高中歷史必修一概括知識(shí)點(diǎn)3篇[通用]
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家最熟悉的就是知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。哪些知識(shí)點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？下面是小編幫大家整理的高中歷史必修一概括知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
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高中歷史必修一概括知識(shí)點(diǎn)1
一、了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容
1、分封制
（1）概念：分封制又叫封邦建國(guó)，周王將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的，承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚，以藩屏周”
（2）目的：鞏固統(tǒng)治。
（3）分封對(duì)象：同姓親族是分封的主體，還分封功臣、姻親、殷商降族；
（4）作用：①周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大；②確立了周王天下共主的地位，鞏固了統(tǒng)治；
③分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級(jí)序列。
2、宗法制
（1）目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
（2）內(nèi)容：周王、諸侯還是卿大夫、士都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度（宗法制的核心）。嫡長(zhǎng)子為大宗，其他嫡長(zhǎng)子的`其他兄弟（次子、庶子）為小宗。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。如諸侯對(duì)于周王為小宗，但在本國(guó)為大宗。
（3）作用：①確立了一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，“國(guó)”和“家”密切的結(jié)合在一起。
3、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：
以血緣關(guān)系為紐帶，帶有濃厚的部族色彩
二、中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。
1、中央集權(quán)制度的基本特征：權(quán)力的高度集中
2、中央集權(quán)制度內(nèi)容：
（1）皇帝制度：
①皇權(quán)至上，大權(quán)總攬；
②“家天下”的皇位繼承制。
（2）中央官制—三公九卿制：三公指丞相（輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)）、御史大夫（掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）、太尉（協(xié)助皇帝管理軍務(wù)）
（3）地方官制—廢分封，置郡縣（郡守和縣令由皇帝直接任免。縣以下有鄉(xiāng)、里等基層機(jī)構(gòu)）
3、影響：
徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對(duì)此后20xx多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。
高中歷史必修一概括知識(shí)點(diǎn)2
1、儒家思想的演變歷程：
春秋晚期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子加以總結(jié)改造，成為諸子百家中的蔚然大宗；秦朝時(shí)受到沉重打擊；西漢時(shí)，董仲舒糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。漢武帝采納了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，興辦太學(xué)，打破了由貴族官僚世代為官的規(guī)矩。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋朝時(shí)用佛道思想解釋儒家義理，發(fā)展成理學(xué)，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋后居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建統(tǒng)治。明朝后期的李贄挑戰(zhàn)了正統(tǒng)思想；明清之際，以個(gè)性解放為核心，反映社會(huì)需要的早期啟蒙思想滋長(zhǎng)。明末清初進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
黃宗羲等人不是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想家。
2、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。也是人類(lèi)文明的重要組成部分，對(duì)世界文明的發(fā)展具有重要影響。儒家思想有助于提高個(gè)人道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，有利于維護(hù)世界和平，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。
3、西方人文精神發(fā)展的歷程：
起源：公元前5世紀(jì)古希臘的智者學(xué)派；復(fù)興（興起）：14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興；
發(fā)展：16世紀(jì)的宗教改革；成熟：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。蘇格拉底不是智者學(xué)派的代表，他關(guān)注人的品德，提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想。
宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)政治思想運(yùn)動(dòng)。打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。（沒(méi)有將人們從宗教迷信中解放出來(lái)。）
文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。崇尚理性和科學(xué)，但理性不是當(dāng)時(shí)的主流思想。反對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)思想束縛，但仍然信仰宗教。
啟蒙運(yùn)動(dòng)把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。
啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的學(xué)說(shuō)有：“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約論”“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，成為資本主義政治制度的基本原則。
盧梭認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但他不反對(duì)私有制。
伏爾泰和孟德斯鳩都提倡君主立憲，孟德斯鳩不是首倡分權(quán)之人，思想最為激進(jìn)的是盧梭。
法國(guó)啟蒙思想家主張用理性取代愚昧，建立自由平等的`理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
德國(guó)的康德總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。
啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，但沒(méi)有對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)產(chǎn)生影響。
4、中國(guó)古代科技曾長(zhǎng)期世界。統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮，為發(fā)明創(chuàng)造提供了根本保障，也為科技的使用與傳播創(chuàng)造了條件。四大發(fā)明推動(dòng)了歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了人類(lèi)科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
5、中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)具有多元一體、多民族融合、吸收外來(lái)文明成果、雅俗共賞的特征，從不同側(cè)面反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代風(fēng)貌和作者心聲。它們是中華民族奉獻(xiàn)給世界文化寶庫(kù)的瑰寶。
高中歷史必修一概括知識(shí)點(diǎn)3
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間：1856年10月；借口：英國(guó)“亞羅號(hào)事件”、法國(guó)“馬神甫事件”；實(shí)質(zhì)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大，其目的.是進(jìn)一步打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，擴(kuò)大侵略權(quán)益，史稱(chēng)“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，又稱(chēng)“英法聯(lián)軍之役”。
《天津條約》的主要內(nèi)容：
1）增開(kāi)牛莊（后改營(yíng)口）、漢口、九江、南京等10處為通商口岸；
2）允許外國(guó)人到內(nèi)地游歷、通商、自由傳教；
3）外國(guó)軍艦和商船可在長(zhǎng)江各口自由航行；
4）外國(guó)公使駐京，并可在通商口岸設(shè)領(lǐng)事館；5）賠償英國(guó)白銀400萬(wàn)兩，法國(guó)200萬(wàn)兩。
火燒圓明園：1860年10月，英法聯(lián)軍攻占北京，闖入圓明園搶劫，后縱火焚燒了這座中西合璧的皇家園林。
《北京條約》的主要內(nèi)容：
1）《天津條約》完全有效；
2）增開(kāi)天津?yàn)樯滩海?/p>
3）割讓九龍司地方一區(qū)，即九龍半島界限街以南地區(qū)，歸入英屬香港界內(nèi)；
4）賠償英、法軍費(fèi)各增至白銀800萬(wàn)兩。對(duì)中國(guó)的影響：《天津條約》和《北京條約》是中國(guó)近代第二批不平等條約，進(jìn)一步打開(kāi)了中國(guó)的門(mén)戶，使中國(guó)喪失了更多的主權(quán)，中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深。
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