傳統(tǒng)文化作文
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
找回遺失的……
今天，當(dāng)我拿起筆，寫下這些文字時，我知道，我在撿起什么，撿起那千金難買的自尊，找回那……
耳邊回蕩著老師的話：我很悲哀，我很茫然，我不知道何去何從……對不起，我曾經(jīng)也茫然了，曾經(jīng)也失措了，還有那些和我一樣的人們，睜開沉睡的雙眼，讓那麻木了的良心在中華的陽光下曬曬吧！
還記得當(dāng)我們聽說韓國人把我們的端午節(jié)申請為人家的文化遺產(chǎn)時，我們是多么憤慨。于是，我們喊道：“那是我們祖宗的東西啊，你們憑什么申請？”于是華夏母親那無奈的臉上露出一絲微笑，她以為她的兒女們終于醒悟了。然而，當(dāng)我們憤怒過后，又開始忙著做各自的事，全然不顧身后那哭泣的'母親。
偶然想起魯迅先生的那段話：那些麻木的人們眼睜睜地看著自己的同胞被殺死，卻無動于衷。那是何等的悲哀，而今天的我們亦如那一群行尸走肉的看客，看著自己家的東西被掠去，被沖淡，那是整個華夏民族的悲哀啊！
我無語了，我沉默了，但我不能就這樣看著母親泣血啊！骨肉相連，血脈相通，華夏兒女們，別讓母親再流血了，找回那遺失了的良心吧！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國有很多傳統(tǒng)文化節(jié)日，例如春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等等。我要和大家介紹的節(jié)日是“中秋節(jié)”。
在每年的農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，所以稱為中秋節(jié)。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。
今年中秋節(jié)吃完豐盛的晚餐后，我把月餅切成幾小份，然后放盤子里，讓爸爸和媽媽任意來摸一塊月餅，月餅是圓圓的.，象征著團圓的意思。我摸到了一個抹茶葉的月餅，那抹茶月餅松軟而美味。爸爸、媽媽和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出現(xiàn)。月亮隱隱約約地出現(xiàn)了，慢慢地，越來越大，越來越圓，越來越亮，皎潔的月光灑在我們身上，似乎給我們大家披上了銀紗，漂亮極了。
在這個萬家團圓的時刻，我們的家庭是溫磬幸福的，月亮也在這個夜晚，展現(xiàn)出她的美。
我希望每年都如此。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們收集了我國的文化——國畫。有的收集關(guān)于國畫的圖片、有的收集國畫的資料、有的收集國畫的內(nèi)容和工具。
我知道畫國畫的工具和材料有：毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹……題材可分為：人物、山水、花鳥。技法可分為：工筆和寫意。
國畫，歷史悠久，其中，內(nèi)容豐富多彩。大多的國畫反映了當(dāng)時的歷史事件、歷史人物和風(fēng)土人情，我們目前保留最完整的人物畫最多，畫面內(nèi)容最豐富的就是北宋畫家張擇端的`《清明上河圖》，它已有八百多年的歷史了，人物之多，千姿百態(tài)。這幅畫給后人留下了很大的想象空間，展現(xiàn)了作者精湛的繪畫技藝，這也是這幅畫的永久價值歷史所在。
國畫除人物畫之外，還有山水畫、水墨畫、工筆畫等……像著名的畫家齊白石創(chuàng)作的花鳥魚蟲，活靈活現(xiàn)，給人們逼真的感覺，而他所畫的蝦，仿佛輕輕一碰就會游走一樣。大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。
國畫，中國傳統(tǒng)文化，它把中國的藝術(shù)展現(xiàn)給世人，是祖先留下的寶貴財富。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
“學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)習(xí)規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。”禮貌和尊老愛幼就是我們中國傳統(tǒng)文化之一。
小時候，爸爸媽媽就一直教育我要禮貌待人，尊老愛幼。現(xiàn)在我不僅時刻銘記父母從小教我的基本禮儀，我還會盡我所能去幫助需要幫助的人。
每一次我們坐地鐵，都會碰到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人，我都會毫不猶豫地讓給他們坐。盡管有時候我也很累，也很需要座位休息一下，一聽到夸獎的聲音，我會不好意思地說：“沒關(guān)系，這是我應(yīng)該做的。”那時候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午，我和媽媽剛上地鐵，就看見一位叔叔急急忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去，一坐下去我就發(fā)現(xiàn)位子上有一個錢包。我想：一定是剛才那位叔叔遺忘的。我和媽媽急忙站起來，那時候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉，準(zhǔn)備啟動了。隔著玻璃，我看見那位掉錢包的叔叔焦急地在用手示意，意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車，我就看見掉錢包的叔叔。我們連忙把錢包還給叔叔。叔叔感激地接過錢包連聲說：“謝謝！謝謝！”還從錢包里掏出一佰元，說要給我買好吃的以表示酬謝，被我們委婉地拒絕了，并說道：“這本來就是應(yīng)該做的。”在回來的'路上，我心里別提有多高興了。
我們身邊還有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，像即將到來的清明節(jié)，中秋節(jié)我們吃月餅，端午節(jié)吃粽子紀(jì)念屈原，過年的時候要貼對聯(lián)、放鞭炮，到親戚家拜年、吃餃子，最重要的是不管平時離得多遠(yuǎn)，在那時候都會不遠(yuǎn)千里的趕回來與家人團聚。還有很多的傳統(tǒng)文化，都已滲入我們每個人的生活中，需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，去傳承。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
中華文化是從身體內(nèi)部向外部生發(fā)的生命源頭文化……當(dāng)身體逐漸透徹的情況下，傳統(tǒng)文化的精髓會從內(nèi)心自然的流露出來。
在實踐貴生恩師傳授的身心意行合理和五式養(yǎng)生術(shù)的過程中，身體從外向內(nèi)轉(zhuǎn)換與蟬變的過程中，對生命的理解也逐步深入內(nèi)在，于是更加嘆服圣人的智慧，更加感恩貴生恩師的教誨。
“君子應(yīng)務(wù)本，本立而道生。”對于這句話，以前只是從字面上理解，根本不知內(nèi)涵是為何？何為君子？中醫(yī)講心主神明，心當(dāng)位，心為主人，用心做事，用心做人，用心面對自然等等，身心意行合于社會、自然，此人才能稱為是一個真正的君子。
真正的君子行于天地之間，敬畏天地，樸素自然，從事人事，作于細(xì)小，不離中，身心是中，身心是根本，尊重生命，敬天愛人，萬物共融，
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”君子是大我，光明磊落，空明自在。當(dāng)身體的變化依次從皮毛——四肢——五臟六腑——中脈——骨髓——中心——身心一元的變化過程中，身心意行合不斷深入，心和意統(tǒng)一的精度更加準(zhǔn)確，身心空性，自然坦坦蕩蕩。
相反，當(dāng)身心不開的時候，觀念和外來的信息當(dāng)家，身體處于割據(jù)狀態(tài)，人格自然分裂，做人處事沒有完整的意識，這就是小我，小我當(dāng)家，憂慮重重，也就戚戚我我的。
當(dāng)身心求證進入中心，身心一元的狀態(tài)下，也就明白了“精忠報國”的內(nèi)涵。一個人的`身體已經(jīng)整體劃一，也就是說，這個人的身體已經(jīng)差不多都是精純的精氣了，自然能對自己的身體國家具有駕馭的能力，不僅能造福于身體，而且能造福于國家人民了。
傳統(tǒng)文化講：修身、齊家、治國、平天下。社會的一切作為，都應(yīng)該是以人為本，珍愛生命。一個人想擔(dān)當(dāng)一定的社會責(zé)任，就必須具有身心意行合的身體，唯有如此，才能造福于國家、社會和人民。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
周五下午第一節(jié)課后，同學(xué)們高高興興的去了各自的興趣班。
我報的是武術(shù)興趣班，因為武術(shù)是中國的驕傲，學(xué)習(xí)武術(shù)還可以強身健體，陶冶身心。
今天下午，教練教我們武術(shù)操。
學(xué)習(xí)武術(shù)可不是一件容易的事，但它又是那么的簡單。這引起了我濃厚的興趣。第一個動作：眼神。做眼神動作時，頭要來回擺動，眼睛也要隨著轉(zhuǎn)，練好后可以眼觀六路，耳聽八方。第二個動作：手部練習(xí)。“一、二、三、四、五、六、七、八，二、二、三、四、五、六、七、八……”“一，打左拳，二，打右拳，三，推掌，四，勾手。”這些復(fù)雜的'動作讓我眼花繚亂，學(xué)了上一個動作，忘了下一個動作。第三個動作：弓步練習(xí)。“一，爛手弓步?jīng)_拳，二，收回，三，爛手弓步?jīng)_拳，四，收回，五，立掌，六，立掌。”我們跟著教練的口號聲做，但卻跟不上教練的步伐。
學(xué)武術(shù)可真有趣！
傳統(tǒng)文化作文 篇7
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面， 孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱： “ 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。 ” 孔子一向崇尚節(jié)儉，即使 “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之 ” ，也 “ 樂在其中矣 ” 。他主張治理國家 “ 導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時 ” 。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔夫子曾經(jīng)說過 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 以及 “ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 ” 諸如此類的話，并且還說過 “ 吾十有五而志于學(xué) ” 。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是 “ 朝聞道夕死可矣 ” ，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的 “ 人 ” ，探究的是無限的 “ 人 ” ，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的.內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。 “ 不患人之不己知，患不知人也。 ” 孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張 “ 仁與德 ” 的觀點不謀而合，兩人都是偉大的 教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把 “ 仁與德 ” 當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
儒家學(xué)說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典。到南宋時，理學(xué)家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要 “ 代圣人立言 ” 。這一來，當(dāng)時的讀書人都要把《論語》奉為 “ 圣典 ” ，背得滾瓜爛熟。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
今天是星期六，我們?nèi)话鄟淼阶院胫袑W(xué)參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我們參觀了古樂演奏，我還動手做了草編、泥塑，還玩了好多游戲。我覺得最有意思的是抽陀螺，這是爸爸媽媽們小時候玩的一種游戲。
打陀螺時，我先把繩子纏在陀螺上，左手輕輕摁著陀螺，讓它立起，右手把繩子一抽，陀螺就轉(zhuǎn)了起來，但很快就停下來了。一個叔叔看見了說：“沒事，多試幾次就可以了。”我又試了幾次，還是失敗了。我想：我再試最后一次，如果還是失敗，我就歇一會。試最后一次時，我還是用以前的方法，只是這次陀螺轉(zhuǎn)得快一些。于是，我趕緊用鞭子抽陀螺，越抽陀螺轉(zhuǎn)的越快，我抽累了，就歇了一會。這時，我看見一個叔叔又拿了一個很大的陀螺和一個大鞭子，他先讓陀螺轉(zhuǎn)起來，再用鞭子抽，讓它一直在旋轉(zhuǎn)。接著，這個叔叔說：“誰要打大陀螺的在這排隊。”我排了進去，輪到我時，我拿著大鞭子抽打著陀螺，真好玩，但是很累。
然后，我們還玩了打沙包、滾鐵環(huán)、套圈等游戲，不知不覺中，我們的`活動就結(jié)束了，我們有些依依不舍，但是很高興，希望還能再次玩到這些傳統(tǒng)的游戲。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
長安這古都，在歷史文化的長河里，守著這份靜謐，卻忽聞時代的喧囂。
——題記
你是浩浩史冊里溫存的那一縷墨香；你是朱弦震顫后的裊裊余音；你是皇冠上托起的熾熱太陽。千百年來你于無聲中見證歷史，于靜謐中淺吟歌詩。是你嗎？長安。
你是我心中—個永恒的傳說，無怪乎我要追尋夢的翅膀，以朝圣者的姿態(tài)奔向你。你一定還是那個恬淡安靜的處子吧？阿房的舞漾得你柔波婉轉(zhuǎn)；華清池的水洗得你鉛華盡去；豐鎬的國風(fēng)吟得你意氣風(fēng)發(fā)；未央的宮燈照得你神采奕奕。將士的劍，揮H{無盡邊關(guān)意；思婦的淚，釀出無數(shù)離別情。廟宇下的風(fēng)鈴隨風(fēng)搖蕩，伴隨著遠(yuǎn)方的黃鐘大呂之音直貫蒼穹。你的情，編織了無數(shù)醉人的夢，引得世人深陷在那個無言的傳說里。
當(dāng)我走近你時，我怕我的腳步驚擾了你，震落了美人臉上凝香的淚。然而我卻于無聲處聽驚雷，如夢初醒的，是我，不是你。車水馬龍的嘈雜聲震破了我的耳膜；鱗次櫛比的摩天樓刺穿了我的心；霓虹燈的光輝使我彷徨迷離。剎那，朱弦斷、明鏡決。葡萄美酒夜光杯，灑了；銀燭秋光冷畫屏，倒了；士人置于溪中的流觴，覆了。酒隨溪水滔滔向東流，一如我的`記憶，和著淚，一去不復(fù)返。你在詩詞歌賦里向千百年來的世人承諾的那一抹靜呢？滾滾駛來的現(xiàn)代化的車輪終究碾碎了你的錦繡華裳嗎？你的風(fēng)姿是那么多文人墨客的拓荒。你負(fù)了義山的那一只青鳥，負(fù)了貴妃的回眸一笑。商鋪的叫賣聲，街頭藝人的嘶吼聲，汽車的鳴笛聲，工地的打樁聲……—切都急切地拉我脫離夢境，回望現(xiàn)實。守靜，真的就那么難嗎？
我默默地?fù)崦愕某菈Γ朐俾勔换販\吟低唱。回看輕羅小扇撲流螢，你嘆息了嗎？再聽長笛一聲人倚樓，你哽咽了嗎？護城河的柔波搖碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，帶著一抹無聲的笑。我恍然大悟了。這里不過是西安，哪里是長安？長安，依舊在潑墨山水里，在繡娘指尖的金線流光里，在太白的俠骨柔情里，帶著那份神秘邈遠(yuǎn)的靜，守護無數(shù)遙遠(yuǎn)的秘密。然而若要融入此夢，亦需使自己靜心，枕琴聲醉于此間。
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