實用的讀后感的作文范例5篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都跟作文打過交道吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的讀后感的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀后感的作文 篇1

　　我的女兒今年十三歲，是一名六年級的小學生。在這十幾年教育孩子的過程中，有過很多迷茫和困惑，直到今天一直都覺得自己對孩子的教育是存在很多問題的，孩子并沒有成長為自己期望的樣子。關于家庭教育的書籍也看過幾本，總覺得書中那么多的優(yōu)秀的孩子是別人家的孩子，那些方法用到自己的孩子身上真的合適嗎？試著實踐卻沒能收到相同的效果。每個孩子都有自身的'特性，覺得因材施教似乎更可行一點，漸漸地對書店里琳瑯滿目的育兒書籍“敬兒遠之”。所以當周末女兒告訴我老師要求寫一篇親子閱讀，書名是《教出會生活懂生命的孩子》時，我不以為然的同時又有點不知所措，沒看過這本書怎么寫？但是作為家長是應該要配合老師的工作的，于是在手機上打開了這本書的電子版，想自己先看看。

　　一章一章地看下去，漸漸地被這本書所吸引。因為在某些章節(jié)中，自己的困惑得到了解答，與作者形成了共鳴。在此跟大家分享。

　　一、千萬別用補償心理對待孩子

　　所謂“補償心理”就是父母想將自己昔時失去的東西，或者自己渴望的、未能得到的通過自己的孩子來補償、實現(xiàn)，強求孩子按照自己的意愿生活、學習，也許覺得只有這樣才能讓孩子超越自己過上更美滿幸福的生活。殊不知，這種“補償心理”會模糊父母的視線，看不清自己孩子的實際情況，于是有了那么多的恨鐵不成鋼，有了這樣那樣的沖突，因為孩子沒能成為自己期望的樣子。但是這種期望是否已超出了孩子所能達到的高度。望子成龍、望女成鳳這種苛求心理是很可怕的，也是不現(xiàn)實的。

　　終于知道，父母要放正自己的心態(tài)，孩子盡力就行。

　　二、父母是孩子的榜樣

　　“父母是家庭當中的靠山，是孩子們心中的偶像，對孩子來講起著相當大的影響力，父母的言行舉止有著直接的示范作用”。

　　作者寫的太好了，我深深地認同這點。孩子首先是通過認識父母來認識社會的。試想一對不能善待老人的父母會培養(yǎng)出一個孝順的孩子嗎？父母平時的粗魯、不友善經(jīng)常出現(xiàn)在孩子的視線里，久而久之會變成一種理所當然。榜樣的力量是無窮的，孩子就是父母的縮影。

　　讀了《教出會生活懂生命的孩子》這本書，真的覺得受益匪淺。雖然每個孩子是不同的，但天下父母愛孩子的心是相同的。這本書改變了我的教育觀念，學習成績不能決定孩子的一生，要想孩子變得優(yōu)秀，作為父母的我們也要努力變得優(yōu)秀。只有父母教育觀念的轉變，我們的孩子才能接受良好的家庭教育，才能收益終身。

讀后感的作文 篇2

　　今天我讀完了《鼴鼠的月亮河》這本書。語言簡單溫馨，毫無奢華，但卻給我留下了深刻的印象：“他們就這樣坐在河邊，腳垂在水里，眼睛望著前方，他們心里想的也許是一樣的，也許是不一樣的，但是，他們靠的很近。”。我喜歡這樣的散發(fā)著淡淡的溫情的文字。

　　小鼴鼠米加一出生就和大家不一樣，他“不光黑，而且不睡覺，不吃東西”，但是爸爸媽媽在最初小小的失望之后還是很快的接受了他的存在。盡管他沒有像爸爸所期望的那樣，像哥哥們一樣成為一個偉大的挖掘家，但是大家愿意包容他，沒有因為他的與眾不同對他排斥。米加也因為自己的努力和自己的愛心讓大家為他自豪。

　　其實我們每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，我們不應該因為和別人不一樣就自暴自棄，也不應該因為別人的與眾不同而嘲笑排斥別人，我們要保持一顆善良的心，去幫助需要幫助的人，去包容需要包容的'人。就連鐵嘴老鷹都能因為喜鵲媽媽的善良而愿意永遠做一只守護喜鵲的老鷹，還有什么是我們做不到的呢？愿大家都能保持一顆充滿愛的心，讓我們像月亮河的人們一樣生活在充滿愛的世界里。

讀后感的作文 篇3

　　一下子讀完了王小波的雜文集《我的精神家園》，我感覺到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科學，更講道理。我們知道，現(xiàn)在純情的瀟灑的實惠的財經(jīng)的書有很多，真講道理的書卻是越來越少了。從文章看，他是有資格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他講的道理，許多人是知道的但忘記了，許多人也許不認為是道理，他的苦口婆心有人也許認為是別有用心，這時候只好這樣說，他的道理不是對他們講的。我感覺他是在尋找同類，仿佛酒后的頗有古風的談天。--著名評論家陳村文字是一門藝術，正著來橫著去都是一門藝術。

　　語言也是一門藝術，正著來橫著去也都是一門藝術。在這兩門藝術里，王小波是個天才，因此他的語言、他的文字有一種未經(jīng)琢磨的"美"，有一種盛氣凌人的"威"，有一種寶劍出鞘的"鋒"……他的語言及文字技巧發(fā)揮到極限，可以讓你正著進來橫著出去。--著名作家衛(wèi)捷王小波在世時發(fā)在報刊上的文章我就零零星星地讀過，自然很是喜歡。人死了以后，我又將買到的他的雜文集《我的精神家園》再三品讀，集中享受了一下這個文壇怪才無與倫比的運思行文給人帶來的種種絕妙樂趣，會心之處，驚喜莫名，俱妙不可言。我想，面對好文章，一下子患了失語癥，只顧浸淫其中，口中贊嘆不絕，以至于得意忘形，也許是表達對作者的由衷敬意的最佳方式了。

　　青年作家陳坪師承王小波博爾赫斯有這樣一個觀點：如果每個國家都由一位作者來代表的話，仿佛每個國家都想由一個與眾不同的人來代表，以補救自己的不足，彌補自己的缺陷。接下來的問題是：中國人的親和力是如此之大，能有人脫穎而出嗎?有的。那就是王小波。雖然他的早逝留下了很大的空白，雖然他的`結果是--至今仍未受到廣泛的(特別是文學界的)認同。縱觀《我的精神家園》，看一看小波是如何地與眾不同的：我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術為自己的責任;我們大多呆板或以肉麻當有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學的自由、平等和誠實的基礎上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

　　對于一個喜歡文學的年輕人--我來說，《我的精神家園》中，《社會篇》和《文化篇》讓我明白了許多問題，而《藝術篇》卻為我打開了阿里巴巴的大門。請看《我的師承》，結尾處這樣寫到："他們的書還在，可以成為學習文學的范本……""他們"指的是王道乾、查良錚等前輩翻譯家。小波這樣寫到："最好的，還是詩人的譯筆;是他們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學。"如此喜歡詩人的譯筆，大約源于他的青少年："在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀了很多的詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，仿佛來自星……"文中又說到了傅雷、汝龍先生，這兩位先生倒是名滿天下，雖然他們的譯文集只印了一萬冊卻仍然堆在書店里賣不完。

　　也許答案在這里：契訶夫的藝術是高雅的藝術，是真正的文學，是最樸實也最深奧的文字。它需要的不是獵奇的心靈，而是高雅的趣味。最后，他寫下讓我感動和受益一句話："提醒現(xiàn)在的年輕人，記住他們的名字，讀他們譯的書，是我的責任。"還有很多、很美妙、很有趣的東西在《我的精神家園》中。有些幽默并不使人發(fā)笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道："警察大爺，您就把我當個屁給放了吧。"

　　此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點到為止，卻是一枚余味無窮的橄欖，常嚼常新。時下能夠于余音里品出幾分深邃內(nèi)涵的幽默高手所存無幾了，王小波算是一個。可惜45歲上英年早逝。王小游俠般地在文壇突然出現(xiàn)，又遽然離去，可以理解成天妒英才，也可視之為上帝的幽默。同是混跡于京都文壇，有緣小聚自是情理中事。小波給我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那種口若懸河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我這個生人面前是這樣。但倘有什么話題引起了他的興趣，偶爾插言，則必是點石成金的妙句，令人長久不忘。王小波死后出版了雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當然他寫的不是相聲，目的亦非逗笑;引人發(fā)笑，不過是不經(jīng)意中的本性流露罷了。他的話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運，除了文化的處境便是人的處理，這類話題，自然少不了尷尬與苦澀，所以讀王小波雜文，是不能笑笑就了事的。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口，是淺嘗輒止還是深入其中，就全看我們個人的興趣了。有趣的是，讀王小波的同時，我還在讀李輝，《風雨中的雕像》、《滄桑看云》等若干長卷都拜讀了。李輝是將王小波涉及的一些問題具象化了，以歷史中的文人作為載體，讀來頗覺滯重和沉悶。

　　同樣是沉重的母題，王小波選擇了輕松詼諧的外殼。王小彼與孿輝，仿佛一枚硬幣的兩面。讀王小波文章常常令我樂不可支，可是當我試圖尋找王小波的幽默例句時，卻一句也找不出來，這才發(fā)覺王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。維特根斯坦說："幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。"當世界荒唐時，以一種嚴肅認真的態(tài)度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當然，絕對的"漫不經(jīng)心"是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。在《論戰(zhàn)與道德》中，王小波發(fā)現(xiàn)，國人的文化論爭往往"不是爭誰對難錯。而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方壞蛋就昭然若揭;好人方對壞蛋方當然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)"，此言不謬。中國至今尚未發(fā)育出健全的論爭機制，以及對多元文化的包容心態(tài)，而學術論爭一旦涉及道德問題，所謂的平等便只能是癡人說夢了。所以王小波才說："我現(xiàn)在既不看國產(chǎn)電影，也不看國產(chǎn)電視劇，而且不看-中-國當代作家的小說，比方說，賈先生的《廢》，我就堅決不肯看，生怕看了以后會喜歡--雖然我在性能力上是無懈可擊的。但我深知，不是每個人都像我老婆那樣了解我。""現(xiàn)在有很多文人下了海，不再從事文化事業(yè)。不管在商界、產(chǎn)業(yè)界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。

　　惟獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的游戲有何獎品?只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。"王小波的文化意義也極有可能被一起消解掉。他的《極端體驗》、《沉默的大多數(shù)》、《救世情結與白日夢》等篇，均直指現(xiàn)世中的尷尬處，以其特有的智慧與巧思，將世人熟視無睹的呆滯目光激活。以引起療救的注意，至于那篇《一只特立獨行的豬》，雖是一篇被笑料包裹的故事，卻不失為一支悲劇性的挽歌。幽默，不僅需要學養(yǎng)與才具，同樣也需要一個良性的氛圍。這種氛圍要求聽者擁有同樣的興趣與機敏，更要一種積極寬容的品評。我不敢說所有人都會喜歡王小波的雜文，正是基于我對后者的懷疑，真正意義上的幽默永遠是一種善意的表達，當王小波調(diào)和了他的理智與情感，試圖建立他的公正和諧時，許多人卻將他的機智之語當成粗鄙的攻擊和惡意的玩笑。因而，從魯迅到王小波、文人的幽默常常是一種悲劇性的操作。

　　諸如果戈理《欽差大臣》、馬克.吐溫《競選州長》、安徒生《皇帝的新衣》這類政治幽默、無不以其民族深厚的幽默傳統(tǒng)為依托，美國電影可以拿總統(tǒng)、議員尋開心，而中國要形成正常的幽默環(huán)境，尚需假以時日。許多朋友為王小波這位古道熱腸的文壇怪杰的過早離去黯然神傷，而我，卻分明聽見了他從天堂里發(fā)出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

讀后感的作文 篇4

　　熠熠星輝，滄海桑田，拾一片落葉，聲聲哀嘆，橫越百年，依然不可磨滅地存在。透過世俗，這個兵荒馬亂的時代，各形眾態(tài)的他們，上演著這樣一個無奈的話劇……

　　看祥子的憨實，看虎妞的潑辣，看小福子的溫順。也許有人要說，祥子是可惡的，虎妞是虛偽的，小福子是無賴的，爾等略述己見。

　　執(zhí)著+堅持+無奈+毀滅=？

　　祥子不是混混，他有自己的理想。他只是個拉車的，他的理想也很簡單：擁有一輛自己的車，安安穩(wěn)穩(wěn)地過自己的日子。但，事與愿違，經(jīng)過一次又一次的打擊，他并沒有倒下，依然樂觀。可是，與虎妞并不幸福的婚姻成了這場噩夢的開始。他并不愛她，只是為了責任，背上了這個本不屬于自己的包袱。虎妞難產(chǎn)去了，隨著喜愛的小福子也去了，祥子變了，之前的他在絕望中滅亡了，成了泡影。他對世界冷眼相看，變得墮落，無賴，完完全全變成了一個肉架子，一個城市的垃圾，等著潰爛，預備到亂墳崗子去。也許，這不該怪他，太多的打擊讓他身心疲憊。在這個沒有親人，沒有指望的大千世界里，他什么都沒有了，只有如此地孤寂、無助、茫然！

　　追求+無理+霸道+遺憾=？

　　虎妞—從頭到尾，她是一條重要的鏈索。不得不佩服她對幸福的追求。在面臨兩難的抉擇中，她選擇了祥子，但也意味著今后的路變得難走。她有些霸道，有些無理。當初，要不是她將祥子拉入房中，過了一夜，怎會有后來的悲劇發(fā)生！但她的深情，對祥子的.忠貞不二，又是何等的偉大。她與祥子一樣，同樣追求幸福，卻在幸福未降臨之前早早地去了，兩人唏噓。

　　溫情+嬌小+無助+自盡=？

　　也許，整個故事當中，小福子只是一個不起眼的小角色。但，正是她，起到了一個重要的作用。祥子將真掏給了她，將真愛獻給了她。在當時的社會里，她是一個服從者，對自己想要的一切都不曾想過，或不敢想過。無情的現(xiàn)實將她推向了死亡的深淵。她選擇了放棄，對這個世界，似乎一點也不留戀！

　　試問，這究竟是怎樣的一個世界。所有的環(huán)境因素醞釀著一場悲劇的發(fā)生。不公的遭遇帶給每個人的只有痛苦。他們都有追求，可是，幸福總是這么近，這么遠。

　　無情的社會背景，不合理的社會制度，對下層勞動者生活空間進行了威壓。祥子也曾努力過，而得到的只是一個遭唾棄的軀體跟一個遭謾罵的靈魂。祥子的命運，是可憐可嘆的，虎妞的命運是可鄙可悲的。

　　這個時代，將穿越歲月流金，成為人們心靈上永遠的傷疤。

　　厚底高天，堪嘆古今事不公；

　　癡男怨女，可憐風月債難償。

　　熠熠星輝，滄海桑田，我在為他們等待，等待他們下一世的輪回……

讀后感的作文 篇5

　　《中華上下五千年》是記載我們中華民族在漫長歲月中，創(chuàng)造的悠久歷史和燦爛文化的書，上至中華文明的起源——上古時期，下至中華民國，大大小小幾百個幾千個故事，清清楚楚地將五千年歷史呈現(xiàn)在我們面前。

　　悠悠歲月，上下五千年，中華這個民族飽經(jīng)風霜，卻又繁衍生息，千年不衰。在這五千年里滄海桑田，朝代更替，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的歷史人物，有晏嬰巧舌勝楚王，他的聰明才智讓我十分佩服，有荊軻，他大膽刺秦王，有諸葛亮，他有膽識有謀略。一心輔佐劉備助他完成大業(yè)，可最終因勞累過度，害病死去了。同樣有好有壞，還有多少臣子奪權篡位，昏君無道，比如中國第一個皇帝秦始皇，他殘暴無道，只知得江山，而不知得民心，物極必反，終使人民造反，使秦王朝的滅亡加速。

　　在這五千年中，中華這片土地上經(jīng)歷了多少風風雨雨，有多少君王朝代的更替，每當一個朝代的更替，總會有一場戰(zhàn)爭，多少英雄兒女，血灑沙場，那把黃金做的龍椅，又有多少人的`冤魂。那君王的權力也都是用無數(shù)人的軀體換來的，這不正是那句：成則王，敗則寇，弱肉強食的社會嗎？我很慶幸我沒有生活在古代，沒有生活在那落后的封建社會制度下。