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西游記作文

時(shí)間：2024-04-08 08:20:54 其他我要投稿

西游記作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編收集整理的西游記作文6篇，希望對大家有所幫助。

西游記作文

西游記作文篇1

　　《西游記》的作者是明代的吳承恩。是我國古代神魔小說中成就最高，最受群眾喜愛的一部。《西游記》主要描述的是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。

　　豬八戒又名豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，后獲罪下凡，誤投豬胎，占福陵山云棧洞為妖。經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，它保唐僧取經(jīng)，最終修得正果，被封為凈壇使者。

　　沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，后被貶下界，在流沙河為妖，因保護(hù)唐僧取經(jīng)，得成正果，被封為金身羅漢。

　　白龍馬，原是西海龍王三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白龍馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，后被封為八部天龍。

　　孫悟空，從菩薩祖師處學(xué)到七十二變、筋斗云等神通，又從龍宮索取如意金箍棒作為兵器。因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，受苦五百年。后受觀世音菩薩規(guī)勸而皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名孫行者。

　　《西游記》生動形象地刻畫出了機(jī)制靈活、嫉惡如仇的孫悟空，憨態(tài)可掬、好耍小聰明的.豬八戒，忠誠老實(shí)、勤勤懇懇的沙悟凈，給我一種團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的精神。這些精神體現(xiàn)在徒弟們?yōu)楸Ｗo(hù)師傅而和妖魔鬼怪奮力拼搏的品質(zhì)。使我明白做人做事有時(shí)要像孫悟空那樣機(jī)靈，像豬八戒一樣憨態(tài)可掬，像沙悟凈一樣忠誠老實(shí)，像白龍馬一樣埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)。這樣才能讓我們更出色。

西游記作文篇2

　　它有九九八十一難，它有從石頭內(nèi)蹦出的神猴，它有一路上的赤膽忠心，它有保護(hù)同伴的踽踽前行，它就是《西游記》，它是吳承恩窮盡一生完成的瑰麗寶藏，它是四大名著之一。它不僅僅歌頌了一路上唐僧師徒的披荊斬棘，還諷刺了當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴們的后臺該有多么的寬廣。

　　這本書講述了唐僧師徒一行四人，前往西天圣地求佛取經(jīng)路上發(fā)生的種種故事。唐僧的腐朽不堪，孫悟空的機(jī)智靈活，豬八戒的呆傻蠢笨，沙僧的循規(guī)蹈距，在吳承恩的筆下，無不變成一副副令人忍俊不禁的畫面。它是民族文化的脊梁，他傳播了保護(hù)朋友的正能量。在每一次唐僧師徒即將遇險(xiǎn)時(shí)，孫悟空幾乎成了一個(gè)無所不能的神猴。他瘋，他哭，他吵，他鬧。雖然有一個(gè)神通廣大的外表在支撐，可是他一直都有一根軟肋，那就是師傅。

　　當(dāng)他為保護(hù)師傅而三打白骨精時(shí)，愚昧的師傅卻不讓他殺生。當(dāng)時(shí)的孫悟空真的是急也不是，氣也不是。更甚的是為攆他走，師傅竟然念起緊箍咒，孫悟空疼得不能自已，他無奈地拜別師傅回到花果山。有人說孫悟空是不對的，他不該拋下唐僧，可我們再往后看一看，孫悟空后來不是又去救師傅了嗎？他沒有計(jì)較師傅給他的苦痛，而是繼續(xù)幫助師傅西天取經(jīng)。

　　還有人說八戒明擺著重色輕友，三番五次要回高老莊。可是他哪一次是真的回了呢？僅是說說而已。

　　他在遇到困難時(shí)，有一點(diǎn)意見很正常，可是那個(gè)原先好吃懶做的豬已經(jīng)成為一個(gè)與妖魔鬼怪抗衡的戰(zhàn)將，他已經(jīng)可以與孫悟空并肩作戰(zhàn)了，他在與同伴相處的過程中，開始了自己的蛻變與超越。

　　在這本書中，有一個(gè)吳承恩并未點(diǎn)破的`“暗點(diǎn)”，請大家仔細(xì)想想，在西天取經(jīng)的路上，遇到的所有妖怪中，是不是只死了一個(gè)？那就是被孫悟空打死的靠自己修煉而成的白骨精。紅孩兒被觀音救下，玉兔精被嫦娥領(lǐng)走，連金銀角大王也有高人相助。各有各的后臺，所以就可以為非作歹，這也是吳承恩在這部作品中的一個(gè)獨(dú)特所在。

　　在四大名著中，《西游記》是唯一的神怪小說，它可謂是“無一字譏諷之言，處處譏諷”。請大家重新拿起《西游記》，再次走進(jìn)那西天取經(jīng)的梵音······

西游記作文篇3

　　一提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)某錾枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

　　讀了《西游記》我深有感慨，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

　　《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前贊嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。

　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè) 妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

　　說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，經(jīng)常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的`。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。

　　師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

　　這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng) 大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。

西游記作文篇4

　　已經(jīng)到了深秋季節(jié)，可是唐僧他們?nèi)栽谧咧Ｓ幸惶欤麄儊淼搅嘶鹧嫔剑巧诫x這六十里遠(yuǎn)，往西去非經(jīng)過它不可。在這西南方，有座翠云山，山上有個(gè)芭蕉洞，洞內(nèi)有柄芭蕉扇，是個(gè)寶貝。悟空一聽，說：“這樣太麻煩了，我直接帶你們飛過去。”可唐僧卻說：“不行，我們要憑自己的.力量，不能飛。”

　　于是，悟空就去借芭蕉扇，他一來到芭蕉洞就發(fā)現(xiàn)羅剎女拿著寶劍在等他了，原來是羅剎女在管理芭蕉扇，羅剎女說：“只要你能讓我砍你幾箭，我就把扇子借給你。”悟空說了聲好就把頭伸過去，可羅剎女見砍不死悟空，便想耍賴，但又想悟空武藝高強(qiáng)，于是就取出芭蕉扇，向悟空扇去。悟空一下子到了五萬里外，靈吉菩薩出現(xiàn)了，給了悟空一粒定風(fēng)丹，這下羅剎女的扇子不靈了。就跑回了洞中，可沒想到悟空變成了一只小蟲子，飛到了羅剎女的肚子里，逼羅剎女交出扇子，羅剎女沒有辦法，就拿了一把假的扇子，讓悟空越扇火越大。

西游記作文篇5

　　先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術(shù)想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會兒變作一只麻雀，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數(shù)理發(fā)匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進(jìn)行合法斗爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風(fēng)、管雨、管雷的神，不準(zhǔn)幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。

　　不過這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術(shù)思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達(dá)出的意氣精神，正相一致。

　　《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無論從全書或是從細(xì)部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。舉一個(gè)小例子，如果無限夸大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫？這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受。《西游記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。

　　次說奇趣。《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。

　　《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關(guān)。孫悟空的形象有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時(shí)的名號叫斗戰(zhàn)勝佛，真是名符其實(shí)。戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當(dāng)作一場游戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個(gè)一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰(zhàn)，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：

　　那大圣護(hù)了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰(zhàn)，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰著你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險(xiǎn)，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實(shí)不瞞你說，自從降了黃風(fēng)怪，這個(gè)把月不曾耍棍，我見你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。

　　你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實(shí)在是興味無窮的。《西游記》的作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態(tài)度來描寫西行路上一場接一場的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫車遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當(dāng)年在寺里修行，曾遇著一個(gè)方上禪和子，教我一個(gè)砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦么？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。

　　豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒有堅(jiān)定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明，就都相當(dāng)討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時(shí)由他開山，過稀柿同時(shí)他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，他受騙被捉，被裝到一個(gè)口袋里吊起來，準(zhǔn)備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計(jì)千方，騙了我吃，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟！這報(bào)復(fù)的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語？行者說：兄弟，實(shí)不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔(dān)山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

　　豬八戒是個(gè)豬身，具有現(xiàn)實(shí)生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：

　　行者道：前面不遠(yuǎn)，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應(yīng)。八戒聽說，認(rèn)了真實(shí)，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個(gè)大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費(fèi)事？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹(jǐn)？快去快來！（待到被眾妖圍住，扯住衣服時(shí)）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。

　　為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的'人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。

　　許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì)，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。

　　《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達(dá)的樂觀情調(diào)，正是童真童話精神的生動表現(xiàn)。林庚先生說：童話中的樂觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動寫照。因?yàn)橥瓴⒉恢朗裁凑嬲谋В兆碓诓粩嗌L著的快樂中，為面向無限的發(fā)展所鼓舞，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期。而在真正進(jìn)入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂。同時(shí)，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術(shù)的想象力和擬人化的方法，展現(xiàn)一個(gè)天真活潑的充滿生機(jī)的世界。《西游記》所創(chuàng)造的世界，正是一個(gè)充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時(shí)代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當(dāng)時(shí)社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往。這樣看來，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代出現(xiàn)，都不是偶然的。

西游記作文篇6

　　近日聽說，一所名牌大學(xué)去年出了一道考題：“西游記里有多少妖魔？”這是一道偉大的考題。之所以偉大，是因?yàn)槌藗ゴ蟮臄M題者之外，只有“天才”才能在幾個(gè)小時(shí)的考試時(shí)間內(nèi)給出正確答案。

　　但世間既需要天才，也需要地才；猶如戰(zhàn)爭，既需偉大的統(tǒng)帥，也需要杰出的各級指揮官。我覺得，不如把這個(gè)考題改得容易一些：西游記里的妖怪有哪幾種類型？這個(gè)考題即使拿不到滿分，也不至于得個(gè)鴨蛋。

　　不過，題目雖出，我卻不知全部答案；如何分類，分成幾類，也是見仁見智的事情，利于考生發(fā)揮。我想了想，妖怪至少有三類。第一類，以孫悟空為代表的土生土長的妖怪，包括孫悟空早期的一干朋友牛魔王等。第二類就是神仙們的燒火童子、坐騎等。第三類便是違犯天條遭到貶謫的下層神仙，如豬八戒、沙和尚。

　　第三類妖怪本來就是神仙，所以不會處以極刑，小懲大誡，只需戴罪立功，將功補(bǔ)過就可以了。這一類妖怪，雖是妖怪的`模樣，其實(shí)算不得妖怪。在孫悟空、豬八戒、沙和尚三者中，孫悟空才是貨真價(jià)實(shí)的妖怪。

　　妖怪們和如來、玉帝是對立的，妖怪們竭力阻擾唐僧取經(jīng)，甚至要吃掉唐僧，（吃唐僧肉是反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)，）而如來、玉帝則要保唐僧取經(jīng)。

　　唐僧何許人？是取經(jīng)人，奉了佛祖的旨意和下界帝王唐太宗的旨意，肩負(fù)將佛祖經(jīng)典取回東土教化大眾的任務(wù)。唐僧本來就是仙佛中的高層人物金蟬子轉(zhuǎn)世。

　　孫悟空何許人？他是土生土長的妖怪，大鬧天宮，龍宮，陰曹地府，無法無天，竟然敢自稱“齊天大圣”。結(jié)果呢？火眼金睛，銅頭鐵臂，七十二變，一跟斗十萬八千里，還是翻不出如來的手掌心，可謂魔高一尺，道高一丈。孫悟空終于在五行山鎮(zhèn)壓的暴力下屈服，又被觀音、唐僧哄騙戴上了緊箍咒，不得不做鎮(zhèn)壓妖魔的先鋒。他皈依佛祖之后，再無二心，斬情滅性，（即使對早先“拜把子”弟兄牛魔王等也毫不留情，）不畏艱難險(xiǎn)阻，勇敢堅(jiān)韌，戰(zhàn)勝了前赴后繼的妖怪，終于功德圓滿，成為仙佛界地位極高的斗戰(zhàn)勝佛。

　　豬八戒何許人？天界的天篷元帥，竟然調(diào)戲嫦娥，被貶下塵世，成了一頭豬，他根本無心取經(jīng)，一次又一次地想“散伙”，而且好吃、好色，遇到女妖，便色心大動，如無孫悟空的暴力威懾，他早就回高家莊了。據(jù)說曾經(jīng)有人調(diào)查，唐僧師徒四個(gè)誰最可愛？結(jié)果豬八戒高票當(dāng)選。是啊，取什么經(jīng)？食色性也，但凡是人，就不能免俗。世界有仙佛的佛性，有魔怪的魔性，在二者之間，還有人，還有人性。豬八戒雖是神仙，卻佛性不多，人性未退，但無魔性。佛性和魔性都是強(qiáng)大的，只有人性是軟弱的，（人既畏懼仙佛，也畏懼妖魔，只能接受仙佛的天條和妖魔的蹂躪，）所以，豬八戒比之真正的妖怪還要丑陋。保唐僧取經(jīng)，功勞僅次于孫悟空，但心志不堅(jiān)，凡心未凈，只能做個(gè)凈壇使者，成不了佛。

　　魔高一尺，道高一丈。西游記里（阻擾唐僧取經(jīng)）的妖怪很多，那些土生土長的妖怪，沒有上層關(guān)系，（也即不是上層仙佛的燒火童子，代步的坐騎，）下場很慘，大多被打殺，起碼也得接受鎖鏈和奴役。至于燒火童子、坐騎之類的妖怪被主人帶走，今后也只能服服帖帖地給主人騎坐。

　　佛祖給唐僧帶到東土的經(jīng)典如今何在？挽救了多少人，多少罪孽？不得而知。只有西游記流傳了下來。《西游記》是唐僧當(dāng)初帶回東土的經(jīng)典的余澤，單憑這一點(diǎn)，它肯定遠(yuǎn)高于凡夫俗子杜撰的各種所謂經(jīng)典，例如司馬光的《資治通鑒》。它必定有著很深的哲理和人生的啟示，如果你知道，請告訴我。

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