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藝術作文

時間：2024-04-10 09:58:04 藝術我要投稿

藝術作文（精選7篇）

　　在日常學習、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的藝術作文7篇，希望對大家有所幫助。

藝術作文（精選7篇）

藝術作文篇1

　　我的小制作是小白兔存錢罐，下面就讓我來給你們講講它是怎么做吧。首先要準備彩色卡紙、彩色筆、剪刀、美工刀、雙面膠和空的礦泉水瓶；再用彩色筆在彩色卡紙上畫出一只小白兔；接著用剪刀沿著畫好的線剪出小白兔的形狀；然后用筆畫出小白兔的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和眉毛；

　　最后把剪下的可愛小白兔卡片用雙面膠緊緊的粘在空的.礦泉水瓶上面。用美工刀在空的礦泉水瓶的上后方堅著劃一條小口。就這樣，我的小白兔存錢罐就完成了。做小制作不公能培增強我們的想象力和動腦能力，還能增強我們的動手能力，所以我喜歡小制作。

藝術作文篇2

　　這周是藝術節，藝術節里有許多活動，比如藝術沙龍、藝術超市，再比如班班有歌聲、藝術基地考察……不過，我最喜歡的活動是豐富多彩的街頭藝術秀。

　　剛走進校門，我就看見有些同學穿著漂亮的.裙子，有些同學穿著帥氣的西裝，原來街頭秀開始了！我發現做手工的地方人比較多，就迫不及待地跑到做手工的地方，甚至忘了自己還背著書包！我向一個姐姐學習折紙花，她教我：“先橫著折，再豎著折，接著斜著折，最后松開……”我按步驟一步步做，終于學會了，我心里美滋滋的。我一轉頭聽見一陣歌聲傳來，原來是我們班童奕辰在彈尤克里里，汪老師演唱《情非得已》。我馬上跑過去聽，聽得入了迷，情不自禁跟著唱了起來。汪老師唱到最后都把話筒從筒架上扒了下來，這下，引來了一大批觀眾。觀眾們有的熱烈鼓掌，有的在跟唱，他們全都陶醉了，突然，不知是誰大聲說道“啊呀！都已經8點45分了！”，大家才安靜下來，各自回各自的教室。

　　晚上，我躺在床上都還在回味汪老師唱的歌！

藝術作文篇3

　　在人的成長中，會經歷成功與失敗，成功時令人高興，失敗時令人難過。記得那天，媽媽在一張卷子上找了幾道題想來考考我。前四道題簡單極了，我三下五除二便做成了。我覺得這些題簡單極了，可是沒想到最后一道題卻難住了我，我思考了半天，沒有一點思路，這可把我難住了，我心想：想了這么半天，為什么想不出來？我找媽媽尋求幫助，媽媽說："你還是自己思考吧！"我看了一陣，可還是沒有解題方法。

　　媽媽看了一會兒說："其實這道題并不難，我希望你能自己做。"我看起了題，還是沒有思路，我想了半天，覺得這道題好難。媽媽見狀，便給了我一個提示，我還是不明白。好像離正確答案十分接近，但還是有那么一段距離。媽媽又給了我提示，我還是不會做，急得腦袋都快想破了。這時，我心想：解題應該心平氣和。我冷靜下來，重新整理了一遍思路。終于，我解出來了，我很高興，真是功夫不負有心人。現在，我也明白，解題應該沉著冷靜。我高興極了，我成功了，這次成功多虧了媽媽的幫助！

藝術作文篇4

　　藝術，總是那么的繽紛斑斕。藝術的世界，總是那么那么的自由離奇。藝術色彩的花朵也不知為誰開放。而我喜歡的卻是民族手工藝術里的皮影。它雖然沒有彩墨渲染的畫色，沒有書法的豪氣執筆、龍飛鳳舞，也沒有音樂的繚繞雅韻。而我喜歡它那濃墨重彩的民族藝術和那中華特色的戲劇。讓我們一起走進皮影藝術看看吧。

　　說起皮影戲的來歷非常的精彩：皮影戲的藝術，又名“影子戲”和“燈影戲”它都是一種以獸皮或紙板做成的`人物剪影戲，它們在白熾燈、蠟燭、彩燈等等光源的照射下用隔亮布進行演戲，是我們祖國漢族民間一代又一代廣為流傳的傀儡戲之一。人們在表演時，在白色幕布后面，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配有打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。據史書記載，皮影戲原始于戰國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，皮影戲可算是歷史悠久，源遠流長了。

　　演皮影戲的操耍就是技巧和唱功，它的操耍和演唱都是經師父心傳口授和長期勤學苦練而成的。有的高手一人能同時操耍七、八個皮影人。武打場面是緊鑼密鼓的，是影中人槍來劍往的、是上下翻騰的，熱鬧非凡。而文場的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優美動聽。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情并茂，動人心弦。由于皮影戲中的車船馬轎、奇妖怪獸都能上場，飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能表現，還能配以各種皮影特技操作和聲光效果，所以演出大型神話劇的奇幻場面之絕，在百戲中非皮影戲莫屬。

　　皮影戲是我們中華傳統文化，是中華傳統藝術。而這皮影戲的魅力是看過的或欣賞過的人都會不禁的嘖嘖稱贊，也會為這中華的藝術感到驕傲。而這歷史悠久的皮影戲，更需要我們好好珍惜。

藝術作文篇5

　　在中國的傳統中，藝術家向來是以清高、孤傲自稱的。這幾年來，藝術資本化、產業化的潮流浩浩蕩蕩，但是由于傳統，中國的藝術家們還不太好意思公開地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術家村上隆說出了一些人心聲，在他的暢銷書《藝術創業論》中，村上隆直白地講出：在藝術圈，如果要成功，就要按照西方的規則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢。許多人一直都是這樣實踐自己的藝術之路，只不過村上隆第一個說了出來，他是皇帝新衣里的那個小孩。

　　當成功成為衡量生活指數的唯一標準時，村上隆的成功學暢銷藝術圈，就成了理所當然的事情。要追隨西方的脈絡、要經得起拍賣市場等流通市場的考驗、藝術需要世界水平的營銷策略這些村上隆藝術成功學的語錄，好像說得都對，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術界、資本市場和客戶要求，似乎缺少了藝術的人文精神和獨立表達中國藝術圈里有不少反對商業化的人士，但是有一些藝術家的反對總是讓人有些懷疑。當然，還有一些真正反對商業化的藝術家，在他們看來，商業化的藝術都是泡沫，他們孤獨而清苦的創作才是藝術史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡和標準來創作，只能成就國際級的設計師，而不是藝木家。

　　中國的藝術，從古代文人畫到當代藝術，每一個時代的都印證著人文精神和獨立表達的重要性，優秀的作品不可或缺。

　　日本的'社會狀態就像北歐，在風平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對這類所謂的藝術品需求量非常的大。而村上隆利用大的國際環境，走商業化的道路，從而躋身國際。而中國正處在波瀾壯闊的大時代中，無數的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達的藝術家，并且中國的傳統精神也要求我們不斷的創新。如果大多數的國產藝術家都以村上隆的成功學為榜樣，中國的藝術界將變的無比功利和充滿利益。將喪失中國的傳統和精神氣節。

　　《藝術創業論》值的一讀，因為物質社會的今天，物質生活極為重要。關于藝術，我們要有一個度。即不讓其商業化，也要給藝術家們合理的收入。畢竟藝術家也是人。也是一種社會中存在的個體。《藝術創業論》是一本值得一讀的書，因為他的確揭開了當代藝術帷幕的一角，解釋了現代具有一定商業化的藝術也是現代社會的產物。

藝術作文篇6

　　從小，我就對繪畫有著特殊的情感。記得在我讀幼兒園的時候，媽媽問我想學點什么，我毫不猶豫地說：“我想學畫畫。”于是，我與繪畫結下了不解之緣。

　　繪畫不僅給我帶來了樂趣，也給我帶來了好朋友似的安慰。在我開心的時候，用彩筆畫下自己的喜悅；在我不開心的時候，用顏料畫下自己的煩惱。繪畫成了我生命中不可缺少的一部分。

　　繪畫有著別具一格的魅力。無論是漫畫、水粉畫都是我非常喜歡的。尤其是漫畫人物，是我一直以來酷愛的。雖然沒有老師的`指導，但我一直自己在努力，自己在嘗試怎樣把漫畫人物畫得更好。從開始畫漫畫到現在，我已經用掉了不知多少本素描本，現在翻出來看，別有一番風味，盡管以前畫的不是很好，但每一副畫都凝聚了我對繪畫的熱愛。大家都知道，日本的漫畫水平是非常棒的，雖然我恨日本人，但他們的漫畫水平，確實讓我佩服。在家里有了電腦之后，我便在網上找一些日本的漫畫，然后自己臨摹下來，久而久之，自己的水平也提高了不少。不光是漫畫，其他的我也非常喜歡。在小學的時候，我一直利用雙休日的時間參加繪畫班，還參加過好幾次等級考試，一本本證書我一直珍藏著。

　　我覺得，繪畫是一種很高雅的藝術，它不僅可以陶治人的情操，還可以磨練人的意志。我愿魅力無窮的藝術伴我終生。

藝術作文篇7

　　藏瓷要看作品本身藝術水平別被“大師”名頭唬住了

　　在收藏當代藝術陶瓷時，首先要看藝術陶瓷技術人員的職稱及榮譽稱號，大師級別越高，作品的價格以及收藏價值一般會更高，這已成為一種慣例。不過，當代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價值，因為職稱不能完全代表陶瓷藝術人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價值，收藏當代瓷器的關鍵還是要看作品本身的藝術水平。

　　鄭玉彩表示，在鑒別當代藝術陶瓷精品時，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個方面的問題：首先，各級大師評比中都或多或少的存在一些不正之風，因此一些正直且有高水平的藝術人員不愿意主動評大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長先生，他的作品曾多次被國家選為禮品瓷，他就表示不愿意評大師。另外像中國工藝美術大師汪桂英從來不托人為兒子曾軍評大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會成為省級大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術大師，這就是他個人努力的結果。不過這種品德高尚的藝術家如今可是越來越少了。因此應該看到，在大師評比中還是存在一些外人所不清楚的潛規則，這都影響了“大師”群體的整體素質，需要收藏愛好者予以重視。

　　其次，有的人名為大師，但其實根本沒有大師應有的技術水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會，陶瓷繪畫裝飾更是了無創新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說，沒有創新的.作品就沒有收藏價值，不會創新的藝術家也根本不符合大師的標準。另外，目前還存在一種現象，有些官員因為職務級別很高，盡管也會被評為大師，但其作品的質量和藝術水平都難以保證，雖然短時間內可能價格比較高，但從長遠看，也是不具備收藏價值的，需要藏家注意。

　　第三，冒名、造假大師的現象屢見不鮮。有的陶瓷藝術品雖然有大師的落款、證書，但其實是貨真價實的假貨，這類仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來講，這些仿品大都繪畫呆板，與大師本人的風格不相符。

　　所以，鄭玉彩認為，在關注大師作品時，除了考察職稱及榮譽稱號外，更要關注作品本身的藝術價值。

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