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讀精神明亮的人有感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀精神明亮的人有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀精神明亮的人有感 篇1
20xx年將要結(jié)束的某天，一個少年走進了離家不遠的圖書館。時間已不早，但據(jù)離閉館還有的一段時間卻需要些什么來打發(fā)。于是他抽出了一本書，在一面墻一樣的書架上，不算顯眼的書。
“他趕上了新年，趕在宇宙新舊交替的時刻，愈發(fā)像一個儀式。”
原諒我，找不到比書中這句更完美的描述。
看著書上那黑白的作者照片，我感受到了光——是的，它不僅是精神明亮的人，他本就是一個完全明亮的人。他站在滿腦空白、不知所措的我面前，帶給了我光——當然不是將一束手電照在我臉上，高傲的表示這就是我要的光：他和善地微笑著，將自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有著生命動人的清香。
捧著那本書，在時間來臨之前，我已熱淚盈眶。
“我出生的全部目的只有一個，生活！在充分的肯定心境種生活，在充分的美和愛中生活。，聚精會神，不被干擾的生活。”在唯美而朦朧的光中，已經(jīng)過不惑之年的他，臉上的皺紋緊繃而剛硬，散發(fā)著堅定與純粹的氣息。轉(zhuǎn)而，他臉上的線條漸趨柔和，眼神中也慢慢有了迷離的神色：他告訴我他是怎樣用一種橡皮一般的思維擦去腦中積壓的過多的不必要的`信息，他告訴我他在睡前看著床頭豐子愷、李漁的人的作品時內(nèi)心有著多么寧靜的愉悅，他告訴我他舉著從舊北京的老店里買到的紙鳶時是多么的激動以至于雙手僵硬……
他眼中的色彩不斷交結(jié)，升華，終于凝成了化不開的霓虹。而后，他轉(zhuǎn)頭，帶著一絲責備與笑意的目光，溫和地罩在我身上。
是的，他是一定知道的，他是一定知道我曾經(jīng)怎樣機械地行尸走肉地生活過，怎樣所謂風花雪月地無病呻吟過，他知道的。
那道溫和的親愛的燈光，我懂。
一陣秋風輕輕擦過，他的眉宇在這微寒的空氣里催生出了一朵惆悵。是想起奧黛麗·赫本了吧？那個純潔而詩性的“越軌者”那個面對無聊生活敢于背叛向生機的“問題少女”——“一個人的飄逝就像落葉，時間的氣流將她的手從枝條上吹開，現(xiàn)在，她連親吻地面的力氣都沒有了。她就這樣靜靜地，美麗地躺著，在冰涼的青草泥石之間。”；是想起鄧麗君了吧？那個在淡漠愛的時間里出演愛情，在裙裾被割掉的正襟歲月里贈送驚喜的天使：“她的歌聲從遙遠的海島踏波而來，像顫顫絲綢，像裊裊朦月，像天涯吹來的一葉扁舟一樣……她被上帝接走了。”
他敘述得那么動情，眼中早已滿含淚水。而我，又何嘗不是如此。我甚至恨自己，為什么，為什么沒有早點出生，能夠見證她們的存在？
而他卻說：不要怨恨，生命不該怨恨。
“人，是社會文明的唯一和全部目的。人，有害怕和惜命的權(quán)利。生命比政治更神圣，人心比主意更可貴。”他的臉上又恢復了他所最常見的表情，不怒不懼，不喜不悲。然而我知道這并不是全部，他臉上每一道紋路，他雙鬢上每一道白絲，都因肅穆而神圣，因悲憫而莊嚴。是的，我見過他這樣神性的表情。當他凝視著一個中年男子面對死亡到來的神情，想象著他的告別：向生命，向世間，向最舍不得撒手的人寰，向最親密的食物告別。那張臉上濃墨涂抹的絕望，是淚水與愛人最后一次的肌膚相親，是肉體對精神最赤裸裸的背叛！
合上書，夕陽的余暉彌散過我的指尖。那一刻，淚水，忍不住又滂沱……
起身，活動著腳踝。那酸麻感讓我倍感親切。臉上的淚我已不愿去擦，因為我很忙，我忙著對這一天太陽最后的表演微笑。
我不愿再單純用眼睛看世界，我愿用心去感受，用心去領(lǐng)會生命最絢爛最唯美最真實的動人。
從現(xiàn)在起，從與他見面后，從讀過王開嶺《精神明亮的人》開始。
讀精神明亮的人有感 篇2
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛意······
多么純凈有趣的語言！看著封面上的這行字，我品味著，懷著一種期待的心情翻開了正文，讀著讀著，視線漸漸地就移不開了。
風蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開嶺的描繪，我仿佛看見了兩千年前的易水河畔，那個孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒有什么文章能讓我情緒波動如此強烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當年荊軻未死······
不，他的榮譽就是死，沒有不死的死士。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說，接著，那充滿美感的語言再次表達了對荊軻的肯定贊許。
我又反復閱讀那短短的兩頁半，我想，再沒有什么文字能重現(xiàn)當年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續(xù)翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學習”這五個大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開嶺用溫和明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著， 我不禁陷入了思考，是啊，別說大人了，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行為產(chǎn)生了動搖之心，卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后，王開嶺說，從何時起，一個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現(xiàn)實也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿生機的，奇妙的。而隨著年齡的增長，童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會變成一個冷漠無趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著改變一下，在成長的同時，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會有不一樣的'體驗？或許會成為一個不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開嶺還在繼續(xù)，理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷，為觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動而震驚敬佩。
王開嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說，這樣一個晚上，攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
讀精神明亮的人有感 篇3
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當時，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現(xiàn)實，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重。可以說，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學的、社會的，同時更是遍及個人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以為常”的厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少。”——王開嶺要說的應該就是這句話吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責任，這樣，才可以，說一聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的`年紀范圍很大。中學生可以從書中前半部分獲得文學的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導過我們的生活，現(xiàn)代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。
讀精神明亮的人有感 篇4
做一個精神明亮的人，因為我們之中有太多的人行尸走肉地活著。遵從肉體的支配，按時地進食、入眠，卻未曾想過這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質(zhì)所能做的，不過是玩一玩游戲，看一看小說，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢?貝多芬的沉吟呢?魯迅的冷眼看向什么方向?與上個世紀的青年們相比，我們的孩子們優(yōu)越了多少，又不堪了多少?那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩意地揮灑著青春，為吾等鑄就了這樣的一個社會，而我向前望去，卻前路漫漫，長輩已漸漸離去，有誰同他們在未知的道路上一路高歌，且唱且行? 精神的寄體是夢想。孩子時的他們往往會嚷著到長大后我要成為一個科學家、一個畫家、一個作家……雖然總是記不得上個月寫下的是什么，但總是懷著一份對未來的美好的期望。直到逐漸開始觸碰到生活，透過父母嗅到屬于生活的真實的味道，那些稚嫩的夢想才慢慢一個個枯萎。夢想就變成了要考上什么大學，要找到一份怎樣的好工作，要擁有一套怎樣的住宅—如此準確，如此實際，又是如此的無可奈何。不能夠說這樣是錯的，畢竟人不可能永遠活在孩童時，但那樣的夢想已經(jīng)不再是單純的精神上的，已經(jīng)不再詩意得可以用畫一般的語言去歌頌了。
人應當為著什么而活著，為著一些不能用物質(zhì)去衡量的東西、一些不能達成便不能真正釋懷的東西。這些可以是鄉(xiāng)情、親情、愛情：它們或與物質(zhì)有著牽連，但它必定是精神的;它們平等故而每一個人都能體味到它們的滋味;它們美好所以值得人們?nèi)プ巫尾痪氲刈非蟆Ｒ凰鶅?yōu)秀的大學、一個優(yōu)秀的工作可以是途中的風景，卻不可以成為終點。人應該為著什么而活著，為著一些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，一些為之舍棄了物質(zhì)也在所不惜的東西。馬克思為了寫《資本論》，貧窮到連孩子也一個個病死的地步，但以他的經(jīng)濟學天賦，他本可以成為一個了不起的大商人—可只有在寫出《資本論》后他的靈魂的躁動才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。
做一個精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動力，方能在疲倦時安適而愜意地休息，方能在入夢時分帶著滿足的笑意。而一個精神明亮的人必定懷揣著夢想，知曉自己為著什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈……如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。”“月亮——這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學，更是人性價值和精神美學。”“20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉!
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節(jié)!”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
世道變遷，人海茫茫，在這個物欲橫流的世界，獨自追尋著自然的腳步，所能看到所能感受到所能聽到所能思到的有多少?我熱愛大自然，愛它的每一個細節(jié)每一個角落，從我出生那一天開始，我就一直認為任何活著的東西，他們的人為傷害是不被允許的，或許，這是一個荒.唐的想法，然而翻開這本透著自然之氣的散文，沒有人會否定，人類對自然的破壞真的已經(jīng)到達了一層境界。
這篇散文，以作者王開嶺和螢火蟲的邂垢為背景，講述了現(xiàn)時期螢火蟲消失的足跡。令我震驚的是，居然只有極少的城市孩子曾見過螢火蟲。記得每年在鄉(xiāng)下的外婆家，那些個晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我與那些翩飛的小精靈起舞嬉戲。但是，一年又一年過去了，如今的夏夜，卻只能找到區(qū)區(qū)的一兩只，我再也舞不起來。當初如此多的螢火蟲哪去了呢?
跟隨者作者的文字，逐字逐句，細細品味，王開嶺的那份流螢情令我感動。他的童年同樣有流螢相伴，在他眼中，那些精靈是美好的象征，是不容人褻瀆的。但是愚笨的現(xiàn)代人，非要用一種叫科學的神秘武器，粉碎了僅有的那點美。往往，所有美的事物，一旦本質(zhì)被揭開，那份震撼人心的美也將不復存在。就像天上的月亮，時圓時缺的美麗外表被科學家探索發(fā)現(xiàn)后，最終顯示在我們面前的只是坑坑洼洼的球體罷了。
讀完這篇文章，讓我感受最深的就是兩個字：珍惜，世上的很多東西，常常美麗只是曇花一現(xiàn)，而這種美如今卻在加速流逝，就像草叢中默默飛舞著的孤獨的光明使者——流螢。我是見過流螢的，它所散發(fā)的那束柔和的光環(huán)讓我難以忘懷，就像黑夜綻放光彩的鮮花，那么迷人，那么奪目。難以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界還會精彩，還會有存在的地方嗎?
從這個即將消逝的小精靈身上，我理解了美的`真正含義，美無處不在，但他們卻隨時面臨著未知的危險。珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那些常見的東西，或許不久后它將不復存在，而恰恰只有那時候，我們才會懂得珍惜，才會意識到曾經(jīng)的所作所為的惡劣，但是為時已晚。而透過作者詩意化的語言，觸發(fā)了我們對自然的熱愛之心，也讓我們懂得，其實人生可能就像流螢，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻能在人們的心中留下美麗的印記。而我們也要把握好青春年華，把那些即將消逝的時光拾起，去追逐自己的理想，讓青春無悔，去創(chuàng)造一個更完美的人生!合上青草氣息的書頁，靜聽窗外的蟲鳴，仿佛有一只翩飛的流螢，隨著記憶中的文字，漣漪般蕩去……
我們刻意地去看秋日落葉，我們哀嘆這金色的生命的消逝，贊美它蘊育下一個春季的偉大，可我們又是否見到，落葉背后那顆挺立在寒風中瑟瑟發(fā)抖的大樹?是它，送走了一代又一代的生命，又培養(yǎng)出了一個又一個的春季。但因為刻意，因為按不住內(nèi)心那份急躁，我們看到的，總是從別人眼中看到的世界。
社會飛速發(fā)展，快速成了世界目標。在沉浮、繁雜的社會中，我們渴望讓靈魂接受洗滌，渴望讓急躁的心平靜下來。于是，聽說日出的美麗會讓人感到新生，感到純靜，人們紛紛趕往。山頂擠得密密麻麻，透不過氣。日出原來也沒有別人說的那么神奇，大家都這么想著，心中又多了份煩躁。
其實，想要讓靈魂清靜，讓靈魂澄澈又何須如此苦苦刻意尋找。我們頭頂那湛藍的天空，浮動的云團，金色的太陽難道不美嗎?難道讓我們內(nèi)心渾濁嗎?靈魂是有包容性，正如陽光包容七彩而透明，靈魂也要喜、怒、哀、樂樣樣包容才會澄澈。你若感到不安，不必著急，找到平衡這也未嘗不是好事;你若無法與這環(huán)境產(chǎn)生共鳴，不必急躁，自有一片景色會屬于你，因為景色之所以美，是因為它或能令人心中產(chǎn)生共鳴，或能令人心胸豁然開朗，體會不到便體會不到，不需刻意追求，只須注意生活中每一處風景，體味種.種經(jīng)歷，到時自然會被它感動。
正如梵·高的畫，之所以出名，是因為他能讓別人眼中完全相斥的顏色溶為一體，沒有刻意的做作，顯得和諧。靈魂也是如此，不安、急躁這些負面情緒的出現(xiàn)本就十分正常。缺少這些的靈魂，便如同缺少一色的陽光，會變得繁雜，不和諧。我們要做的，只是將畫板上的這些顏料搭配，調(diào)出純凈的白色。
純凈的靈魂本不需刻意隱藏什么，因為它之所以純凈是因為它能將一個人完整地展現(xiàn)。
讀精神明亮的人有感 篇5
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。
人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強的意志。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現(xiàn)實總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現(xiàn)實總是與我們?nèi)缬半S形，當你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味;當然，它也激勵著我們，使我們奮發(fā)上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。
人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的'這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實起來!
讀精神明亮的人有感 篇6
隨手翻雜志的時候，發(fā)現(xiàn)了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我從未聽到過這樣的詞匯，精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開頭，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情，其中有一句是“按時看日出”。這令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想著日出，把它當作一門必修課來對待，為什么?而這，也像一盆水一樣潑醒了作者，開始發(fā)表他的感悟。
“‘按時看日出’，是生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志!它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更招示這一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。”
讀完全文，給我一種極大的震撼，原來日出，它并不僅僅是太陽升起，預示新的一天開始。它還是藝術(shù)，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽，當它從地平線上升起的時刻，當?shù)谝皇饩�照耀在你身上的時刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗，心靈洗禮。
可是，我們是否真正的這樣，迎接過那次震撼呢?
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡。當迷迷糊糊地醒來時，那已不是新的了的光線，照在我們身上，我們還覺得，我們什么都沒有失去。
而城市，又給我們創(chuàng)造了多少機會呢?
夜晚的燈紅酒綠，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線，灰蒙蒙的塵埃，遮擋著陽光，就算入射進來，那溫暖的、震撼的.、清新的、愉悅的體驗，你又能感覺到多少呢?
所以，當你有機會來到郊外，看一次真正的日出時，一定要全身心地融入進那大自然的創(chuàng)造的美麗畫卷中，感受它帶給你的最激昂的時刻。借著它看清我們前方的夢想、歡樂和道路……
讀精神明亮的人有感 篇7
我可以跟在你身后，像影子追著光夢游，我可以等在這路口，不管你會不會經(jīng)過，每當我為你抬起頭，連眼淚都覺得自由，有的愛像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時經(jīng)歷過這樣一種情感，不是像以往喜歡一本書一樣，簡簡單單享受文字帶來的歡樂、想象和沉醉。而讀這本書時，確實無法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明”，每當讀到王開嶺在《精神明亮的人》里說的這一句話時，內(nèi)心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
吳散人是這樣評價的，“這本書讓我看到了一個智者，一顆良心，一個人浪漫而冷峻的同時代人。攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。”
是啊，人生苦短，只在彈指一揮間，宛如黃粱一夢。我們何嘗不應該叫醒自己，激勵自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的事情。遠離那些骯臟的人和物，憑著自己頑強的毅力，不屈不撓的品格，去面對一個精神明亮的世界，去做一個精神明亮的自己……
說來也好笑，人生的意義不就在這其中嗎?做一個追光者，追逐著光的腳步，追逐著自己的腳步，去追逐夢想，去追逐自己所想要的呀。
王開嶺思想的脈絡(luò)，始終向著美、人性、自然伸展開來，之所以被他掛懷，正是因為人類對他們的日漸疏遠和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛與良知的記憶。
他在一個錯時不清的黃昏里具有罕見的說是與不是的堅決與徹底的能力，他在一個虛無主義的沙漠中以峭拔的`姿態(tài)和鋒利的目光守護著美與良心。
而我們這些追光者，追逐著對美好、純凈、質(zhì)樸、正義與忠誠記憶的向往。是王開嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴著我……
也就是這樣一本書教會我如何做一個追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做一個精神明亮的人……
讀精神明亮的人有感 篇8
一看到書的名字，也許就會困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時候開始，社會漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒有什么“關(guān)系”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時代，我們早已忘記了什么國學思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊伍龐大的時候，另一支就顯得弱小了起來。
其實，沒有什么人喜歡我上述的社會吧，可是社會的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動社會，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的.精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當眾反對毛澤東只是為了建立一個更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時，這就是一種明亮的精神，像是陽光灑進了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那一定是他。他說過這樣的一段話：“當世上所有人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩(wěn)健，把怯懦當智慧，那我只能說這個社會的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當那些兜售社會經(jīng)驗的流氓朝我的夢想投來輕蔑一笑的時候，我會毫不猶豫的還你一句，傻子。”
原本簡單的事，被我們的心搞復雜了。但是原本在學校里，老師教的、我們學的，不就是那些最簡單的么?可是當學校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M社會，讓我們在那里生存時，我們才發(fā)現(xiàn)學校里學的不適應這個社會，然后自己摸爬滾打。可是否真的如此，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅定下去，未必不會成功的不是么?其實精神明亮，不過就是一束陽光灑進心里一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍墻，卻是越豎越高了。
大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神明亮的人呢?其實并不難，只要我們堅持著最初的夢想，抱著最單純的思想去做事做人時，我們就已經(jīng)是一個精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點吧。希望，會有人愿意相信，愿意去創(chuàng)造那個社會。我也愿意，從我做起。
讀精神明亮的人有感 篇9
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經(jīng)歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸一動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的'“我按時看日出（像現(xiàn)在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一麻木和無一精一打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞一穴一里時，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
讀精神明亮的人有感 篇10
精神明亮的人上上世紀的一個黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋，居斯塔夫·福樓拜在給親密的女友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房里……”
“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了。
一位以“面壁寫作”為誓志的世界文豪，一個如此吝惜時間的人，卻每天惦記著“日出”，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當做一門必修課來迎對……為什么？
它像一盆水潑醒了我，渾身打個激靈。
我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它——
陪伴你的，有剛剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啾，充滿果汁的空氣……還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍的.牽牛花，隱隱顫栗的棘條，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說，黑夜意味著“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升矗”和“伊始”，乃富有動感、汁液和青春性的一個詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。
正像分娩不重復，“日出”也從不重復。它拒絕抄襲和雷同，因為它是藝術(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和熱望的時刻，也是最能讓人青春蕩羨、幻念勃發(fā)的時刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原始印象，喚醒體內(nèi)某種沉睡的細胞，使我們看到遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……
迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩、清新的感覺。它意味著一次洗禮，一次被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……
“按時看日出”，是生命健康與積極性情的一個標志，更是精神明亮的標志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。
透過那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗！
讀精神明亮的人有感 篇11
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬于思想者的那份快樂的追求。
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。我從未在閱讀的時候經(jīng)歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受著文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿著文學而又詩意的表達結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出(像現(xiàn)在這樣)。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗;不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因為作者的這些文字(事實上還有很多其它令人動容感慨的文字)讓我為自己對待大自然的'態(tài)度而潸然。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗和邏輯。經(jīng)常我會為自己的麻木和無精打采摸不著頭腦，而今當我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因為只有擁有它，才能在這個有著無數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
讀精神明亮的人有感 篇12
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現(xiàn)在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結(jié)隊的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認為，有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結(jié)果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認為“自然界本是思想的化身，又轉(zhuǎn)化為思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的`色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態(tài)百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然，多數(shù)人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內(nèi)外感覺都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內(nèi)心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現(xiàn)。”1991年，全國18家電視臺聯(lián)合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那么復雜，就是找樂子啊。”
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數(shù)的道理，為何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)。”
讀精神明亮的人有感 篇13
“人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。”
精神，字典上說的是指表現(xiàn)出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細節(jié)。
靈魂的螢火點亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對于萬物永恒來說，卻也不過是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學致詞》的演說中說“向兒童學習”。那么為什么他會這么說？因為單純的長大對人來說只會越來越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴張了，那么反而靈魂就會萎縮，人格就會變矮，夢想就溜走了；若是對兒童進行成人化的塑造，就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑，“天真”怎么會是判斷一個人的主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無限的遐想，而現(xiàn)在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰(zhàn)爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最后一只鳥被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的，是我們?nèi)祟愅牡娜笔АＪ鞘裁词埂肮糯迸c“現(xiàn)代”勢不兩立？可能是如今美學信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學到的文章，許多人應該只認為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧。可是雖然稀有，在現(xiàn)代社會仍有如樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領(lǐng)地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應該有支撐肉體的精神。有人問戰(zhàn)爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來說，保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì)，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個人的內(nèi)在精神，也代表了生命的`一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖冢挥信c其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深。酷愛自然，幾乎是俄國作家的共同特點。他們的才華受孕于其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關(guān)愛，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準備，也是為成人準備的。對生活的寬容態(tài)度往往是一個人豐富內(nèi)心的可靠標志，不愿把時間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動的光線，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點，一個應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。
大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成為一個精神明亮的人。當我們抱著最單純的思想去做人時，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。
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