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西游記作文

時間：2024-03-26 15:31:12 其他我要投稿

西游記作文

　　在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的西游記作文5篇，歡迎大家分享。

西游記作文

西游記作文篇1

　　文章摘要：你們說我可愛嗎;”有的說：“要獎給胡偉明，因為他拾金不昧。讀《西游記》有感作文突然，老師的手機鈴想了，她向我們道了歉，就走出教室接電話。1200字作文”“媽媽你真像《大話西游》里的唐僧，從我懂事以來你就開始給我念經，我就是孫悟空也受不了啊!”“我也沒有什么辦法，只好繞道走吧。

　　《西游記》是中國四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經的故事，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。我最喜歡記憶最深刻的是三打白骨精，他三次打死變為人形的白骨精，而被師傅氣的他三次打死變為人形的白骨精，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心。這一路上他們經歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。可以看出悟空是多么地重情宜，可他的師父不但不領情，而且還念緊箍咒，是他有苦說不出啊，只看到孫悟空不好的一面。

　　名師點評：

　　這篇讀后感引題自然，觀點明確。作者在看了《西游記》一書之后，對文中人物作出了自己的評價，對孫悟空大為贊賞，并且在文中例舉了三打白骨精和大鬧天宮這兩個故事來印證，并結合自己的學習現實進行了闡述，表達了以后遇到困難要學會堅持的愿望。

　　其次我最喜歡孫悟空大鬧天宮那回，他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰，不分勝負。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。他可真是膽大，使我更加佩服他。讀了這本書，我體會到任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！

　　唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的.執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。

　　此書寫的真是好，把我的偶像-孫悟空描寫得栩栩如生，不愧是中國的古典名著啊。

西游記作文篇2

　　理想究竟是什么？美妙的夢想是理想嗎？奇妙的幻想是理想嗎？這個問題常常困擾著我，讓我夜不能寐。

　　我回想起曾看過的一本膾炙人口的書——《西游記》，故事情節大家都再熟悉不過了。為了讓原本不復雜的故事情節變得生動曲折，作者杜撰了一只神通廣大的猴子、一頭雖有些本事但總是打著自己小算盤的豬和一個平庸的沙僧，讓一個手無縛雞之力的肉胎凡生的人來“領導”這幾個難伺候的“祖宗”去完成在“神”看來輕而易舉、在人看來幾乎不可能的任務。

　　想到這里，我似乎有些明白了。最終能從西天取得真經，不是靠猴子的神勇，更不靠豬八戒的滑和沙僧的憨，而是靠著唐僧的執著。其實師徒四個都是有自己的目標的，猴子曾幻想成為齊天大圣，因此才演繹了直上靈霄、大鬧天宮的好戲；豬八戒曾夢想與天仙嫦娥廝守終生，得不到嫦娥想想高老莊的'媳婦總可以吧；至于沙僧就更簡單了，回流沙河過快活逍遙的日子。只有唐僧是有唯一的、堅定的、長遠的目標，姑且稱之為“理想”，這個理想就是去西天取得真經，在他的眼里，只有西天的大雷音寺，就再也沒有了路兩旁的風景了，盡管路兩旁的景色有時也是非常的誘人的，誘人到足足可以讓你迷失方向，因此無論是女兒國還是火焰山都無法減緩唐僧向西的動力，也經常可以看到，無論在什么樣的環境下，唐僧都會“嘰嘰歪歪”地念著是個人都聽不懂的咒語，“絮絮叨叨”地說著“悟空，你太玩劣了，趕路要緊”。

　　想到這里，我似乎又明白了些。理想其實是一盞燈，是通往成功之路的明燈，是茫茫夜色中的一片星光。吳承恩筆下的西天之路，路途可謂遙遠，經歷了無數的艱難和誘惑，面對困惑和不解猴子曾多次回花果山當美猴王；面對誘惑豬八戒也無數次地想起高老莊；沙僧更是發出“大師兄，二師兄是對的”等不知所措的聲音。只有唐僧他老人家一根筋地向往西天圣地，只有他老人家西天取經的信念沒有動搖，雖然他沒有火眼金睛，有時也會被妖怪的假象所迷惑，但他一根筋地認定了西天的路，因此才有了手無縛雞之力的肉胎凡生的人“領導”這幾個難伺候的“活神仙”完成西天取經的壯舉。從這一點上講，夢想和幻想終究不能替代理想。夢想太容易為外界所左右，不同的時期，不同的境遇，會生出許多夢想。就拿豬八戒來說，平日里，他會夢想回高老莊與媳婦重溫舊夢，到了女兒國、見到了變成花兒一樣小村婦的白骨精，老豬就又會平添許多美夢。猴子曾幻想當齊天大圣，最后只落得被壓五行山下的結局。

　　想到這里，我似乎更明白了些。理想是無邊沙漠中的一泓清泉，是久遇干旱的一場甘霖，是常年冰雪后的一縷陽光；理想更是你的親人、朋友，在人生的道路上與你如影隨行，形影不離，激勵你、鞭策你，為你鼓勁、為你加油，成為你力量的源泉。西天之路，九九八十一難，九為最大，寓意千辛萬苦。是什么力量使唐僧戰勝困難取回真經？有人會說，是神仙的幫助，錯了，神和仙都幫助過他，但神和仙都沒有替他走完西天之路，試想，如果按豬八戒的意思早早“散伙”，如果在女兒國當了乘龍快婿，如果被九九八十一難所嚇倒，神和仙有用嗎？哈哈，“神仙也幫不了你”這句話就是從這來的！

　　想到這里，我明白了。理想其實是你最好的老師，在人生的道路上教育著你，感化著你。唐僧師徒，從原先的只有唐僧一人有堅定的理想，其余三個（我不知該稱呼為人還是神），可以說“各懷鬼胎”，猴子當初想當齊天大圣不成被壓在五行山下之后便再沒了理想，心想只要有人把我從五行山中救出來，讓我過快活日子就行了；豬八戒就更談不上理想了，天仙嫦娥得不到，高老莊的媳婦想想總可以吧，至于取不取經與我何干？沙和尚還算老實，可除了老實干活外，有理想嗎？三個沒理想的神最終被一個有理想的人感化了，同上西天取回真經成了他們共同的理想。此時唐僧這個師父就成了真正意義上的師父。小說最后功德圓滿，修成了正果。再后來呢？吳承恩沒告訴我們。但我似乎懂了，那就是——實現理想的過程比結果來得更重要，更精彩！

　　今天，現在，此刻，我似乎明白了理想是什么。

西游記作文篇3

　　在我的小書櫥里，有許許多多的書。有講了凄美愛情故事的《紅樓夢》、有寫了千奇百怪的蟲子的《昆蟲記》、有趣的《父與子》，可我最喜愛的是《西游記》。今天我也向大家推薦這本書。

　　本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他三個徒弟一路上歷盡千辛萬苦、降妖伏魔，歷經了八十一難，最后取得了真經的故事。文中曲折的故事情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

　　我最喜歡的章節就是三打白骨精了：最開始白骨精聽說吃唐僧肉可以長生不老時，就開始盤算著怎么能吃到鮮美可口的唐僧肉。不巧他們取經正好經過白虎嶺的險惡高山。于是，她就變成一個花容月貌的小姑娘，想把唐僧騙過來。當唐三藏看見小姑娘時，心里很吃驚，想：“悟空不是說這里是險惡的高山空曠無人嗎?”帶著好奇心，唐三藏步伐穩重地走了過去問道：“小姑娘，你的家在哪里，你怎么到這兒來了?”白骨精心里盤算著：“我正好想去找唐三藏，沒想到他自己送上門來。”白骨精眼睛一轉，狡猾地答道：“我的家在那破爛的茅草屋，我這里有一些可口美味的食物。”唐三藏聽后，連忙道謝。孫悟空發現妖精和師傅搭上了話，心里不由自主地吃了一驚，他用火眼金睛認真辨別了一番，確認了是妖精，等唐三藏反應過來時，孫悟空一棒把妖精打死了。可是，妖精使了個解尸法逃走了，只留下了一個假尸倒在地上，唐三藏以為孫悟空打死了她，便念上了緊箍咒。第二次白骨精又變成了一位年滿八旬的老婦人，唐三藏又問了同樣的.問題，妖精也回答得一字不差。可她怎么能騙過聰明過人的孫悟空呢?悟空就用同樣的辦法收拾了妖精，但妖精也用同樣的辦法瞞過了唐三藏。唐三藏足足念了二十遍緊箍咒，悟空疼痛難忍，唐三藏心一軟，便饒了悟空。可是不久，白骨精又變成了一位老爺爺，悟空一棒打死妖精，斷了她的靈光，三人死后，唐三藏不計后果地把悟空趕走了。我之所以喜歡第十四章，是因為悟空忠心耿耿，為了保護師父而打死白骨精的故事。

　　讀了這本書，我懂得了許多道理，堅持不懈干一件事情就會取得“真經”，只要“功夫深，鐵杵磨成針，”我呼吁全世界人民都應該讀四大名著。

西游記作文篇4

　　“鴛鴦雙棲，蝶雙飛，滿園春色惹人醉，悄悄問圣僧，女兒美不美，說什么王權富貴，怕什么戒律清規，但愿天長地久，與我意中人兒緊相隨愛戀伊愛戀伊愿今生常相隨。”

　　從小就愛看《西游記》，而取經女兒國這一集更是從這首《女兒情》開始迷戀上的，知道今天為止，每到看到這一集到會感到非常欣喜，我想這就是所謂經典的緣故。

　　《西游記》和《紅樓夢》兩部電視劇是我國電視界根據古典文學名著最早改編拍攝的，在《西游記》改編的過程中始終以“忠于原著，慎于翻新”為指導思想，所以才有這樣一部既不脫離原著又有新意的優秀電視劇。其中《趣經女兒國》一集是改編最為成功的之一。此集根據原著第五十三、五十四、五十五三回而來，其實在原著中對女兒國一難只是一筆帶過、輕描淡寫，但是經過改編之后豐富了故事情節、深挖了人物心理、發掘了更多的人文主義精神。此集的男女主人公“唐僧”和“女兒國國王”分別由當時的著名青年演員徐少華和朱琳扮演。他們二人的表演到位，給人一種真實的感覺。

　　由楊潔導演親自作詞、許鏡清作曲的《女兒情》從內心唱出了青年男女對愛情的美好向往。‘鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉’營造出一個詩一般的境界；‘說什么王權富貴，怕什么戒律清規。只愿天長地久，與我意中人兒緊相隨’更是唱出了二人的心聲！觀眾恐怕此時已經為之深深的陶醉了，

　　徐少華飾演的唐僧的的特質是溫文爾雅，有禮有節。由于取經人的心理活動、形象定位既無文獻可以參考也沒有經驗可以借鑒，完全需要由演員自己揣摩，再加上對外形上的要求使得唐僧的形象塑造相當有難度，但是徐少華確實將唐僧的形象塑造的很成功！而在這一集中，徐少華更使得人性在這位被神化了的取經人身上得到了充分的體現。朱琳飾演的女兒國國王則是溫柔善良、美麗純潔，既不失一國之主的矜持，又反映了作為一名年輕女性對美好愛情的追求，

　　此集中大量的運用了“蒙太奇”手法拍攝和鏡頭語言，比如在御花園這個場景中，從水中的鴛鴦拉回到站在橋上觀看的兩個人，拍攝的相當成功。遍劇有意營造了“夢境”、“游園”、“賞寶”、“送別”四個場景，可以說賞寶一段是該集劇情的顛峰之做！在柔情萬種的女王面前，就再是圣人也孰能無情？！通過一段精彩的對白，更是將兩人的內心活動刻畫的淋漓盡致。就在觀眾為唐僧是否能夠堅持取經大業而擔心的時候、也就是唐僧內心的取經大業與兒女情長兩種思想進行斗爭的時候，蝎子精出現了！可以說是出現的恰倒好處，這就是編劇的高明之處了！人非草木孰能無情？但是對于唐僧來說取經還是大事，在經歷了一番心理斗爭之后唐僧終究還是義無返顧的走上西行路。

　　女王對唐僧的愛情是高尚的'、純潔的、理想的，是不帶有任何色彩的！唐僧最后還是取經去了，女王也仍然在做她的女王。雖然說在原著中“宏揚佛法”的主旨已經被沖淡，可是愛情絕對不是主旋律，所以說這次短暫的愛情遭遇也只是漫漫西行路中的一個小插曲，人生中的一朵小浪花。四個字的高度概括就是“西梁遺夢”。或許早已被人淡忘，或許成為了人心中永恒的回憶。

　　促使唐僧下最后決心的不是那些所謂的清規戒律和崇高的信念，而是蝎子精的出現使得事情的發展來了一個大轉折，這其中的奧妙就要觀眾自己細細的體會了！其中唐僧被蝎子精攝到妖洞之后，女妖說：‘你能與那女王卿卿我我，難道就不能與我做個長久夫妻？！’唐僧則說：‘人與妖豈能相提并論？！’。這句話完全表白了唐僧此時此刻的心情。

　　看送別那場戲更是將整個劇情推向了最后的高潮，給人一種無可奈何花落去的感覺，充滿了凄涼和惋惜！四個字的高度概括就是“西梁遺夢”。或許早已被人淡忘，或許成為了人心中永恒的回憶。

　　結束曲《相見時難別亦難》字字扣人心弦，無不使人對最后的結局充滿了遺憾！

西游記作文篇5

　　怎么理解“孫悟空釋道儒三位一體式宗教性格”？首先解釋一下“宗教性格”這個定義，它是我個人給出的一個概念，宗教指的是小說《西游記》中人物角色所呈現出來的個人或群體的信仰方向，釋道儒即佛教、道教和儒教（孔教），在《西游記》中吳承恩結合明朝時代文化背景所描述的宗教類別大致只有這三大類。而孫悟空這一角色的塑造，則在同一人物身上融合了這三大宗教體系。現在請允許我陳述一下我個人的一些看法：

　　我們按照孫悟空人物發展的角度來分析。大家關注孫悟空如何從一個石猴修成正果，成為佛祖欽點的斗戰圣佛。

　　首先是“道”，即道教。孫悟空最開始從花果山漂洋過海來到菩提祖師（《西游記》第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神）道觀學習法術，經過他一再堅持與努力最后成為菩提祖師的徒弟，在菩提門下的.這幾年，他謹從師誨，學到了七十二般變化和長生不老的法門，而此時，他所凸顯的宗教性格即為道教。

　　其次是“釋”，即佛教。這個很好理解，孫悟空大鬧天宮以后被壓五行山下，唐三藏解救了他，隨即奉觀音旨意拜三藏為師，而后便有了漫長的取經之路，直到西天大雷音寺膜拜于如來陛下，并且滿懷感激地接受斗戰圣佛的封典。取經路上，悟空本著師傅“出家人以慈悲為懷”的教誨，一路上劫富濟貧、斬妖除魔，這是他對三藏佛教的全身心信仰與支持，也是對他自身立地成佛的宗教性格的默許。

　　最后是“儒”，即儒教思想。孔子是出生在公元前五世紀，顯然明朝社會各階層的思想也沐浴著儒教的浸染熏陶，師徒四人自然也不例外。那么孫悟空身上是怎樣閃著儒家思想光澤的呢？舉一個例子，我國儒家思想一向提倡“尊師重教”，即“一日為師，終身為父”云云。孫悟空是齊天大圣，但在拜三藏為師后，他在三藏面前不僅從未擺過架子，而且對他敬愛有加，甚至在被三藏趕出師門的時候，他不但沒有責怪三藏，反而一再懇求留下，而且在三藏有難的時候他一個筋斗云，飛回三藏身邊保護師父的安危。堂堂齊天大圣，為一普通僧人牽馬，只因為他們有著師徒關系。毋庸置疑，這反映了悟空內心深處的儒家思想成分，即在他的多重宗教性格當中，儒教占據了很重要的一面。

　　綜合來看，孫悟空“釋道儒”三位一體的宗教性格其實正是他帶領師徒四人成就輝煌取經事業的根本保障。道教賜予他外在法力，這是客觀物質層面；儒教給予他行為約束，這是主觀精神層面；而這兩個層面都是為第三大宗教性格———佛教———服務的。因為悟空的一生最終使命是保護唐三藏前往西天取經。而在這三個宗教性格層面之間，其實有很強的依賴性。道教成就了悟空的神通，卻也陷他于五行山下，最后是佛教救了他，從此為了感恩佛教，他把自己幾乎全部的精力都投入佛學追求。而儒教，則是他為人處世必不可少的部分，沒有儒教的約束、引導、影響，十萬八千里取經路很難走到最后。吳承恩這一筆法或許是對儒家思想對我國歷史社會影響的肯定。

　　悟空本一石猴，最后成為斗戰圣佛，在西游記四人世界里，他是最急躁的一個，卻又是功勞最突出的一個，這一切源于什么？必然，這很大程度上出自于他儒釋道三位一體并相互演繹所衍生出來的人格實力。

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