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西游記作文【通用4篇】
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的西游記作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
西游記作文 篇1
怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個(gè)定義，它是我個(gè)人給出的一個(gè)概念，宗教指的是小說(shuō)《西游記》中人物角色所呈現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結(jié)合明朝時(shí)代文化背景所描述的宗教類(lèi)別大致只有這三大類(lèi)。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系。現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我陳述一下我個(gè)人的一些看法：
我們按照孫悟空人物發(fā)展的角度來(lái)分析。大家關(guān)注孫悟空如何從一個(gè)石猴修成正果，成為佛祖欽點(diǎn)的斗戰(zhàn)圣佛。
首先是“道”，即道教。孫悟空最開(kāi)始從花果山漂洋過(guò)海來(lái)到菩提祖師（《西游記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）道觀學(xué)習(xí)法術(shù)，經(jīng)過(guò)他一再堅(jiān)持與努力最后成為菩提祖師的徒弟，在菩提門(mén)下的這幾年，他謹(jǐn)從師誨，學(xué)到了七十二般變化和長(zhǎng)生不老的法門(mén)，而此時(shí)，他所凸顯的宗教性格即為道教。
其次是“釋”，即佛教。這個(gè)很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長(zhǎng)的取經(jīng)之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來(lái)陛下，并且滿懷感激地接受斗戰(zhàn)圣佛的封典。取經(jīng)路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟(jì)貧、斬妖除魔，這是他對(duì)三藏佛教的全身心信仰與支持，也是對(duì)他自身立地成佛的宗教性格的默許。
最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世紀(jì)，顯然明朝社會(huì)各階層的`思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個(gè)例子，我國(guó)儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過(guò)架子，而且對(duì)他敬愛(ài)有加，甚至在被三藏趕出師門(mén)的時(shí)候，他不但沒(méi)有責(zé)怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時(shí)候他一個(gè)筋斗云，飛回三藏身邊保護(hù)師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因?yàn)樗麄冇兄鴰熗疥P(guān)系。毋庸置疑，這反映了悟空內(nèi)心深處的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格當(dāng)中，儒教占據(jù)了很重要的一面。
綜合來(lái)看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實(shí)正是他帶領(lǐng)師徒四人成就輝煌取經(jīng)事業(yè)的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質(zhì)層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個(gè)層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務(wù)的。因?yàn)槲蚩盏囊簧罱K使命是保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)。而在這三個(gè)宗教性格層面之間，其實(shí)有很強(qiáng)的依賴(lài)性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學(xué)追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒(méi)有儒教的約束、引導(dǎo)、影響，十萬(wàn)八千里取經(jīng)路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對(duì)儒家思想對(duì)我國(guó)歷史社會(huì)影響的肯定。
悟空本一石猴，最后成為斗戰(zhàn)圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個(gè)，卻又是功勞最突出的一個(gè)，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來(lái)的人格實(shí)力。
西游記作文 篇2
清晨，還沒(méi)等小鳥(niǎo)唱歌，天，只露了一點(diǎn)魚(yú)肚白，我就將一切準(zhǔn)備好了，因?yàn)榻裉欤乙ァ叭〗?jīng)”。
此時(shí)，我正站立在左權(quán)將軍的腳下，俯瞰瓷城。一條大河跨過(guò)，金色的陽(yáng)光下，大河波光粼粼，泛起層層漣漪。像一條大魚(yú)，又好似一條大蛇，盤(pán)繞著整個(gè)醴陵城就像媽媽護(hù)住寶寶一樣．雖為寶寶，可寶寶也是十分的厲害．寶寶醴陵盛產(chǎn)陶瓷，醴陵的陶瓷可謂是不同凡響，有紅瓷，有五彩瓷，還有日用瓷等等，醴陵的瓷器被運(yùn)往世界各地；醴陵的小吃也可謂是別具一格，小炒肉，溈山豆腐，扣肉，苦瓜炒子鴨還有很多讓大家拍案叫絕的美食，大家可得把胃守住了，別被美食勾走了胃啊；醴陵的煙花也很漂亮，那五彩的花朵劃過(guò)天際，綻放的無(wú)與倫比，猶如仙女下凡撒花……
再反過(guò)頭，駐足凝望左權(quán)將軍。他的目光炯炯，有如兩團(tuán)火在燒，眼睛眺向遠(yuǎn)方，手中的望遠(yuǎn)鏡被他握得緊緊的，好像他不是在握望遠(yuǎn)鏡，而是在握希望似的。一身樸素的軍裝雖舊，可是卻沒(méi)有污漬，現(xiàn)出一派威嚴(yán)。把臉貼在左權(quán)將軍的身體上，我似乎感受到了他的心跳，嗅到了他的氣息。
天空中的朵朵純凈白云，淡淡漾開(kāi)，太陽(yáng)這會(huì)藏在云中，像用紗巾害羞遮著臉蛋的小姑娘。一叢叢的樹(shù)，一簇簇的葉子，微風(fēng)輕拂，像在詮釋著：天上的白云下，是繁華的醴陵繁華醴陵的土地，養(yǎng)育了醴陵的'樹(shù)，醴陵的樹(shù)在長(zhǎng)高，長(zhǎng)大，我們回到曾經(jīng)的諾言，長(zhǎng)成參天大樹(shù)后，要把一大片的陰涼送給醴陵……
烏鴉反哺，羊跪母恩。
而我們，除了長(zhǎng)大后要孝順親身母親，還要像大樹(shù)一樣，回報(bào)故鄉(xiāng)母親！
所以，我也想變成一棵大樹(shù)，汲取母親的營(yíng)養(yǎng)，但又盡自己最大的能力把一大片陰涼遞給母親，雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及母親賦予我的那么多，但只要盡了這片誠(chéng)摯，孝順的心就對(duì)我來(lái)說(shuō)值得。
后來(lái)，我又沿途欣賞了淥江河，碧波漾漾，猶如一片碧玉，這是純粹的綠，干凈的綠。路邊挺拔的樟樹(shù)在風(fēng)中站立著，是那么魁梧。這些真的給了我很大的震撼：醴陵雖小，可卻如此偉大！我愛(ài)醴陵的樟樹(shù)，愛(ài)醴陵的淥江河，更愛(ài)醴陵！這樣默默地想著，不覺(jué)，瓷城西游記，就這樣結(jié)束了。
這次“取經(jīng)”的體驗(yàn)，我甚至比那師徒四人的領(lǐng)悟還多。至少我是這么認(rèn)為的。大家覺(jué)得呢？
西游記作文 篇3
若提及《西游記》，想必大家也都不陌生了。電視劇是看了多遍了，書(shū)本更讓人回味無(wú)窮！
陶淵明先生曾說(shuō)自己嗜讀書(shū)，卻不求甚解。這種做法，恰是我十分歡喜的，我卻也悟出了些許。
《西游記》中有趣的故事情節(jié)引人入勝，讓人癡迷其中，它講述的是唐僧取經(jīng)的故事，孫悟空作為重要人物，以其強(qiáng)大的作戰(zhàn)能力，而被人們深刻腦海，被戴上了英雄的光環(huán)，而唐僧、八戒、沙僧的作用與能力卻經(jīng)常被人們所忽略。試問(wèn)若沒(méi)有他們，取經(jīng)之路會(huì)怎樣，會(huì)成功嗎？
唐僧，手無(wú)縛雞之力，文文弱弱，經(jīng)常因?yàn)樘^(guò)善良而上當(dāng)受騙，被妖怪抓走；又經(jīng)常不分忠善，濫聽(tīng)他人言語(yǔ)，受八戒挑唆，斥責(zé)孫悟空。但放眼整條取經(jīng)之路，十萬(wàn)八千里的漫漫長(zhǎng)路，他不是孫悟空可騰云駕霧，也非八戒熟識(shí)水性，更沒(méi)有沙僧的健壯體質(zhì)，卻從不言棄，至始至終信念堅(jiān)定、不動(dòng)搖。即使再苦再難，也未說(shuō)過(guò)一句怨言；即使面對(duì)再?gòu)?qiáng)大的妖魔，多么兇險(xiǎn)的事情，和無(wú)數(shù)的誘惑，他也從未低過(guò)頭，從不屈服，眼中的堅(jiān)定目光也從未暗淡過(guò)。一直前進(jìn)著，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有害怕，沒(méi)有徘徊，朝著心中的方向邁著堅(jiān)定的步伐，面對(duì)茫茫大地，他不曾迷失方向，因?yàn)樗男拍钆c夢(mèng)想正如一座座高高的燈塔，為他指引前進(jìn)的`方向。也正是這種堅(jiān)持的精神，散發(fā)出團(tuán)結(jié)的光芒，使大家團(tuán)結(jié)在一起，走到終點(diǎn)。
八戒，給人留下最深的映像，應(yīng)是好吃懶做吧！他處處和孫悟空作對(duì)，唐僧的怒火多半也是他攛掇起來(lái)的，他卻也是孫悟空降妖的最大幫手。同時(shí)他的形象是否讓取經(jīng)之路多了幾分生趣，少了幾許枯燥呢？
沙僧，呆板、木納、忠厚老實(shí)，對(duì)取經(jīng)之事忠心耿耿，任勞任怨，同時(shí)不失細(xì)心、體貼，一路上照顧唐僧。苦活、累事一人擔(dān)當(dāng)，這是孫悟空做不到的，豬八戒不愿做的。當(dāng)然他也是一個(gè)始終極力維護(hù)孫悟空的人。
從以上分析來(lái)看，其實(shí)取經(jīng)的成功是團(tuán)結(jié)的力量。而唐僧的堅(jiān)持卻是我最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
有人說(shuō)《西游記》的主旨是讓人們擺脫外物的迷惑，回歸良知，不要迷失自我，找不到本心。因此寫(xiě)了孫悟空的放心，定心，修心三個(gè)過(guò)程。
但這本書(shū)讓我受益最大的是，明白了堅(jiān)持與團(tuán)結(jié)。
西游記作文 篇4
我在《紅蕾》故事集這本書(shū)中，讀到了中國(guó)四大名著之一??《西游記》的精彩片段，我印象最深刻的是“打鬧天宮”這一部分。文中的每個(gè)人物都活靈活現(xiàn)，栩栩如生，讓我回味無(wú)窮。
“這大圣一條棒，抵住了四大天神與李托塔、哪吒太子俱在半空中一殺了多時(shí)，大圣見(jiàn)天色將晚，即拔毫毛一把，，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲‘變！’就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。”當(dāng)我讀到這兒時(shí)，我仿佛看到了成百上千的孫悟空揮著金箍棒，齊心協(xié)力地進(jìn)攻五個(gè)天王，獲得勝利。孫大圣真是足智多謀，智勇雙全。
孫悟空身上有猴子的靈活好動(dòng)和性情急躁，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)。作者把人身上的特點(diǎn)運(yùn)用在動(dòng)物身上，有時(shí)還有一些戲劇色彩，讓人神游其中。因此使這部巨著的內(nèi)容變得不再枯燥無(wú)味。
“你犯了十惡之罪，先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會(huì)，又竊了老君仙丹，……”讀到這兒，孫大圣當(dāng)時(shí)的形象立刻浮現(xiàn)在我腦海里：嬉皮笑臉、瘋瘋癲癲、不知羞恥，他那個(gè)膽大頑皮的樣子讓我又生氣又笑掉大牙。
大圣的.本領(lǐng)讓我刮目相看。以前幼稚的我，常常以為那是真本領(lǐng)，特意模仿，甚至又一次還問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳膬河薪踢@種本領(lǐng)的，讓我去學(xué)學(xué)，……”媽媽笑得前仰后合，摸著我的頭說(shuō)：“傻孩子，哈哈……哈哈……”
通過(guò)閱讀《西游記》這部文學(xué)巨著，我受益匪淺，精彩生動(dòng)的故事情節(jié)使我開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，充實(shí)了生活；而它其中蘊(yùn)涵著的人生道理使我深有感觸，懂得了許多。總而言之，《西游記》是本世間奇有的書(shū)，是一本“此書(shū)只應(yīng)天上有”的書(shū)！假如齊天大圣真在人間，我一定會(huì)去找他，教我獨(dú)一無(wú)二的看家本領(lǐng)！！
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