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新職業(yè)規(guī)劃的八個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)（待續(xù)）
既然是規(guī)劃，就要有目標(biāo)，職業(yè)是世俗社會(huì)的產(chǎn)物，既然是職業(yè)的規(guī)劃，那么目標(biāo)必然是以社會(huì)價(jià)值觀為判斷依據(jù)的目標(biāo)，社會(huì)價(jià)值觀的主流是什么？中國的古語曰：三百六十行行行出狀元， 這句話可以算做職業(yè)規(guī)劃的基本原則。
三百六十行，該做哪一行呢，是順其自然？還是收入驅(qū)動(dòng)？還是聽人勸吃飽飯？還是等等其他原因？美國職業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)定義了影響職業(yè)選擇的八個(gè)因素：教育、性格、價(jià)值觀、技能、興趣、職場、人脈、經(jīng)歷。就是這個(gè)樣子：
而這八個(gè)里面最為重要的因素，就是興趣，興趣像一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，不斷的產(chǎn)生力量，改變和調(diào)整其他不利因素。
一、興趣是關(guān)鍵
不管是選哪一行，興趣都是基礎(chǔ)，任何一行要做到極致，莫不需要漫長的積累和等待，這個(gè)冗長的過程必然伴隨著各種困難、意外、打擊等諸多內(nèi)外可變因素，沒有興趣的支持或者說本能的熱愛，是根本堅(jiān)持不下來的，最終的結(jié)果必然是隨波逐流混到退休拉到。
這樣就面臨一個(gè)非常重要的問題，如何判斷興趣所在。興趣不是享受，不是吃喝玩樂聲色犬馬，興趣是人本能所熱愛的東西，是自己甘愿為之付出時(shí)間和熱情，愿意為之吃苦的那個(gè)東西。很多“驢友”都愛好探險(xiǎn)，但是面對(duì)職業(yè)探險(xiǎn)家所要經(jīng)歷的考驗(yàn)，危險(xiǎn)，和高強(qiáng)度的專業(yè)訓(xùn)練，多數(shù)愛好者都會(huì)退縮。在一次次死神的考驗(yàn)面前，如果不是骨子里的熱愛，是不可能也不敢以此為事業(yè)的。
興趣的發(fā)現(xiàn)有人早有人晚，有人可能在工作很久之后才發(fā)現(xiàn)自己所做的并非自己真正感興趣的東西，此時(shí)就面臨在生活和自我之間兩難的抉擇。但是與其在一種痛苦中沉淪，不如在另一種痛苦中重生，努力永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。
興趣源于天賦，天賦決定興趣。天賦是什么？天賦是與生俱來的潛在特質(zhì)，也包括部分后天培養(yǎng)的，但所有的這些，必定是在少年時(shí)期就基本定性的。古人云，三歲看大七歲看老，意謂如此。人的興趣有很多方面，我們可以從自己的諸多興趣中發(fā)掘天賦；有人善思、有人健談、有人精算、有人勤力，天賦結(jié)合興趣準(zhǔn)確運(yùn)用到職業(yè)上，才能達(dá)到事倍功半的效果。揚(yáng)長避短才能百尺竿頭更進(jìn)一步，這與現(xiàn)代的勝任力理論如出一轍。一種天賦能適用到多種不同職業(yè)上，例如；有人擅長與人打交道，在補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)后，既可以做管理工作，也可以從事市場營銷類工作；專業(yè)知識(shí)僅是從業(yè)者的硬性指標(biāo)，而天賦才決定誰是業(yè)內(nèi)的佼佼者。
二、積極的人生態(tài)度
人在社會(huì)文明中生存，個(gè)人的行為必須要與外部環(huán)境結(jié)合起來才能產(chǎn)生力量和價(jià)值，一個(gè)充滿活力的環(huán)境能加快育人速度，讓人成長的更茁壯。但同樣，法久生弊，任何一個(gè)大環(huán)境時(shí)間久了，其弊端、不足的一面就會(huì)漸漸顯露出來，充斥到各個(gè)角落，如果因此而整天在抱怨蒼天無眼、生不逢時(shí)、世風(fēng)日下等等，那么不論有多聰明，那么最終必然是一個(gè)失敗者，因?yàn)樗褧r(shí)間都用在抱怨和投機(jī)取巧上了。
真正有目標(biāo)的人生時(shí)間非常寶貴，沒有時(shí)間去抱怨，沒有一絲時(shí)間和精力可以浪費(fèi)在與自己目標(biāo)不相干的事情上，堅(jiān)定不移，只專注自己的目標(biāo)，其他事情聽而不聞，視而不見；在需要豁出去時(shí)，就勇敢的豁出去，沒有任何猶豫；決定去做一件事情，都可輕易不半途而廢，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，直至達(dá)成最初的目標(biāo)。
必須有如此積極的態(tài)度，在人生的一次次考驗(yàn)面前，才能勇往直前。滿腹牢騷的，優(yōu)柔寡斷的，三心二意的，每當(dāng)面對(duì)人生考驗(yàn)時(shí)，或者畏首畏尾原地踏步、或者猶豫不定行動(dòng)遲、或者干脆投機(jī)取巧蒙混過關(guān)，那么社會(huì)變化越快，人生考驗(yàn)越多，二者差距越大，直至連人家項(xiàng)背都望不到，最終在職業(yè)旅途中，變得碌碌無為。
三、目標(biāo)是核心
三年內(nèi)要做A，五年內(nèi)要做B，十年后要成為C等等這種狹隘的職業(yè)規(guī)劃是不存在的。社會(huì)和歷史變遷的力量不是個(gè)人可以預(yù)測和對(duì)抗的，不論規(guī)劃多么詳細(xì)考慮的多么周全，一旦基本環(huán)境改變，依賴的假設(shè)不復(fù)存在，那么精密構(gòu)思的規(guī)劃就是一張廢紙。這里，有必要認(rèn)清兩個(gè)概念；一個(gè)是戰(zhàn)略規(guī)劃，一個(gè)是戰(zhàn)術(shù)規(guī)劃，前者是長期規(guī)劃，后者是短期規(guī)劃，沒有準(zhǔn)確遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略規(guī)劃，就如人生沒有目標(biāo)；而沒有具體務(wù)實(shí)的短期規(guī)劃，戰(zhàn)略規(guī)劃就變得空洞并且難以落地，兩者相輔相成，缺一不可。
預(yù)則立不預(yù)則廢，再偉大的目標(biāo)如果沒有可行的路線，本質(zhì)就顯得沒有意義。那么如何既使得計(jì)劃在客觀的環(huán)境中可行，又經(jīng)得起環(huán)境和形式的變化？直觀來看，需要對(duì)趨勢的發(fā)展和環(huán)境的變化有準(zhǔn)確的預(yù)測和把握，但這點(diǎn)很難做到，對(duì)于還處于在成長期的人而言，則是幾乎不可能。那么，能夠?yàn)橛?jì)劃起到核心支撐作用的，就是堅(jiān)定的目標(biāo)和價(jià)值觀，讓計(jì)劃路線隨著環(huán)境變化而圍繞著目標(biāo)變化，堅(jiān)定的目標(biāo)和靈活的方法，才能使路線可行而又不會(huì)迷失。
故嚴(yán)羽說：夫?qū)W詩者以識(shí)為主，入門須正，立志須高，以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。其實(shí)豈止是詩，任何事情皆是如此。
當(dāng)我們找到了自己感興趣的事業(yè)，豎立了堅(jiān)定的目標(biāo)和積極的態(tài)度，剩下的事，就是腳踏實(shí)地，從一件件小事開始積累，千里之行始于足下。
四、有所不為
對(duì)于任何一行，當(dāng)我們投入的時(shí)間超過一個(gè)程度之后，就會(huì)明白，入門或許簡單，然而想要精進(jìn)，則必然只能在兩個(gè)方面同時(shí)努力，即一方面要加大投入，另一方面要縮小研究的對(duì)象。舉例來說，很多牛人，在年輕的時(shí)候，都胸懷大志，比如著名的史學(xué)家顧頡剛師傅，還在初中的時(shí)候就企圖寫一本宋史,這種志向其實(shí)很深刻地反映了年輕時(shí)候的顧師傅對(duì)歷史科學(xué)認(rèn)識(shí)的淺薄。
而投入的規(guī)模很快會(huì)遇到物理?xiàng)l件的約束邊界：吃飯睡覺是省不得的，接送孩子陪看動(dòng)畫也是省不得的，照顧老人孩子更是省不得的，所以只能在縮小研究對(duì)象上下功夫，即有所為有所不為，集中精力在個(gè)人擅長的領(lǐng)域。
五、意義何在？
人無法脫離社會(huì)生存，人的所有理想和目標(biāo)只有放在社會(huì)的大框架內(nèi)才有意義，那種自詡高遠(yuǎn)而又不能落地實(shí)現(xiàn)的理想除了滿足大腦的快感，沒什么價(jià)值，有價(jià)值的東西必然能夠給予人們現(xiàn)實(shí)的精神和物質(zhì)的養(yǎng)料，使得整個(gè)社會(huì)的精神和物質(zhì)活動(dòng)可以持續(xù)下去。
所以，職業(yè)規(guī)劃是以現(xiàn)實(shí)的手段在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)著自己的理想或者理念，通過現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)則、方法、價(jià)值，在世俗的社會(huì)環(huán)境中展示自己的精神世界，考驗(yàn)自己的精神世界，進(jìn)化自己的精神世界。
待續(xù)～～～
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