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清明節(jié)的習(xí)俗

時(shí)間:2024-04-13 13:33:06 清明節(jié) 我要投稿

清明節(jié)的習(xí)俗合集(14篇)

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇1

  清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

清明節(jié)的習(xí)俗合集(14篇)

  其它起源傳說:

  介之推的傳說

  相傳春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外,流亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找半天也找不到一點(diǎn)吃的,正在大家萬分焦急的時(shí)候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下一塊肉,煮一碗肉湯讓公子喝,重耳漸漸恢復(fù)精神,當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,流下眼淚。

  在十九年后,重耳做國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,唯獨(dú)忘介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭功討賞的`人。他打好行裝,同悄悄的到綿山隱居去。

  當(dāng)晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請介子推 ,然而介子推已離家去綿山。綿山山高路險(xiǎn),樹木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死。晉文公見狀,慟哭。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明!睘榧o(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

  在第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

  節(jié)氣清明與清明節(jié)

  清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文

  訓(xùn)》中說:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至!薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問》則說“萬物生長此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成,但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí),漢代已有明確的記載。

  二十四節(jié)氣是中國古代天文學(xué)家與民眾在生活與生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律,比較適宜地反映一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說 “清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”,正是說的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載:“清明節(jié),命蠶妾,治蠶室······”說的是這時(shí)開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣,不是節(jié)日。

  清明節(jié)氣在時(shí)間與天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供重要條件,該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇2

  在文學(xué)巨著《紅樓夢》中,作者描寫了賈府的各種節(jié)慶活動(dòng),幾乎涉及到了中華民族的每個(gè)重要的歲時(shí)節(jié)令,清明節(jié)當(dāng)然也不例外。

  清明,既是二十四節(jié)氣中的一個(gè)重要節(jié)氣,又是我國傳統(tǒng)習(xí)俗比較濃厚的重要節(jié)日。古人過清明節(jié),祭祀掃墓是主要活動(dòng)之一。伴隨著掃墓,人們還要進(jìn)行郊游踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、插柳、植樹等多項(xiàng)活動(dòng)。清明節(jié)的大多習(xí)俗,在《紅樓夢》中都有所反映。

  《紅樓夢》第58回《杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆癡理》中,有兩段文字專門描寫了清明祭祀,一段寫的是祭祀宗親:“可巧這日乃是清明之日,賈璉已備下年例祭祀,帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因?qū)氂裎创笥,故不曾去得。”賈府聚族而居,祖塋遠(yuǎn)在金陵,鐵檻寺是都中暫寄靈柩之處,所以清明節(jié)要去鐵檻寺祭柩燒紙,祭祀先祖。另一段寫的是小戲子藕官悼念亡友菂官:寶玉“正自胡思間,忽見一股火光從山石那邊發(fā)出,將雀兒驚飛。寶玉吃一大驚,又聽外邊有人喊道:‘藕官,你要死!怎么弄些紙錢進(jìn)來燒?我回奶奶們?nèi),仔?xì)你的肉!’寶玉聽了,益發(fā)疑惑起來,忙轉(zhuǎn)過山石看時(shí),只見藕官滿面淚痕,蹲在那里,手內(nèi)還拿著火,守著些紙錢灰作悲。寶玉忙問道:‘你給誰燒紙錢?快別在這里燒!你或是為父母兄弟,你告訴我姓兒,外頭去叫小廝們打了包袱寫上名姓去燒!蔽闹刑岬降.“燒包袱”,是滿族沿襲成俗的一種祭奠亡靈的特殊古禮。

  除了描寫清明祭祀,《紅樓夢》中還記錄了采百草、放風(fēng)箏、蕩秋千等清明游戲,其中提得最多的是放風(fēng)箏。其實(shí)曹雪芹本人就是一位風(fēng)箏高手,他曾撰有《南鷂北鳶考工志》,內(nèi)有幾十種風(fēng)箏的制作方法。據(jù)說曹雪芹在乾隆二十三年還曾在北京太平湖邊做過精彩的放風(fēng)箏表演,觀賞的人無不叫好。他還做了一個(gè)逼真的美人風(fēng)箏掛在屋檐口,過往行人都以為是真人。曹雪芹將其這段真實(shí)的生活經(jīng)歷折射在小說中,在第70回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞》中,用了很長的一段文字去描述賈寶玉、林黛玉等人在大觀園放風(fēng)箏的歡快場面。他們放的風(fēng)箏有“大蝴蝶”、“美人”、“大雁”、“軟翅子大鳳凰”、“大紅蝙蝠”等等!镑煊褚婏L(fēng)力緊了,過去將籰子一松,只聽呼啦啦一陣響,登時(shí)線盡,風(fēng)箏隨風(fēng)去了。黛玉因讓眾人來放。眾人都說:‘林姑娘的病根兒都放了去了,咱們大家都放了罷!谑茄绢^們拿過一把剪子來,鉸斷了線。那風(fēng)箏都飄飄搖搖隨風(fēng)而去,一時(shí)只有雞蛋大,一展眼只剩下一點(diǎn)黑星兒,一會(huì)兒就不見了。眾人仰面說道:‘有趣,有趣!’”

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇3

  雨。很重地打在傘上,像是心跳的旋律,眼前朦朧了一片,只看見零零碎碎的綠,鋪張了一整個(gè)世界;清明、清明,像是一首憂傷的歌曲,祭奠那些逝者的靈魂。

  車停在這里。我的爺爺在那里,觸不到,聞不到,我們相隔的已不是幾個(gè)月那么簡單,而是一個(gè)世界那么遙遠(yuǎn)。雨依然下著。我踏著的'這片土地,有泥土的芳香,有身邊樹木深深扎進(jìn)的根,本是土地,卻因?yàn)樯f重起來。

  有很多人來祭奠,每個(gè)人手里拿著祭品,我看見有人笑著,那是一種生活的坦然;我看見有人淚流,巨大的悲傷仍在他生命中留下陰影……我低著頭,看父母從塑料袋里拿出許多的食物來,那些食物工工整整地?cái)[在那里,父母很小心翼翼地將筷子擱在上面,然后拿出酒杯來,恭敬地倒上酒;最后點(diǎn)燃蠟燭。這時(shí),爸爸又多點(diǎn)燃了三支煙……平日看來最平常的食物,對于爺爺來說,會(huì)不會(huì)是一頓美味佳肴呢?爺爺平生如此貪戀美酒,那么此時(shí),他會(huì)不會(huì)開心地小酌呢?那么煙呢?爺爺,你抽煙的時(shí)候,總習(xí)慣從鼻子里噴出灰色的煙霧來,然后笑著咳嗽幾聲,現(xiàn)在,還是這樣嗎?……

  ——這一切,應(yīng)該都還是的吧,只是我看不到了。

  于是,我?guī)е鵁o限的思念、無盡的憂傷與真摯的希望,意味深長地向爺爺拜了三拜。然后,我沉默,雨聲依舊,孤零零地寂靜著。

  我站在一邊,看蠟燭慢慢地燃燒,燭油滴滴地落下,火焰忽烈忽暗,姑姑開始燒紙錢,土黃的紙湮滅在橘紅的火苗里,漸漸變成了黑色。一瞬間的灰飛煙滅,像是一種消散的痛,空氣中飄著刺鼻的煙味,熏得人流淚……猶記得,送爺爺離開的那天,有鞭炮聲,有喇叭聲,有花香,有青煙……日子一天天過去,才發(fā)現(xiàn)自己失去的不僅僅是一個(gè)親人那么簡單,還有一并逝去的關(guān)于童年的記憶,關(guān)于回憶的聲音,關(guān)于曾經(jīng)的形影……

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇4

  轉(zhuǎn)眼間,今年的清明節(jié)又到了,奶奶又該忙起來了。

  早上,奶奶正在翻抽屜,嘴里還自言自語地說:“我前段時(shí)間買的紙錢呢?怎么這個(gè)時(shí)候找不到了,人家都為清明節(jié)準(zhǔn)備好了。我倒還沒呢,得快點(diǎn) 了!狈涞构駬v騰了半天,終于找到了。然后拼命地折了起來。我走過去問了一句:“奶奶,你這又折紙呢!蹦棠毯傲艘痪洌骸笆裁凑奂堁剑@叫折元寶!你愿 意折就幫我折,不愿意就算了!蔽耶(dāng)然是不愿意的,于是就坐在旁邊看。奶奶的手倒也靈巧,這么多紙,該剪的剪,該折的折。一張張紙?jiān)谒掷锓瓉砀踩,一?再折,變成了一個(gè)小巧玲瓏的元寶。不一會(huì)兒,也就折完了。

  然后,奶奶又把倒酒的小杯子找了出來,雖然很古老,但卻別有一番韻味。小杯子是用來裝酒的,奶奶說,那些酒是給逝去的.祖先喝的。接著又去買香。 香是要燒的,元寶也是要燒的。那場景,煙霧繚繞,還很嗆鼻。光燒紙錢還不夠,還要準(zhǔn)備很多好吃的東西去祭拜祖先,真麻煩!不過,該辦的還得辦。

  現(xiàn)在一切準(zhǔn)備就緒,就等著清明節(jié)的到來了。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇5

  清明節(jié)是我國一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,也是祭祖、掃墓和踏青的日子,關(guān)于其歷史由來和民間習(xí)俗,記者近日采訪了區(qū)詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長向明陽,聽一聽他的講述。

  “清明前后,點(diǎn)瓜種豆。”“植樹造林,莫過清明!毕蛎麝柦榻B,清明對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣,除了播種、植樹之外,人們也開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶了。然而,清明轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)節(jié)日,與另外一個(gè)節(jié)日和幾個(gè)歷史人物有關(guān)。

  相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代,晉文公重耳流亡期間受盡了屈辱,只剩下少數(shù)幾個(gè)臣子追隨著他,其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去,介子推就從自己腿上割下一塊肉,用火烤熟了給他吃。

  后來,晉文公執(zhí)政,介子推卻隱居山中不受封賞。晉文公搜尋不見,便放火燒山逼其出來,不想大火燒了三天三夜,介子推抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。為了紀(jì)念介子推,晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),下令全國不生火做飯,只吃冷食。

  由于清明與寒食節(jié)的日子接近,漸漸地就合二為一了,這個(gè)節(jié)日距今已有2500多年歷史,人們在此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

  “清明節(jié)古時(shí)又叫踏青節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、鬼節(jié)等。”向明陽介紹,其傳統(tǒng)習(xí)俗包括掃墓祭祖、踏青春游、放風(fēng)箏、蕩秋千、插柳、蹴鞠等。

  向明陽記憶最深刻的是,小時(shí)候上山采摘清明菜,一種葉片上有白絨的`野生植物,洗凈、切碎,和米面揉成團(tuán),制成綠瑩瑩的清明粑,“以紅糖、咸菜、臘肉等為餡,用蒸籠蒸熟,味道鮮香。”

  “現(xiàn)在清明菜、清明粑可以放入冰箱,保存得更久,八九月份還能吃到,也曾見有餐館推出清明粑。”向明陽說,我區(qū)高橋、麻柳、三匯口一帶的鄉(xiāng)村,還保留吃清明粑的習(xí)俗。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇6

  祭掃祖先是對先人的緬懷方式,其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古表明距今1萬多年前,古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。清明祭祀在清明前后,各地有所差異,清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。墓祭,是指到墓地祭祀祖先表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情,屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。按照習(xí)俗,一般在上午出發(fā)掃墓,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,修整墳?zāi)埂⑴嗵硇峦、清除雜草,將食物供祭在祖先墓前,再將紙錢焚化,然后叩頭行禮祭拜。中國人受傳統(tǒng)文化心理的影響,有著強(qiáng)烈的`家庭觀念,尤其重視家族、祖先,對祖先的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚,在祭掃祖先是對先人的特殊緬懷方式。

  中國人講究慎終追遠(yuǎn),與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移,這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微,唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

  祭祖除掃墓的"山頭祭"外,后世還有祠堂祭,稱為"廟祭",廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系,二者雖然在時(shí)間上相距遙遠(yuǎn),血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì)。掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以前就有了,由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異,有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié),到唐宋后清明掃墓才開始在全國范圍盛行,唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,沿襲清明墓祭風(fēng)俗,并擴(kuò)大到全國各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓,如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇7

  據(jù)說,插柳的風(fēng)俗,也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方,人類把柳枝插在屋檐下,以預(yù)報(bào)天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號”。起義失敗后,戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。

  清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時(shí)。人類為防止鬼的侵?jǐn)_迫害,而插柳戴柳。柳在人類的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人類認(rèn)為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說:“取柳枝著戶上,百鬼不入家!鼻迕骷仁枪砉(jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人類自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

  漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗:灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈(zèng)別。李白有詞云:“年年柳色,灞陵傷別!惫糯L安灞橋兩岸,堤長十里,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈(zèng)別親人,因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng)。小雅。采薇》里“昔我往矣,楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感!罢哿(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發(fā)芽,好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的.美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩:“新知折柳贈(zèng)”,宋代姜白石詩:“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩:“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳!鼻宕惥S崧詞:“柳條今剩幾?待折贈(zèng)!比祟惒坏娏藯盍鴷(huì)引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情!逼鋵(shí),柳樹可以有多方面的象征意義,古人又賦予柳樹種種感情,于是借柳寄情便是情理中之事了。

  寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載,冬至后一百零五天稱寒食節(jié),這樣正好是清明節(jié)的前二天。唐代元稹的詩云:“初過寒食一百六”,認(rèn)為清明節(jié)前一天為寒食節(jié),清明節(jié)與冬至本身所處的日期,就有一天的差異。由于寒食和清明的日子相近,而古人在寒食中的活動(dòng)又往往延續(xù)到清明。久而久之,寒食和清明也就沒有嚴(yán)格區(qū)分了。

  清明前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火,清明掃墓,踏青郊游,打馬球,放風(fēng)箏,蕩秋千,斗雞,拔河等。這些活動(dòng)隨著歲月的賡續(xù)交替,社會(huì)的嬗遞變化,有的習(xí)俗已被淘汰,有的仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)容。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇8

  清明節(jié),這個(gè)富有詩意的節(jié)日,是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。在這個(gè)日子里,人們常常掃墓祭祖,緬懷先人,同時(shí)也傳承著豐富的習(xí)俗和文化。

  清明節(jié)的起源可追溯至兩千多年前的周朝,發(fā)展過程中逐漸形成了獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。這一天,人們通常會(huì)掃墓祭祖,以表達(dá)對先人的尊敬和緬懷。此外,還會(huì)進(jìn)行一系列的戶外活動(dòng),如踏青、賞花、插柳等,以慶祝春天的到來。同時(shí),一些地方還會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)、游行等,將傳統(tǒng)文化和地方特色相結(jié)合,展示了中華民族豐富多彩的文化風(fēng)貌。

  對于我來說,清明節(jié)是一個(gè)反思生命、緬懷先人的重要時(shí)刻。回憶起過去的清明節(jié),我與家人一同回到故鄉(xiāng),為祖先掃墓祭拜。在那個(gè)過程中,我深感家族的凝聚力與傳承的重要性。我們共同回憶先人的事跡,講述家族的歷史,這讓我更加珍視這份親情和傳統(tǒng)。此外,在清明節(jié)期間,我還能看到人們在田野間歡聚一堂,共同參與農(nóng)事活動(dòng),感受到這個(gè)節(jié)日與農(nóng)業(yè)文化的緊密聯(lián)系。

  然而,隨著社會(huì)的發(fā)展,清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被淡化。人們開始注重物質(zhì)生活的享受,而忽視了傳統(tǒng)文化的傳承。這種現(xiàn)象引發(fā)了我對清明節(jié)傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。我們應(yīng)當(dāng)深入了解和傳承這一節(jié)日的精神內(nèi)涵,以弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

  總的來說,清明節(jié)是一個(gè)充滿情感與意義的日子。它不僅讓我們緬懷先人,表達(dá)敬意,同時(shí)也提醒我們要珍視家庭、傳承文化。在面對現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊時(shí),我們應(yīng)當(dāng)如何在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素,讓更多的人了解并傳承清明節(jié)的精神內(nèi)涵?這是一個(gè)值得我們深思的問題。

  首先,我們可以將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合,讓更多的`人參與到清明節(jié)的活動(dòng)中來。例如,可以組織一些具有現(xiàn)代特色的活動(dòng),如詩詞朗誦、文藝表演等,讓人們在享受節(jié)日氛圍的同時(shí),也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí),也可以利用現(xiàn)代科技手段,如網(wǎng)絡(luò)祭祀、虛擬廟會(huì)等,讓無法返鄉(xiāng)的人們也能感受到家鄉(xiāng)的溫暖和節(jié)日的氛圍。

  其次,我們可以通過教育的方式來傳承清明節(jié)的文化內(nèi)涵。在學(xué)校教育中,可以設(shè)置相關(guān)的課程和活動(dòng),讓學(xué)生了解清明節(jié)的起源、習(xí)俗和現(xiàn)代意義,從而培養(yǎng)他們的文化自信和傳承意識(shí)。同時(shí),也可以通過家庭教育的形式,讓家長向孩子們講述家族的故事和先人的事跡,讓他們更加珍視家族的傳承和文化底蘊(yùn)。

  最后,我們還可以通過媒體宣傳和文藝作品的形式,來傳播清明節(jié)的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。例如,可以制作一些具有教育意義的紀(jì)錄片、影視作品等,讓更多的人了解清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代意義。同時(shí),也可以通過文藝作品的形式,如詩歌、散文、歌曲等,讓人們更加深刻地理解清明節(jié)的情感表達(dá)和文化內(nèi)涵。

  總之,清明節(jié)是一個(gè)富有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的節(jié)日,也是一個(gè)反思生命、緬懷先人的時(shí)刻。在面對現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊時(shí),我們應(yīng)該努力傳承和弘揚(yáng)這一節(jié)日的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。通過將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合、教育傳承以及媒體宣傳和文藝作品的形式多樣性的表達(dá)方式來讓更多的人了解和參與到清明節(jié)的活動(dòng)中來。只有這樣,我們才能更好地傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓清明節(jié)這一具有特殊意義的節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇9

  烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。

  風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓壘壘春草綠。

  棠梨花映白楊樹,盡是生死別離處。

  冥冥重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。

  這是白居易《寒食野望吟》。古往今來,清明節(jié)是祭奠去世的親人,寄托哀思的日子。

  清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。

  借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  杜牧的《清明》詩里,上墳祭奠者,行色匆匆“欲斷魂”,“路上行人”似乎都在匆匆忙忙,趕清明節(jié)的最佳祭奠,生怕耽誤了祭奠時(shí)間。

  借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。

  從詩句看,行人匆匆忙忙,貢酒沒有帶,也許是家里沒人喝酒,平時(shí)家里沒有酒,所以,上墳路上去買,找了半天也沒見著有買的,又怕耽誤上墳祭奠,遇到牧童,上前急問,哪里有買酒的?

  溆浦的清明節(jié),古時(shí)叫清明掛青。一直延續(xù)至今。又叫踏青節(jié)、掛青節(jié),日期是每年的陽歷4月4日至6日。

  按溆浦老輩傳下來的規(guī)矩,溆浦清明掛青,懂習(xí)俗的都是趕頭不趕尾,提前10天上墳祭奠。等真正清明節(jié)的日子到了,已沒有人上墳了。按溆浦習(xí)俗,清明節(jié)日后是不能掛青的。

  溆浦清明掛青,為什么趕頭不趕尾,提前10天上墳祭奠呢。

  聽長輩人講,古時(shí),溆浦有在朝廷為官的人,回家掛青,皇帝準(zhǔn)了假。等清明節(jié)日未到就到了老家,算算時(shí)日,提前10天到的家,想想,要是等到清明節(jié)日掛青祭祖,還要等10天呢,回朝廷復(fù)命就得誤行程了。黃命難違,耽擱了歸期,那是要?dú)㈩^的。為了在規(guī)定的行程里趕回復(fù)命,只有把掛青提前了。

  從此,清明節(jié)提前10天上墳祭奠,在民間也效仿之,也就跟著流行起來。

  這是不是清明節(jié)提前掛青的來歷呢,不得而知。

  但溆浦清明節(jié)確實(shí)如此。而且,在溆浦的清明節(jié)可以驗(yàn)證這個(gè)習(xí)俗。

  小時(shí)候,在我的記憶里,在溆浦,清明節(jié)還沒到,大家就開始掛青了,問,老輩人說,都是清明掛前不掛后,提前10天就中。

  溆浦的清明節(jié)里,隨處可見飄著白色旌旗的墳?zāi),有的是古墳,有的是新墳?/p>

  掛白旗的,那是已掛完青的墳?zāi),沒有掛白色旌旗的墳?zāi)咕褪沁沒有掛青。所以,小時(shí)候,我們就都能識(shí)別。

  有的墳?zāi)故怯H人還沒來得急掛青的,有的呢,是失主墳?zāi),孤零零散在一偶?/p>

  不過,溆浦習(xí)俗是人們掛完自家親人墳,知道是失主墳的話,也會(huì)給失主墳掛青,擺三牲燒紙錢表示哀悼之情,不管墓主何許人也。

  溆浦掛青人判明是失主墳后,方才能去掛青,當(dāng)然是不能給有主墳掛青的,你掛錯(cuò)了,人家會(huì)罵你的,你搶了人家祖宗,你說罵不罵你啊。

  當(dāng)然,你一旦掛了失主墳一次,你就得年年清明都得給失主墳掛青,這是做人的大度。溆浦人心性善良,可見一斑。

  溆浦清明節(jié)前10天里,山上、崗坡、屋前堂后,人們絡(luò)繹不絕,都忙著給自家逝者親人掛青。

  溆浦的習(xí)俗是清明節(jié)過后,到來年的清明節(jié)前,這一年的時(shí)光里,墳?zāi)股弦徊菀煌炼疾荒軇?dòng),只有清明節(jié)期間怎么挖砍填砌都可以,百無禁忌。所以,溆浦修墳,在清明節(jié)期間是最佳修墳時(shí)間,不用找陰陽先生算日子。

  溆浦近100萬人口,是個(gè)大山區(qū)縣,一直沿續(xù)老祖宗的死法,去世的人還是土葬和懸棺葬。

  溆浦的土葬是將尸體裝入棺材挖坑埋入地下的一種喪葬形式,也是自靈魂觀念產(chǎn)生以后沿續(xù)時(shí)間最長、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統(tǒng)葬法。

  考古發(fā)掘的材料證實(shí),中國土葬最早開始于北京山頂洞人,他們在自己居住的山洞深處,用土覆蓋死者的尸體,距今7000到5000年的仰韶文化遺址中,2000多座墓葬中土葬已占絕大多數(shù);到4000年前,無論是黃河流域、長江流域,還是遠(yuǎn)離黃河、長江東北、東南沿海等地都已采用了土葬。

  溆浦習(xí)俗親人臨近斷氣時(shí),必須抬到中堂,一家大小、堂侄人所以親人等立于跟前“送終”。死人面部蓋被,不讓見天地。遺體按男左女右放在竹席上,給洗澡、理發(fā)、穿三、五件上衣,一、三條褲子,但必須是奇數(shù)。再以青、白麻線圈腰,依年齡一歲一根。然后系鞋,隨后燒“落氣紙”入棺。棺材底墊幾層白布,遺體上面蓋幾床“壽被”。

  喪期,設(shè)靈牌擺供品,親屬戴孝守靈七天不等。所有親人頭包白麻布身穿白麻布衣,親戚族友熟人來“燒清香”悼念,所有女人們啼哭以示悲痛。家境好的人家請超度做道場,日誦經(jīng)三次,靈堂內(nèi)掛設(shè)“十殿閻羅”畫像,舉行家祭,用唱讀的形式宣讀祭文,追敘死者生前對兒孫晚輩的教誨操勞的事跡。期間,擺宴席,扎臺(tái)唱戲。

  出柩時(shí),殺雄雞將血灑在大門檻邊,吉時(shí)二班各12人輪換抬柩喊著號子出殯,親人叩首前后,入墓穴處,道士念念有辭,灑芝麻鋪石灰,掩土安葬。

  葬后三天。兒孫上墳壘土祭拜。孝子四十九天內(nèi)不理發(fā),守孝三年不成親,素服淡裝。第一個(gè)春節(jié)用綠白紙寫孝聯(lián)張貼。死者的第一年生辰那天親屬要做“亡生”,紀(jì)念亡靈。

  說溆浦的土葬很奇,那么,溆浦的清明節(jié)更是別樣。

  溆浦的清明節(jié)里,溆浦人帶上祭品,蜿蜒在羊腸山路上,到了逝者的墳?zāi)购螅劝褖災(zāi)辜皦災(zāi)顾闹艿碾s樹雜草清理干凈,用簸箕給墳?zāi)箟旧闲峦痢?/p>

  溆浦雨水多,泥土易流失,所以,每年清明節(jié)給祖墳加土是一件大事。

  然后,掛青儀式開始,由懂祭奠儀式、聲望高的親人任祭奠主司。

  祭奠主司從竹藍(lán)里,拿出四分熟的豬肉,祭奠用的豬肉是有講究的,一斤左右,不肥不瘦,豬肉呈四方塊狀,用瓷碗盛著,擺在逝者親人墳前,再擺上綠芬芬的,孩子們等著搶吃的蒿菜糍粑。

  這種糍粑,是清明掛青祭奠用的專用食物,因?yàn),只有春天這個(gè)季節(jié),山花爛漫,水草豐美,野菜鮮嫩。

  溆浦有一種可以治腳衰老的野菜,叫蒿菜,葉底是白色,長得茂盛高大,風(fēng)一吹,底白露,煞是好看。

  蒿菜是耐旱植物,溆浦自古春雨水好,溆浦蒿菜到處都是,隨便采摘。

  清明節(jié)來時(shí),溆浦女人把蒿菜葉在溆水河漂洗干凈,用開水一撩,把香香嫩嫩的蒿菜葉雷碎成泥,和甄熟的檽米一起和成團(tuán),加上溆浦漂亮女人的巧手,鴨蛋大的蒿菜檽米團(tuán)讓巧手一壓,翠綠色糍粑就成了,翠綠色糍粑放在荷葉上,那個(gè)蒿菜荷葉的清香兮滿屋留香。

  接著,祭奠主司神情莊重地在擺好的三個(gè)小酒盅,倒上清凌凌飄香的白酒,點(diǎn)燃三柱香,站在墳頭對著墳?zāi)梗瑤ьI(lǐng)眾親人作三個(gè)揖祭拜逝者,祭奠主司悲傷地念叨著對逝者的'祭奠詞。

  爾后,把三柱香插在墳頭,把酒盅里的酒徐徐地灑在地上,恭敬地念叨著逝者的名字,恭請逝者品嘗酒肉及其生前喜歡的貢品,希望逝者保佑親人,護(hù)佑親人健康平安。

  眾親人呢,各自把思念的話語默默禱告,把自己及家人酸甜苦辣向逝者訴說,不能跟別人交流的苦悶心里話,合著思念讓淚水洗刷。

  親人特別是女人們,受此渲染,也忍不住輕聲哭泣起來!

  逝者若是長輩,侄兒侄女們則備上冪屋冪車金童玉女等冪物,這是溆浦篾匠用竹子片精細(xì)做成的。

  祭奠主司焚香灑酒禱告完,大家一起把備好的鞭炮點(diǎn)燃,鞭炮霹靂巴拉過后,再焚燒冪屋冪車金童玉女等冪物,大家等灰燼熄滅殆盡,在墳頭插上白色冪旗,儀式才算真正的結(jié)束,大家再作揖三次告別逝者。

  這時(shí)孩子們等急了!

  祭奠主司把綠芬芬香甜甜,貼著荷葉的蒿菜糍粑,向空中拋灑。大喊,搶蒿糍粑啊,搶蒿糍粑啊哦……

  親人們瞬間忘了思念和悲傷,帶著淚水的臉,露出了笑容,孩子們和大人們都瘋了似的,為搶到蒿菜糍粑而上串下跳,搶得多的大方的喊,誰要誰要。

  山間的回聲跟著悠揚(yáng)“誰要誰要啊!”

  須臾,大家從清明的哀傷里走出來了,有說有笑的,把悲傷思念撂放一邊。

  親人們迎著山里的和風(fēng)翠綠,回到相約的尊長家。

  尊長家早已備好了美食和酒肉,親人們擺開架勢,和諧認(rèn)真的飽吃一頓。

  親情融融中,親人們互相敘敘舊,想起不放心的事,又各自叮囑一番,大家諾諾,少許,各自戀戀話別,相約在來年的清明再聚!

  詩人張紹舟簡介:男,漢族,湖南溆浦水隘人,師范大學(xué)古漢語文學(xué)專業(yè),文學(xué)博士,中國、中國詩歌網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò)詩歌網(wǎng)、西部作家網(wǎng)、中華詩詞網(wǎng)等認(rèn)證詩人。各類媒體發(fā)布詩歌等若干首。曾任電視臺(tái)資深編導(dǎo)記者、當(dāng)代人新聞信息服務(wù)中心董事長、央級新聞網(wǎng)站總編輯、燕趙新聞信息中心董事長。主要作品:中篇小說《他呼喚黎明》,詩集《花香漫溪》等。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇10

  清明是我國民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,早在唐代,清明就已成為法定節(jié)日。

  我國人民有“飲水思源”的傳統(tǒng)美德。據(jù)《夢粱錄》記載:在古代,每到清明節(jié)這一天,無論達(dá)官貴人,還是普通百姓,都會(huì)去上墳、掃墓、祭祖,表達(dá)對先人的敬意和懷念。這一天,掃墓是最重要的活動(dòng)。不過至今在我國一些地方,還保留著清明節(jié)吃冷飯的習(xí)俗。

  相傳在春秋時(shí)代,晉國的君主晉獻(xiàn)公有一個(gè)年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來繼承皇位,就用毒計(jì)害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國,一路上受盡屈辱。有一次,重耳因?yàn)轲囸I暈倒了,大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉,用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣,他們顛沛流離,歷盡艱辛,終于在19年后回到了晉國,重耳后來成為歷史上很有名的晉文公。

  晉文公做了國君之后,對那些和他一起流亡的臣子進(jìn)行了封賞。也許是大意了,他唯獨(dú)忘了介子推。后來有人提起此事,晉文公猛然想起,內(nèi)心十分不安,馬上派人去請介子推。可是去了幾趟,介子推都不來,晉文公只好親自去請?蓙淼浇樽油萍遥瑓s見家門緊鎖,一問鄰居才知道,介子推已背著老母親躲進(jìn)了綿山。于是,晉文公便讓士兵上山去找介子推,可找來找去也不見蹤影。這時(shí),有人出了個(gè)餿主意:干脆放火燒山吧,火著起來,介子推就會(huì)自己走出來。于是,晉文公便下令燒山。誰也沒想到,大火燒了三天三夜,也沒見介子推走出來。等火熄滅后,人們再次上山尋找,發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。

  為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改名為“介山”,并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”,告知全國百姓,每年的這一天都要禁煙火,只吃冷飯。

  第二年,晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推,發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復(fù)活了。晉文公為柳樹賜名“清明柳”,并把這一天定為清明節(jié)。

  其實(shí),“清明”在我國是有雙層意思的一天,它既是節(jié)日,又是節(jié)氣。民間有這樣的諺語:“清明前后,種瓜點(diǎn)豆”,“清明谷雨緊相連,浸種春耕莫遲延”。就是說,一到清明春耕播種就要開始了。清明節(jié)日的寒食迎來的卻是清明節(jié)氣的播種。

  清明前后各地食俗大觀

  有句俗話:民以食為天。不過,對于當(dāng)今的人們來說,吃的含義早已不僅僅是“糊口”,當(dāng)然也不只局限于享“口福”。現(xiàn)在之所以將“吃”上升為“文化”,是因?yàn)樗旧戆葜褡宓、歷史的、地域的豐富內(nèi)涵。

  寒食節(jié)

  寒食節(jié)又稱“禁煙節(jié)”、“熟食節(jié)”、“冷節(jié)”(在冬至后105日,即清明前的一兩天),相傳是源于春秋時(shí)代的晉國。這一天,民間禁止生火,只能吃備好的熟食、冷食,故而得名。

  這個(gè)風(fēng)俗的來源有兩種說法:

  一種說法是為了紀(jì)念晉國公子的臣子介之推。春秋時(shí),晉國公子重耳流亡列國,介之推護(hù)駕跟隨立下大功,相傳他曾經(jīng)割下大腿上的肉給重耳充饑。重耳返國即位,當(dāng)了國君,就是晉文公。而此時(shí)介之推卻與母親隱居綿山(即現(xiàn)在的山西介休縣),晉文公派人請他,但他躲在山中不肯出來。于是晉文公下令燒山,想把介之推逼出來。不料介之推死也不愿出山,結(jié)果和母親一起被燒死了。晉文公非常難過,將介之推葬在綿山,還修了廟,并將綿山改稱為介山。為紀(jì)念介之推,晉文公又下令把介之推被燒死的這一天定為寒食節(jié),以后年年歲歲,每逢寒食節(jié)都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。

  另一種說法認(rèn)為,寒食節(jié)源于周代的禁火舊制。當(dāng)時(shí)有逢季改火的習(xí)慣。春末出火,在這之前告戒人們禁止生火,要吃冷食。

  舊時(shí)寒食節(jié)主要吃粥。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載:“去冬節(jié)一百五日,即有疾風(fēng)甚雨,謂之寒食。禁火三日,造餳大麥粥。”另外還有“桃花粥”,這是唐代漢族寒食節(jié)的.食物,流行于河南洛陽地區(qū)!稄V群芳譜》中說:當(dāng)?shù)孛耖g在寒食節(jié),采摘鮮桃花,配上好米煮成粥,味道鮮美,富于營養(yǎng)。這個(gè)風(fēng)俗一直流行到明末。清代孔尚任的《桃花扇·寄扇》一出就有這樣的唱詞:“三月三劉郎到了,攜手兒下妝樓,桃花粥吃個(gè)飽。”

  此外還有“青精飯”。青精飯也叫“烏飯”,主要是為滋補(bǔ)身體,祭祀祖先,相傳為道家所創(chuàng)。李時(shí)珍《本草綱目》卷中有這樣的記載:“此飯乃仙家服食之法,而今釋家多于四月八日造之,以供佛。”原先朝廷也給大臣賜食青精飯,嘉靖十四年間,皇帝認(rèn)為其名不雅,于是改為賜百官于午門食“麥餅宴”。

  漢代還有一種名菜,叫“五侯鯖”。唐代韓有一首《寒食》詩:“春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家!边@五侯是漢成帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢!段骶╇s記》上說,這五個(gè)人互不和睦,他們的門客之間不得往來。只有一個(gè)人叫婁護(hù)的,很會(huì)說話,五侯都很喜歡他,紛紛送給他新奇的食品。婁護(hù)把五侯送給他的食物調(diào)和在一起,結(jié)果成了難得的美味,人們稱之為“五侯鯖”。其實(shí),這所謂的“鯖”不過是魚和肉的雜燴,只因由美味的食品調(diào)和而成,味道自然就格外鮮美了。

  今天,有關(guān)寒食節(jié)的食品大多已經(jīng)失傳。然而,若是有人認(rèn)真地研究一下,說不定會(huì)有意外的收獲呢!

  清明節(jié)

  每年的陽歷4月5日是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一清明節(jié),距今已有2500多年的歷史。清明節(jié)除掃墓祭祖外,其食俗也是豐富多彩的。

  吃青團(tuán)子

  清明時(shí)節(jié),江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁,接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和,然后開始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成,在包餡時(shí),另放入一小塊糖豬油。團(tuán)坯制好后,將它們?nèi)牖\蒸熟,出籠時(shí)用毛刷將熟菜油均勻地刷在團(tuán)子的表面,這便大功告成了。青團(tuán)子油綠如玉,糯韌綿軟,清香撲鼻,吃起來甜而不膩,肥而不腴。青團(tuán)子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品,正因?yàn)槿绱,青團(tuán)子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。

  吃馓子

  我國南北各地清明節(jié)有吃馓子的食俗!扳套印睘橐挥驼ㄊ称罚愦嗑,古時(shí)叫“寒具”。寒食節(jié)禁火寒食的風(fēng)俗在我國大部分地區(qū)已不流行,但與這個(gè)節(jié)日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛。現(xiàn)在流行于漢族地區(qū)的馓子有南北方的差異:北方馓子大方灑脫,以麥面為主料;南方馓子精巧細(xì)致,多以米面為主料。在少數(shù)民族地區(qū),馓子的品種繁多,風(fēng)味各異,尤以維吾爾族、東鄉(xiāng)族和納西族以及寧夏回族的馓子最為有名。

  吃清明螺

  清明時(shí)節(jié),正是采食螺螄的最佳時(shí)令,因這個(gè)時(shí)節(jié)螺螄還未繁殖,最為豐滿、肥美,故有“清明螺,抵只鵝”之說。螺螄食法頗多,可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉,可拌、可醉、可糟、可熗,無不適宜。若食法得當(dāng),真可稱得上“一味螺螄千般趣,美味佳釀均不及”了。

  此外,我國南北各地在清明佳節(jié)時(shí)還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營養(yǎng)食品的習(xí)俗。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇11

  節(jié)日簡介

  春風(fēng)拂煦清明節(jié),踏青祭祖念先人。清明掃墓祭祀,緬懷先人寄托哀思,根據(jù)至真道人講述清明節(jié)是中華民族幾千年來留下的優(yōu)良傳統(tǒng),不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情,喚醒家庭共同記憶,促進(jìn)家庭成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。然而,如果緬懷先人方式不當(dāng),與父輩溝通不足,反而會(huì)疏離親情,沖淡家庭感情。

  習(xí)俗起源

  清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相"墓祭"之禮,后來民間亦相

  仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來,寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天,約在清明前后,因兩者日子相近,所以便將清明與寒食合并為一日。

  在墓前祭祖掃墓,這個(gè)習(xí)俗在中國起源甚早。早在西周時(shí)對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時(shí)代《孟子·齊人》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人,常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢姂?zhàn)國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí),下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)"五禮"之一,因此每逢清明節(jié)來到,"田野道路,士女遍滿,皂隸傭丐,皆得父母丘墓。"(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

  《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。就中國人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看,嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中:"士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式。"得到官方的認(rèn)可,墓祭之風(fēng)必然大盛。

  掃墓祭祖

  中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:"烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于《清明》一詩中描寫道:"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉,一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會(huì),人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。

  踏青

  清明之時(shí),正是春回大地,人們乃因利乘便,掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番,回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上,其樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象,郊外遠(yuǎn)足,一抒在嚴(yán)冬以來的郁結(jié)心胸,這種踏青也叫春游,古代叫探春、尋春。其含義,就是腳踏青草,在郊野游玩,觀賞春色。

  清明前后正是踏青的好時(shí)光,所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游,清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì),故婦女們在清明節(jié)比男人玩得更開心,民間有"女人的清明男人的年"之說。

  游樂

  清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外,還有大量游樂的風(fēng)習(xí),千百年來,倍受人們的喜愛,如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等,也還有曾盛行一時(shí),惟今已不復(fù)見的射柳和蹴鞠(音:cù jū)。

  牽鉤

  "牽鉤"是古稱,其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。據(jù)說春秋時(shí),楚國為了進(jìn)攻吳國,以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩,兩頭分為許多小繩,比賽時(shí),以一面大旗為界,一聲令下,雙方各自用力拉繩,鼓樂齊鳴,雙方助威吶喊,熱鬧非凡。

  放風(fēng)箏

  放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風(fēng)箏上,用線系著風(fēng)箏在空中放飛,讓它飛至高空就拉線剪斷,疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來,風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂活動(dòng)。

  清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載:"清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,提酌挈盒,輪轂相望。各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝。"古人還認(rèn)為清明的.風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說:"春之風(fēng)自下而上,紙鳶因之而起,故有'清明放斷鷂'之諺。"在古人那里,放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng),而且是一種巫術(shù)行為:他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上,等風(fēng)箏放高時(shí),就剪斷風(fēng)箏線,讓紙鳶隨風(fēng)飄逝,象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

  蕩秋千

  秋千最早叫"千秋",相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入,漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子,以手抓繩而蕩,后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩,下拴橫板而成。

  秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行!肚G楚歲時(shí)記》記載:"春時(shí)懸長繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。"唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲,并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見,元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié),皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

  今日的公園和游樂場仍然有秋千,供兒童玩耍。

  射柳

  射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

  蹴鞠

  清明節(jié)除了祭祖掃墓之外,還有各項(xiàng)戶外活動(dòng),像踏青、郊游、蕩秋千等等,在祭奠追思的感傷之余,還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中,"蹴鞠"就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠,就是現(xiàn)在足球的前身,球皮是用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有,戰(zhàn)國時(shí)期流入民間,至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武,并列于兵書。

  "蹴鞠"就是用腳踢球,起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國故都臨淄,唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現(xiàn)"球終日不墜","球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰"的情景,《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩中寫到,"十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬里秋千習(xí)俗同",也說明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求"中庸"的傳統(tǒng)文化背景下,蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧。到了清代,在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載,就寥寥無幾了。

  蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱,許多市民參與其中,既鍛煉了身體,又傳承了兩千多年的民俗。

  斗雞

  古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

  蠶花會(huì)

  蠶花會(huì) "蠶花會(huì)"是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,在當(dāng)?shù)赜?廟中之王"之稱,每年蠶花會(huì)人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì),僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目,大有潛力可挖。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇12

  1)清明節(jié)習(xí)俗

  清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日,其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久,據(jù)史書記載,秦漢時(shí),墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)!稘h書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固,遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭,也歸入了"五禮"中:"士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式。"朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的'詩:"南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然;紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。"民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有"三月里來是清明,桃紅柳綠百草青;別家墳上飄白紙,我家墳上冷清清。"唐代杜牧的名句:"清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。"這些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

  為什么要在清明掃墓呢?這大概是因?yàn)槎ゴ簛恚菽久壬。人們想到了先人的墳塋,有否狐兔在穿穴打洞,會(huì)否因雨季來臨而塌陷,所以要去親臨察看。在祭掃時(shí),給墳?zāi)圭P除雜草,添加新土,供上祭品,燃香奠酒,燒些紙錢,或在樹枝上掛些紙條,舉行簡單的祭祀儀式,以表示對死者的懷念。至于祭掃的日期,各地風(fēng)俗不同,有的是在清明節(jié)的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢"單"日舉行;有些地方掃墓活動(dòng)長達(dá)一個(gè)月。

 。2)祭掃烈士墓

  清明祭祖掃墓,是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來,清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先,對歷史上為人民立過功,做過好事的人物,人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑,已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

  一般活動(dòng)程序是:全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話;代表在碑前演講;全體向烈士宣誓;向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈;奏樂默哀三鞠躬;瞻仰烈士墓;參觀事跡展,緬懷革命烈士的豐功偉績。

  注意的禮儀事項(xiàng):烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣,是革命英雄長眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲,我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng),首先穿著整潔,要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾;活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆,不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈,打打鬧鬧;要懷著崇敬的心情參加活動(dòng),認(rèn)真觀看了解烈士事跡;注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食,亂丟垃圾;不能在陵園內(nèi)亂跑,行走要按順序,不破壞青草綠地。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇13

  韓國留學(xué)生活之清明節(jié)習(xí)俗一:禁火寒食

  在韓國清明節(jié)這天,跟華人一樣人們也有禁火吃冷食的習(xí)俗。相傳,春秋時(shí)代,晉國公子重耳流亡外國19年,介子推護(hù)駕跟隨,并在重耳重病體弱時(shí)把自己腿上的肉割下來煮成肉湯給重耳吃,使他恢復(fù)健康,因此立下大功。重耳返國即位,介子推因傷心晉文公忘記他對他特殊幫助便背著老母,躲入綿山。晉文公前往尋找,卻怎么也找不到。于是他放火燒山,想把介子推逼出來。不料介子推卻和母親雙雙抱莊大樹被燒死了。晉文公非常后悔,于是下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)。為了紀(jì)念晉國臣子介子推,每逢寒食節(jié)這天大家都會(huì)不舉煙火,吃冷飯。

  韓國留學(xué)生活之清明節(jié)習(xí)俗二:祭祀掃墓

  韓國祭祀一般就是擺上酒、鮮花、水果、艾草年糕等祭品,然后規(guī)規(guī)矩矩地行禮祭拜。但是祭品里的酒不是白酒,而是韓國清酒,這種酒用純米釀造,口味清冽醇香;艾草年糕是以糯米粉和艾草粉為主要原料制成的;而鮮花則都是用像蘭花類的高貴素色花。

  韓國掃墓一般就是將不完善的地方修繕一下,將墓地周圍雜草清理干凈。

  韓國留學(xué)生活之清明節(jié)習(xí)俗三:植樹

  韓國清明節(jié)和華人一樣都有在墓地附近植樹的`習(xí)慣,但不同的華人喜歡種植柳樹和松樹,而韓國人一般喜歡種植銀杏樹。

  清明節(jié)的習(xí)俗 篇14

  來源

  相傳春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外,流亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的,正在大家萬分焦急的時(shí)候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復(fù)了精神,當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,流下了眼淚。

  十九年后,重耳作了國君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝,同悄悄的到綿山隱居去了。

  晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請介子推 ,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn),樹木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,慟哭。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明!睘榧o(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

  第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

  歷史沿革

  清明最早只是一種節(jié)氣的名稱,其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國古代較早的節(jié)日,傳說是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實(shí),從歷史的實(shí)際來看,禁火冷食主要反映了中國古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì),先民們鉆木取火,火種來之不易,取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換,因此,改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié),人們在新火未到之時(shí),要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié),因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火,到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火,并將火種傳至貴戚重臣家中。

  寒食節(jié)期間的習(xí)俗,主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候,家中有人去世時(shí),只挖墓坑安葬,不筑墳丘標(biāo)志,祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘,將祭祖安排在墓地,便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國時(shí)期,墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。

  秦漢時(shí)代,祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》記載,大臣嚴(yán)延年即使離京千里,也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代,不論士人還是平民,都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié),由于清明距寒食節(jié)很近,人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品,也往往是寒食、清明并提,如韋應(yīng)物有詩句說:“清明寒食好,春園百卉開!卑拙右滓灿性娋湔f:“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭!背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí),就以官方文書的形式正式規(guī)定,清明到來時(shí),可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年,說明從那時(shí)起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。

  宋元時(shí)期,清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行,就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等,也都被清明節(jié)收歸所有了。

  習(xí)俗

  1、掃墓祭祖

  中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會(huì),人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的'習(xí)俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對先人的懷念。

  2、踏青

  又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明,春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光。中國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

  3、插柳

  清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間,民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,可拿在手中把玩,也可編成帽子戴在頭上,也可帶回家插在門楣、屋檐上。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾,而且有祈福辟邪之效了。今天看來,隨意折取柳枝是對樹木的一種損害,是不宜提倡的。

  4、射柳

  射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

  5、放風(fēng)箏

  放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié),人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據(jù)說這樣能除病消災(zāi),給自己帶來好運(yùn)。

  6、斗雞

  古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

  清明節(jié)還有大量游樂的風(fēng)習(xí),千百年來,倍受人們的喜愛,如延續(xù)至今的牽鉤(現(xiàn)今叫拔河)、放風(fēng)箏、斗雞和蕩秋千等,也還有曾盛行一時(shí),惟今已不復(fù)見的射柳和蹴鞠。對于放風(fēng)箏來說,4月這個(gè)時(shí)節(jié)放風(fēng)箏最佳。

  7、蠶花會(huì)

  “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱,每年蠶花會(huì)人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。

  8、植樹

  清明節(jié)植樹清明前后,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長快。因此,自古以來,中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。

  9、蕩秋千

  這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。

  10、蹴鞠

  蹴鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲,F(xiàn)在已經(jīng)絕跡了。

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