傳統文化作文
無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的傳統文化作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化作文 篇1
朋友，當你沉浸在情人節的玫瑰花香里的時候，你可想過，就要到來的七夕里，牛郎織女正在一路奔波，即將相會在鵲橋之上？
朋友，當你戴紅色的圣誕帽，擠在教堂里不亦樂乎的時候，你可曾想起，重陽節那天攜著雙親登高遠望遍插茱萸時的一幕幕？
朋友，當你操著滿口洋話慶祝洋節的時候，你可想到，其實你更應該陪伴自己的'長輩傾聽民族古樂的動人琴聲？
朋友，你是否還記得自己的血液里堅守著中華民族的文化？
讓我們放下手中的杯盅，關掉音響，坐在陽臺前靜靜的思考吧！
在我國五千多年的歷史文化長廊中，沉淀了為世人所驚嘆的無數瑰寶，僅看中國的節日文化就是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。新春佳節，寄意于合家團圓；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個佳節都承載著動人的歷史故事，寄托華廈兒女源自民族的本性的希望和祝愿。簡言之，佳節既是感受瑰麗多彩的民族文化魅力，更是聯系血肉之情的紐帶。
一個民族有一個民族的節日，一個民族有一個民族的情結。長江黃河孕育了華廈兒女的勤勞善良以及對故鄉的眷戀，即使漂泊異鄉，身處險境，也能勇于奮起，重返故里，所以，我們要堅守共同的財富，擔起肩上的責任：讓中國節日的神韻代代相傳。
親愛的朋友，當你流連于洋節的霓虹燈里，可別忘了，你更應該堅守故里，因為那里有你自己的一縷節日的陽光。
傳統文化作文 篇2
我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。
小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統文化了。覺得傳統就是在夕陽西下時面對微風楊柳感慨萬千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。
等進入學堂，我才發現傳統文化并不是這么簡單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統，什么文化了。
傳統文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時人尤其是學生對她的忽視卻令人痛心，學校開設的有關選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當端午節成了韓國的專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！傳統文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關系，這多么令人驚羨！而當下，學生們都忙于在“數學拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統文化沉入歷史了？我們是不是該…
是時候了啊，難道你沒發現，原本評論傳統文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強烈社會反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時人對傳統的陌生、迷茫！
隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復興的夢想的實現也進入了快車道。隨著綜合國力的'不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門話題，在網上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個問題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發展的過程中曾經閱歷了無數驚濤駭浪，穿越了無數深峽險灘，其間有過許多燦爛輝煌的時期，也有過不少風雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經考驗而能活潑潑的生存下來。現在我至少已經有些頭緒了：傳統文化是不斷發展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”在這個十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時宜的糟粕，更重要的是應當根據時代特點將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個理想的和諧社會。
一路走來，驀然回首，突然發現歷史的進程、人類認識真理的曲折過程是多么和我與認識傳統文化的關系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統文化及其含義，她就在身邊，時刻以數千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實踐也在無時無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。
傳統文化受到沖擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經的同時，我們卻不能自己發展壯大，豈不是很荒謬？與時俱進是對的，有些東西是不能進的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。
傳統文化作文 篇3
在中國傳統文化中，人活著分三六九等，人死后也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為“神”，有特殊才能可以長生不死的稱作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認為，鬼是人死后所留下的靈體。因此，“鬼”又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。
我相信這世間，誰也沒有見過真正的鬼，到底鬼是什么模樣，只能是想象或揣測。 從“鬼” 字來看，應該是大頭小身子彎著腿。按照古書解釋， 鬼者，歸也。傳說人死之后，其精氣歸于天，肉歸于地，血歸于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動作歸于風，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。這種說法似乎與追日的夸父死后所化有別，但仔細想來，大體還是一致的。
在鄉下農村，一說到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當時，村里死了年輕人，每逢落黑（黃昏以后），小孩們都不敢出門。就是平常，有時候 家長不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽話，也常常拿鬼來嚇唬 。我們鄉下有一種說法，叫“近怕鬼，遠怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里無鬼，如果遠了，就不必怕鬼了，因為他不知有鬼，卻又不知水之深淺，所以變成了遠怕水。
看起來怕與不怕，只在自己心里有鬼沒鬼。常言說得好：“心中無懸事，不怕鬼敲門。”，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。
我就曾經有過這方面的經歷，記得是剛上初一，正趕上一個大霧迷蒙的清晨，路過村后那棵神秘的大柳樹下，我看到不遠處路邊的一座大墳前，似乎有一個人彎著腰，形態奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來，越跑越聽見后面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，后面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下來，后面的聲音也逐漸變小了，我恢復了神氣，這才發現，所謂追趕的“噗踏”聲，原來是父親給我剛買的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來，上面兩根帶子來回擊打包中新發的書本不時發出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標牌，我真的是虛驚一場。
說到鬼，我們必須談及一個人物，那就是鐘馗。 鐘馗是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪。鐘馗捉鬼的故事最早見于宋代沈括的《夢溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢與吳道之之畫被廣為流傳，“鐘馗捉鬼”早已成了我國江淮地區端午習俗。至于鐘馗究竟是何許人尚無定論，不過，鐘馗的形象經過多次改造，已經成為中國民俗文化中人們喜聞樂見的圖畫，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。
關于對鬼的認識，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見得病之氣也”“鬼者，物也，與人無異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，時不成人，變化而去”“人之見鬼，目光與臥亂也”。他說的大體意思是人們所謂的“鬼”不過是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬于人的思念存想；人之所以見鬼，是病臥亂想罷了，是人的精力不濟的表現。這些說法和看法大多帶有樸素的唯物思想，具有一定的道理。不過鬼神的說法應與中國幾千年的宗教傳統有關，作為一種祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，隨著科學的發展，有關鬼的話題都將永遠成為鬼話。
想起那個橫掃一切“牛鬼蛇神”時代， 人們都像瘋了一樣，即便是對傳統的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識形態領域極大的混亂與悲哀，專一的所謂純凈“紅”的統治讓個人崇拜達到了巔峰，對國家對社會對人民造成的危害是深遠的和長久的，甚至是無法估量和無法彌補的，歷史的教訓是深刻的。
那么，我們應該如何正確對待鬼神呢？我覺得幾千年前的孔圣人有一句話“敬鬼神而遠之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要動不動就自以為是，大自然本身就有它運行的規律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認識它，才能讓人們從迷信中轉向科學。二是要弄不清搞不明或者說暫時無法讓群眾明白的，不要急躁，姑且避開它，遠離它，著手用力搞些實實在在的東西，做些老百姓看得見摸得著的.東西，物質的東西上去了，精神領域的東西也就自然會引起關注。
中元鬼節是我國民間流傳已久的習俗，祭奠祭奠亡靈，表達表達哀思，有什么不好？為什么一定要削平人家的老祖墳而后快呢？即便是強制或命令似的推行了，百姓心里服氣嗎？很多時候，自然的東西還需自自然然地解決，人為強制只能加大反推力，正確的方法則是引導，則是把握看似順其自然中的大勢。中國有中國的國情，辦中國的事情，離開了中國人民和中國傳統，不能算是把握了中國的國情，順應了國人的訴求和傳統發展的方向，才算真正把握了我國的大局。
鬼節，鬼話 ，絕不是詭異。每個有頭腦的中國人自己去思考吧。
傳統文化作文 篇4
說起香道，估計十有八九不知其然，或者聯想到上香拜佛。
其實，香道是古代中國的標簽，正如茶道，但也快被日本注冊為他們的文化遺產了。
古代我國，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為上流社會優雅生活中怡情養性的‘四般閑事’。但如今茶道與插花，已成為隔鄰日本的國粹，而香道這門極純粹、極高雅的中國藝術也快被日本注冊為自己的文化遺產了，而徹底煙消云散了。
古人所言，“焚香看畫，一目千里，云樹藹然，臥游山水，而無跋涉雙足之勞。”講的正是，居于斗室之間，燃起一壺名香，再掛上一副山水佳畫，便有一日神游天下山水，而無腳足之勞的悠然之意。
中國人用香大約起源于秦漢，那時以湯沐香，凈身與凈手在上層貴族日常生活之中都是很普遍的事。到了漢魏六朝則流行道家學說，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之類的物品。
接著到了盛唐，熏香已經很普遍了，此時方鑒真和尚東渡，不僅把佛教傳到日本，同時也帶去了與佛教有密切關系的熏香文化。
進入宋代，由于士大夫對物質生活的高標準嚴要求，又從精神層面著力倡導和提升，中國傳統文化中的.琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現出博大雄渾的態勢。熏香至此也成了一門藝術，達官貴人和文人墨客經常相聚聞香，并制定了最初的儀式。
而今天，國人說到熏香第一想到的卻是佛寺禪院里已經變的有些畸形的裝神弄鬼的上香了，作為外來宗教，佛門無疑自漢魏兩晉以其需要變相繼承的熏香，然而究其實質早已沒有了那種文化沉淀與精髓。
相比較與隔海的東瀛，在熏香文化發源地的中國大陸，唐宋以后的一千年里，特別是清嘉道以降，由于戰亂頻仍，士大夫的精神生活趨于粗疏萎頓，香席的儀式與詩、詞、樂、舞、棋等純粹的藝術形式一樣也日漸式微，隨著國勢的衰退及西方文化的侵入，香道日漸退出貴族和文人的清閑生活。這爐香傳至清末，終于在風雨飄搖中火盡灰冷了。
傳統文化作文 篇5
傳說很久以前，有一個名叫“年”的怪獸，每到除夕，就到村莊里作惡，人們都很懼怕它。可是有一年，村里來了一位老人，他執意要留下來打敗怪獸。晚上，當“年”來到村子里時，驚奇的發現每扇門前都貼著大紅紙，屋內燭火通明。突然，傳來“砰砰啪啪”的炸響聲。“年”大驚失色[注：非常害怕，臉色都變了。]，狼狽地逃跑了。
人們知道后，明白了“年”怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統佳節。
現在，這個節日就被人們稱為“春節”。我從很小的時候起，最最盼望過春節，為什么呢？就是因為過春節時可以拿紅包，四處拜年，吃年夜飯，看春節聯歡晚會！我最大的樂趣就是幫爸爸媽媽包年夜飯中的.水餃！
今年春節，我們要吃的是大白菜水餃。我拿了一塊餃子皮放在手上，麻利地舀了些肉餡上去，用水一沾，一捏，一個餃子就包好了。我高興極了，這次是我包餃子包得最成功的一次了，我一連包了好幾個，都包得有模有樣。當我包的餃子煮好時，我越發覺得春節是那樣有意思！我邊吃著自己包的水餃，邊欣賞著春節聯歡晚會，真是享受啊！
春節，真是一個有意思的節日呵！
傳統文化作文 篇6
皮影戲，起源于兩千多年前的西漢，發源于我國陜西，到了唐宋時代，在我國山西、河南都很發達，極盛時期是清代，特別是河北一帶，玩的人很多，以前只有達官貴人才能玩得起，后來，隨著軍事遠征和經商，相繼傳入了波斯、阿拉伯、土耳其、泰國、馬來群島、日本以及西歐等國家。1955年起，全國殘存的皮影戲班，在黨的關懷和扶持之下，又獲新生。
改革開放以后，我國傳統文化復蘇了，現在的皮影藝人，在繼承傳統的基礎上，大膽改革創新，作出更好的皮影戲。
皮影是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，皮影戲是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合的藝術形式，是我國藝術寶庫里的一顆明珠。它是讓觀眾通過白色布幕觀看皮影偶人表演的.燈影，來表現戲劇形式，服裝鮮艷，唱腔優美，表演得非常動人，深受觀眾們的喜愛。
我喜愛皮影戲，因為皮影戲的偶人是要很仔細的雕刻才能做出來的，表演有聲有色，特別是我看的“豬八戒背媳婦”，笑的我前俯后仰，差點從沙發上摔下來，要是以后還有皮影戲，我還會看的。
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