端午節(jié)作文(通用7篇)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的端午節(jié)作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)作文 篇1
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午食粽
一提到端午節(jié)，人們都會馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”可見這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。
粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。
河南端午民俗
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的`端午節(jié)。在河南民間，端午節(jié)的起源有兩種說法，一說是為了紀念屈原，一說源于田文端午立新規(guī)。
屈原一說與南方基本相同。老百姓把源于田文的說法都稱為“躲五”。傳說古代的時候, 人們把五月稱為惡月，五月五日為惡日，此日生的孩子為“五日子”。“五日子”是父母的克星，誰也不敢撫養(yǎng)。齊國的田文是“五日子”，父親幾次要害死他，多虧母親保護，他才幸免于難。但父親命令他，每到五月初五這天，他必須到外祖母家去“躲五”。田文長大以后，做了宰相，便下令改“躲五”為“端午”，說五月五日是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不準加害,也毋須到外祖母家去“躲五”。自此以后，便有了端午節(jié)。
伴隨著生動有趣的傳說，河南的端午習(xí)俗越發(fā)顯得豐富多采。有民謠這樣說：“五月五， 麥子熟，包好粽子過端午。”說明包粽子、吃粽子，是河南端午節(jié)里一項重要的民俗活 動。從形狀上說，其它省市有袋粽、角粽、錐粽、菱粽、筒粽、秤錘粽和九子粽等，而河南主要是角粽，有三個角的，也有四個角的。 河南為什么要包角粽呢？據(jù)說當初屈原投江之后，每到五月五日屈原的祭日，人們都把 米飯扔到河里紀念屈原。一天晚上，有人夢見屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問。原來， 百姓投往河里的米飯，都被魚鱉蝦蟹吃掉了。屈原無食充饑，所以日漸消瘦。他左思右想，不知怎樣才能不讓魚鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角黍（即粽子），魚鱉蝦蟹見了，以為是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒后，就把此夢轉(zhuǎn)告給鄉(xiāng)鄰。第二年的端午節(jié)，人們就照夢中屈原說的方法去做。不久，屈原又托夢給那人，感謝人們送去的粽子。后來，人們都這樣去做，漸漸形成了包角粽的習(xí)慣。
“五月里有午端陽，粽子油條泡雄黃。”端午節(jié)時，河南人不僅要吃粽子，還要吃 油炸食品。像油條、麻花、麻葉等，都是人們常做的油炸食品。在眾多的油炸食品中，糖糕和菜角是最典型最有代表性的節(jié)日食品。
在端午節(jié)這天，有些人家很講究吃雞蛋。端午早上，主婦們將雞蛋煮熟后，放在孩子的肚皮上滾幾下，然后去殼讓孩子吃下。據(jù)說這樣可以免除孩子的災(zāi)禍，日后孩子也不肚疼。
受古人五月五日為“惡日”說法的影響，端午節(jié)這天，民間還有許多消災(zāi)祛病、預(yù)防瘟 疫流行的風俗。每逢此日，河南家家有采艾、掛艾的習(xí)慣。當太陽還未升起，中原城鄉(xiāng) 還籠罩在晨靄之中，農(nóng)民們就踏著露水上路了。據(jù)說日出以前的艾性涼，可以辟邪。日 出以后的艾性熱，容易招邪，所以人們都要趕在日出以前上山采艾。在豫南一些地方，人們還要在太陽未出之前到井里、河中打水，用井水河水洗臉煮飯。傳說月宮嫦娥夜間將杵的藥灑入井里和河中，用此水洗臉煮飯可治百病。
說起飲用雄黃酒，人們馬上會想到《白蛇傳》的故事，想起許仙讓白娘娘喝雄黃酒， 以至端午節(jié)時白娘娘現(xiàn)了原形，嚇死了許仙的民間傳說。不過，現(xiàn)在喝黃酒的人少了， 大多是用雄黃酒給孩子抹耳朵、抹鼻子、抹肚臍，據(jù)說這樣可以避瘟疫、殺蚰蜒、防蛇 蝎，還可以預(yù)防毒癤。
此外，古代端午節(jié)捉癩蛤蟆的風俗現(xiàn)在仍在河南農(nóng)村流行。民間認為，癩蛤蟆有巨毒， 能夠清熱解毒，特別是端午這天捉到的蛤蟆毒性最大，質(zhì)量最好，人們把蛤蟆眼泡上的毒汁擠出拌入面粉搓成長條，晾干備用。還把錠墨塞進癩蛤蟆嘴里，將它掛在墻壁上，風干后就成了中藥，此稱蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨畫一圈，病情就會得到控制。正因為有此風俗，這天的癩蛤蟆特別難捉，人們說它是“神蟲”，這天怕被人捉拿，都紛紛躲藏起來，故而民間有“癩肚蛤蟆躲端午”的俗語。
端午節(jié)這天，是孩子們最歡樂的時候。大人給他們戴上五毒肚兜，穿上黃色繡花鞋，手、 腳系著五色彩線，脖子上掛著精美漂亮的香囊。他們神氣十足，穿梭嬉戲在人前背后。 孩子是婦女的理想模特，當孩子穿戴整齊，在眾人面前炫耀母親的女紅技藝時，婦女們心理上就得了巨大的安慰和滿足。這些凝結(jié)著母親一片愛心的兒童裝飾品，為傳統(tǒng)的端午節(jié)增添了令人心醉的色彩。
熱鬧歡快的周口龍舟賽
河南周口水域廣闊，穎河、沙河、賈魯河、渦河、汾河貫穿西北東南。河內(nèi)舟楫云集，桅檣如林，素有“小武漢”之稱。每年初夏的端午節(jié)，這里人山人海，歡聲雷動，人們從四面八方匯集周口，觀看一年一度的端陽龍舟會。
周口是中州有名的龍舟之鄉(xiāng)，端午鬧龍舟是這里的傳統(tǒng)風俗。周口龍舟與江南龍舟不同，江南龍舟體長頭尖，而周口龍舟體短頭平，輕捷靈巧，便于掉頭。江南龍舟裝飾較少，周口龍舟用綢布、花紙濃裝重彩，豪華俏麗。周口龍舟比賽時，每只龍船上都有一名固定的“拿手”“扳棹手”、“鼓手”、和十名“劃手”。大家群策群力，配合默契，雙槳舞動，輕舟如飛。
周口龍舟賽的比賽項目除競渡外，還有拔河、捉鴨等。拔河時，一根繩子連接兩條龍船，雙方奮力向相反的方向劃動。水上拔河比陸地拔河復(fù)雜，除力量競爭外，還有技巧、智慧的較量。劃動的槳板，好似踏地的雙腳，要想立地不動，需奮力劃水，一點也不敢懈怠。如果想戰(zhàn)勝對方，就需要全船人同心協(xié)力才能取勝。
捉鴨，是周口端陽鬧龍舟活動中最具吸引力的一項內(nèi)容，民間稱它為賞標。這項活動由兩方船只來進行，一方是劃動的龍舟，一方是彩棚高聳、彩旗飄揚的大彩船。一陣鞭炮聲后，彩船上拋下數(shù)只活鴨。各彩船鑼鼓齊鳴，眾龍舟競相追鴨捕捉。鴨子驚叫著向四方游去，龍舟掉頭尋找，緊急中，隊員們手忙腳亂，往往舟舟相碰，水面上浪花飛濺。捉鴨時，龍舟上的人不能下水，只能用一種木質(zhì)月牙形的鉤子來捕捉。劃龍舟的隊員捉到鴨子后，看鴨腿上綁的布條，就可以知道是哪家彩船的鴨子。然后把鴨子交給彩船，彩船把準備好的物品獎給龍舟上的隊員。如此反復(fù)，捉鴨競賽持續(xù)進行。
節(jié)日的周口，沙潁河水面上鞭炮此起彼伏，龍舟回旋激浪，岸上歡呼雀躍。享有“江北龍舟”之譽的周口龍舟，真是意趣盎然，其樂無窮。
端午節(jié)作文 篇2
家鄉(xiāng)有許多節(jié)日，好多我早已淡忘了。由始至終不會忘記的還是家鄉(xiāng)的端午，一想起它，內(nèi)心一種油然而生的興奮，至今都仍然回味無窮，歷歷在目。至于它的源起，相信大家早就有所耳聞了。
端午，是一年之中必不可少的節(jié)日，據(jù)我們當?shù)厝苏f這天到大山上去游玩，就能治百病，如果再吃些野果之類的東西那就“更勝一籌”了，家鄉(xiāng)的老人們把這一游稱之為“游百病”。這一說雖說沒有科學(xué)道理，但當時在長輩們的“吹捧”下，天真無邪的我們始終深信不疑。依稀記得，小時候，在端午節(jié)這天，村里志同道合的小伙伴就會一大早不約而同地來到村口集合，浩浩蕩蕩的向渴慕已久的大山“進軍”。
這天，經(jīng)過跋山涉水之后，迎來了陣陣的鳥語花香，蝴蝶在草叢間偏偏起舞，阿娜多姿，蜜蜂也毫不遜色，為它伴奏，悅耳動聽，雖不能與金曲互相媲美，但這是原滋原味的天籟之音呀！好不令人醉生夢死。兒時的我們最喜愛不過的當然要算是在草叢間找野草莓了。野草莓它與市場上賣的草莓截然不同，它個兒不大，顏色也不一樣。雖說難找，可一番忙碌之后，各自都“碩果累累”，忙著帶回家好與父母一起分享，也暗自在心里默默祝愿他們健康長壽。
不必說繁花似錦的百里杜鵑，更不必說景色迷人的黃果樹瀑布，單是家鄉(xiāng)的“人間仙境”就是許多人的心之所向。人間仙境是指神仙坡，它是家鄉(xiāng)人們在端午節(jié)時游玩的地方。神仙坡地勢險要，海拔極高，山路斗折蛇行，盤曲而上，撥云弄霧。必須用汗水澆灌你才能“一覽眾山小”。這兒最精彩不過的是異彩紛呈的.文藝節(jié)目，這些節(jié)目大多是由苗族同胞們自編自演，他們多才多藝，以此來顯示家鄉(xiāng)的地靈人杰。
如果這其中非要評個高低的話，當然是要算苗族滾山珠了，我應(yīng)當怎樣來形容他呢？
假如我是一位詩人，我就要寫出行云流水般的詩來描繪他們的變幻多姿的舞步；假如我是一位畫家，我會用各種色彩點染他們清揚的眉宇和絢麗的服飾；假如我是一位作曲家我會用動聽的音符來構(gòu)成此起彼伏的音階傳達他們清脆的鈴聲；假如我是一位雕刻家，我會在玉石上摸擬出他們的充滿了活力的苗條靈動的身材，然而，我什么也不是，我只能用貧乏的文字來描繪這驚人的奇葩，就像白居易所說：“珠瀴炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”。
朋友，如果你愿意到我的家鄉(xiāng)來，我會為你著引導(dǎo)，如果你喜歡我家鄉(xiāng)的舞蹈，我會你作介紹，來吧！我遠方的朋友。
端午節(jié)作文 篇3
每逢到端午節(jié)，四處都彌漫著粽子的清香，讓我垂涎欲滴。于是，我就纏著母親給我包粽子吃。
了一角，再折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊腌豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的`。我有些得意忘形了，比想象中還順利地完成了一大半。當我再把粽葉蓋好時，糯米卻不聽我的使喚，接二連三地蹦出來。我急得滿頭大汗。幸好母親幫我“解了圍”——拿掉一些糯米，我才緩了一口氣。
我手忙腳亂地折騰了一會兒，終于到了最后一步，也就是最最最關(guān)鍵的一步——扎粽繩。母親說，粽子要包扎嚴實才好吃。我接過棕繩，先把粽子五花大綁了一圈又一圈，還自作主張地打了一個小蝴蝶結(jié)，自認為包得不錯。可是當我拿起粽子準備放入鍋中，不小心拉了一下棕繩，只聽得“嘩啦”一聲，粽葉散開了，糯米們?nèi)顼w珠滾玉一般，一粒接一粒地落下來。
我很不甘心，又試了一次，這次順利多了，我一口氣包了好幾個粽子。包好的粽子放進鍋里用猛火煮，大約10分鐘就可以了。 品嘗自己的勞動成果，我不禁想，明年端午，我還要包粽子。
端午節(jié)作文 篇4
端午節(jié)是我國的民間節(jié)日，它可以算得上是比較隆重的節(jié)日了，國務(wù)院都把它定為法定的節(jié)假日了，這樣我們就能和爸爸、媽媽一起過這有趣的節(jié)日啦！
記得去年的端午節(jié)我和媽媽一起包香噴噴的.粽子呢。說起粽子可算是端午節(jié)的一重要特色，它不僅好吃，最主要是在包粽子的過程中體現(xiàn)著樂趣。綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三菱形的粽子，包好后放在高壓鍋里煮上半個鐘頭，就可以聞到香噴噴的味道了。
媽媽還為我在小販那里買了五彩的絲線，幫我纏在手腕和腳踝上，據(jù)說這樣可以去病除邪。其實我知道這是媽媽對我的關(guān)心和愛護。
今年我還要和媽媽一起過端午節(jié)，因為我感覺到非常的快樂和幸福。
端午節(jié)作文 篇5
小的時候，總聽我的媽媽給我講屈原因為楚平王而投汨羅江，從此便有了端午節(jié)，我也似懂非懂地知道了：原來端午節(jié)是由屈原而產(chǎn)生的。
相傳屈原是楚國的一個愛國詩人，投江后，汨羅江畔的百姓們紛紛去打撈屈原的`尸體，因此有了賽龍舟的習(xí)俗；百姓們把飯團等投入江中，因此有了吃粽子的習(xí)俗，百姓們把兄雄黃酒倒入江中，因此有了喝雄黃酒的習(xí)俗。
記得前不久，我還了南湖邊，看龍舟競渡，那兒人山人海，一派熱鬧的景象，南湖邊上圍滿了人，不用說他們就是來看龍舟競賽的，只見不遠處湖面上，停泊著大大小小的的龍舟，龍舟選手們嚴陣以待，不過一會兒就上了各自的龍舟，他們一個個精神抖擻，似乎真的是要打撈屈原。一眨眼的工夫，他們就開始了，隨著“嘿咻嘿咻”的口號聲。他們有節(jié)奏地劃起龍舟，這使我不禁想象起了當時百姓們紛紛去打撈屈原時的情景……
這些龍舟一個個身長十幾米，船頭是一條龍頭，船尾是一條龍尾，船頭有一個擊鼓手，負責擊鼓，打節(jié)奏，以此激勵隊員們，船尾有一個舵手，手上拿著一只槳，以此來控制方向，中間是船員他們是主要的隊員，就是他們使龍舟前進的。看著這些龍舟，我的心中忽然滑過一個念頭：在《端午寄情》班隊課上，徐州騁說一條龍舟上有20～22人，我瞇著眼一數(shù)，加上船頭和船尾兩個人，不偏不倚正好22人，我剛數(shù)完，龍舟就飛快地駛向遠方，似乎是刻意，準備讓我數(shù)的……
雖然端午節(jié)已經(jīng)過去，可是在我的內(nèi)心深處，還是保留著對端午的無限向往和那個我小時候聽過的古老的傳說。
端午節(jié)作文 篇6
又是粽葉飄香時，世間處處盈滿了喜悅的氣氛。
“節(jié)分端午誰自言，萬古傳聞為屈原”，端午節(jié)是凝聚了中華五千年文明的傳統(tǒng)節(jié)日，深邃而又悠久。每當這時孩子們會在手臂系上五彩線，帶上漂亮的香包，與父母一同去踏青。
對于北方的人們來說，端午節(jié)是個踏青的好時機，這時果園中，草地上，路邊，田野中處處生機勃勃，滿眼的綠，漫山遍野的綠，為這個節(jié)日增添了色彩。古往今來就有“清明插柳，端午插艾”的習(xí)俗，而人們也不禁陶醉在山水之樂中。
今年，我同父母一起去了舅舅家果園，綠色出現(xiàn)在眼簾，依稀可以看到一兩抹紅色，走進才發(fā)現(xiàn)是嬌紅欲滴的櫻桃，小巧玲瓏的掛在枝杈間煞是可愛。將它們摘下洗凈后，一股腦的放在嘴里，甜意用上心頭，不禁讓我感受到端午很甜。
接著，我們?nèi)チ颂碳遥谔碳页缘搅讼銍妵姷聂兆樱兆又械墓稘庀愦┧笤诖烬X間，黏黏軟軟的口感令人陶醉。這時，我不禁想到了屈原，那個吟誦“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的偉大詩人。
屈原投汨羅江后百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以避免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。而古來就有“粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”的詩句，這也印證了端午節(jié)的悠久歷史。原來，端午很淳濃。
據(jù)資料說，香包也叫香囊或荷包，內(nèi)裝的`香料通常是用苞白術(shù)、白芷等植物的根莖碾碎混合均勻制成的。而每到此時，孩子們都會帶著自己喜愛的香包和小伙伴們一起展示，玩耍，淡淡的香氣在風中蕩漾，令人沉醉其中，原來端午很香。
香包中也蘊含著一縷春風，兩滴夏雨，三片秋葉，四朵冬雪，做成五顏六色的禮盒;打著七彩八飄的絲帶，用九分真誠，十分熱情，父母和老人對子孫的無限愛。
“淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念贈與友。”牽著親人的手圍坐一桌感受端午的滋味，凝神品味節(jié)日的氣息。
端午節(jié)作文 篇7
今天是五月五日，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
聽說很久以前，偉大的詩人屈原，在五月五日跳入汨羅江，人們怕他被江里的魚蝦吃掉，就做了許多的飯團，“撲通，撲通！丟進了江里，用飯團去喂魚蝦，聽說魚蝦吃飽了，就不會吃屈原了。后來，人們?yōu)榱思o念屈原，每年的五月五日，都會做許多的'飯團，也就是現(xiàn)在的粽子，還會舉行龍舟賽等活動……
這就是端午節(jié)的由來！
我喜歡吃粽子，我喜歡過端午節(jié)。