擇能力。與此同時，在政治教育過程中，向學生傳授的道德價值，應當是有用的、與他們生活有關并能指導他們的生活、有助于解決所面臨的道德問題。其次，教育者的外部要求要適應學生的情感特點。就是說，教育者在向學生提出外部要求的同時要注意方式和方法，使學生對教育者的外部要求有良好的感受和情感狀態(tài)，并通過這種感受和情感狀態(tài)來提高外部要求的可接受性，加強學生的內(nèi)在的道德動機。
總之，在對學生進行思想品德的教育過程中，教育者要盡量使外部要求具有可接受性，真正能為學生所理解、所認同，否則，再好的要求也會歸于元用。
二、超越：教育者的外部要求要超越學生的內(nèi)在心理
教育者的外部要求適應學生的內(nèi)在心理，就能解決兩者之間存在的矛盾，使學生思想品德的發(fā)展有了基礎和可能。然而，僅僅承認適應原理還是遠遠不夠的。政治教育過程不應只是被動地適應學生內(nèi)在心理的過程。從積極的主動的意義上說，政治教育過程也應是教育者的外部要求“超越”學生內(nèi)在心理的過程。就是說，教育者應在高于學生內(nèi)在心理水平的基礎上來提出外部要求。筆者認為，在政治教育過程中，“超越”比“適應”更有教育意義，作用也更大。
（一）外部要求超越內(nèi)在心理的意義
首先，由外部要求“超越”內(nèi)在心理而產(chǎn)生的內(nèi)部矛盾是學生思想品德發(fā)展的動力。只有當出現(xiàn)這種內(nèi)部矛盾時，一種體現(xiàn)道德價值的強烈愿望才會迫使學生去努力創(chuàng)造條件，克服困難，最終消除這種矛盾，達到教育者所期望的要求。從教育者的角度看，只有“超越”才能激發(fā)這種內(nèi)部矛盾。其次，“超越”符合學生動機發(fā)展的非等穩(wěn)性規(guī)律。我們知道，人的正常狀態(tài)是積極活動、積極追求新而又新的成就的狀態(tài)。人在滿足了自己的基本動機之后，還會去尋找和獲得愈來愈新的高級的動機、需要、目的和理想，而不會停留在原來的水平上。這就是動機的非等穩(wěn)性規(guī)律。消極滿足的狀態(tài)，“高枕無憂”，這只是相當短暫的時刻。當然，動機的內(nèi)容可以是積極的或消極的，但整個動機卻很少服從于等穩(wěn)性的基本規(guī)律。也就是說，動機是處于不斷變化、不斷上進的過程之中的。盡管具有一定穩(wěn)定性的動機對于形成學生的良好的思想品德是必要的，但是它只是在相對于次要的和不道德動機的情況下才有意義，并且這種穩(wěn)定狀態(tài)也只是暫時的。外部要求對內(nèi)在心理的“超越”順應了人所特有的動機對活動、對認識、對創(chuàng)造的不斷需要，促進了動機的不斷發(fā)展。所以，它對學生的思想品德的發(fā)展起著積極作用。
總之，無論從哪一方面看，“超越”總是必要的，而且它對學生思想品德發(fā)展所起的作用也是巨大的。教育者應該根據(jù)學生的年齡特征和個性特征來確定這個“基限”，并設計“超越”學生內(nèi)在心理的合理的教育要求。
（二）外部要求超越內(nèi)在心理的具體要求
在向學生提出“超越”內(nèi)在心理的外部要求時，教育者還必須做到以下兩點，以提高學生的接受心向。
首先，要采取多種措施，提高學生的志向水平。志向水平作為影響學生內(nèi)在心理的一個重要因素，決定學生道德行為能達到什么程度，也決定教育者外部要求能“超越”到何種程度。因此，為提高學生的志向水平，保護他們的自尊心，激勵他們的上進心，建立一個堅強的有遠大目標的學習集體或勞動集體是必要的。其次，對一些比較復雜的自然和社會現(xiàn)象作出正確合理的解釋，使學生能正確地認識。尤其是在青春前期，學生有一定的思考和分辨能力，對自然、社會和人生等有了一定的認識，對教育者的要求也有了一定的評價。因為對許多復雜的自然和社會現(xiàn)象的不能正確認識會影響到學生對某些教育要求的正確理解，以至給學生在接受“超越”其內(nèi)在心理的外部要求時增加困難，使政治教育難以奏效。
綜上所述，在學生的政治教育的過程中，教育者的外部要求與學生的內(nèi)在心理總是存在著矛盾的，這個矛盾貫穿整個教育過程的始終。教育者通過使外部要求適應學生的內(nèi)在心理來解決這個矛盾，并在解決矛盾之后，又在新的基礎上使外部要求“超越”學生的內(nèi)在心理，促使兩者之間矛盾的產(chǎn)生，并加以解決。如此循環(huán)往復，在每個新的階段上又獲得新的質(zhì)，達到新的水平，從而使學生的思想品德沿著教育者所要求的方向不斷向前發(fā)展。
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