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端午節作文

時間：2024-04-16 11:39:49 端午節我要投稿

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端午節作文6篇[合集]

　　在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編幫大家整理的端午節作文8篇，希望對大家有所幫助。

端午節作文6篇[合集]

端午節作文篇1

　　“五月五，是端午節。插艾葉，帶香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”每當聽到這首歌，我就知道農歷五月初五的端午節來了。端午又稱端陽節、重五節。

　　端午節有許多風俗也與“五”這個數有聯系。有用紅、黃、藍、白、黑絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上，稱長命縷。各家也要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。每逢這一天，人們會把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃酒，用來殺死毒蟲或孳生。

　　關于端午節，還有一個動人的'傳說呢！據說，古代時有一位愛國的詩人叫屈原。他得知自己國家滅亡了后，跳進江河里了，眾人得知后，有人去撈屈原的尸體，有的將粽子投進江河，讓魚蝦不再吃屈原的尸體。

　　我家鄉過端午節時會劃龍舟，還會全家團圓，吃美味的大粽子，吃完后，我們還會一邊看電視一邊談笑風生，開心極了。

端午節作文篇2

　　每年的端午節我們都要吃粽子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽并不是為了爭誰第一水第二，是為了在觀眾面前展示他們嫻熟的技能與美好的姿態。

　　我先來說說粽子吧。粽子是用墨綠色的蘆葉包裹著糯米和棗子。煮熟后，剝開蘆葉，只見米團里仿佛鑲著幾顆深紅油亮的瑪瑙，很好看。粽子的的`味道美極了，蘆葉散發著清香，咬一口粽子，甜而不膩。

　　粽子還有一個悠久的故事。傳說吃粽子是為了紀念古代詩人屈原。屈原一生寫過許多著名的詩篇，提出過許多愛國的政治主張，但是君王不采納。后來君王淪喪，他滿懷憂憤跳江自盡。人民還念他，崇敬他。兩千多年來，人們把粽子投入江中，當做獻給詩人的祭品。——這就是粽子的由來。是的，每逢端午節，人們怎么會忘記偉大的詩人屈原呢？

　　民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

　　作文六：端午節的習俗

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節作文篇3

　　眨眼間端午佳節便到了。對于生長在北京這個現代化都市的我們來說，端午佳節的意義何在，我們或許并不清楚。我們知道的，只是屈原、粽子、龍舟和菖蒲、艾草。但總有些特別的吧。端午節于我來說，它喚醒了我對家鄉的記憶。為什么呢？因為鴨蛋啊……

　　不久前恰好學了一篇課文，是汪曾祺老先生寫的《端午的鴨蛋》。那時，我的記憶便被勾回了童年那段時光。

　　我的老家，很巧，也在江蘇，但又沒有那么巧。我的老家在蘇北的一個很偏的小村子里。小時候的假期，我都是回老家度過的。不是江南水鄉的粉墻黛瓦，而是爺爺蓋起的老舊磚房，院子里的菜地，一口井，成群結隊的雞和鴨，門口的大片稻田，田埂上的小路，和屋后的一條河。

　　家里人喜歡喝粥，基本上每天早上的早餐都是粥。自己種的米，雖然不香，但令人溫暖。奶奶更是有一門好手藝，做的小菜極香，因此更愛喝粥。在那些腌制的一壇壇白菜、萵筍和野菜中，我最愛的，便是端午佳節前后的咸鴨蛋。

　　很小的時候端午節是不放假的，只有暑假回家才能吃到奶奶腌的咸鴨蛋。那時每天早上早早地聽著公雞打鳴便起了床，看爺爺下田，跟著奶奶準備早飯。

　　爺爺每天都要下田，但我卻不知道爺爺下田會做些什么，因為我從來沒有看過春種和秋收。但家里總有被大編織袋裝起來的、奶奶已經將它退去外殼的稻米。爺爺在田埂上走著，我便跟著，時而蹲下，爺爺用他那蒼老、粗糙卻有力的手，輕撫過那漸漸飽滿的麥穗。現在看來，那似乎是爺爺對于這片養育了幾代人的土地的熱愛。

　　跟著奶奶準備早飯是很有趣的事情。我學著從院子里那口井里面打水，盡管常常弄巧成拙，不僅幫不上忙還會把自己的衣服弄濕了，但我卻依舊喜愛聽那口井已老舊、甚至生銹的金屬摩擦的聲音，看著那一汩汩清澈的水流涌出。每天必做的工作是去雞窩里掏雞蛋。我們家養了幾只雞和鴨，好像每天都會下蛋。剛開始還有點怕那只皮毛光滑艷麗的公雞和那只護子心切的鴨子啄我，但后來發現它們似乎認識我是它們的小主人，對我很友好，我便不那么害怕了。

　　直到太陽高高的掛在天上，我們才算是完成了清晨的工作，開始吃早飯。我最期待的`，便是每天早上吃粥時的那一個我自己獨享的咸鴨蛋。奶奶從廚房里拿出一個或秀氣或蠢笨的咸鴨蛋擺在我面前，爺爺幫我敲開青白色的外殼，露出雪白的蛋清，放在小碗里。我用筷子輕輕一扎，紅油就能冒出來。奶奶自己腌的咸鴨蛋，或許不像高郵產的咸鴨蛋那么有名，但卻是我最珍惜的美味，最難忘的回憶。

　　長大后，漸漸的生活變得忙碌起來，回老家的次數變得越來越少，但我卻更懷念我早早起床，忙碌過后享受于一個咸鴨蛋的日子。年初爺爺奶奶回老家了，所以今年的端午節，我品嘗不到奶奶的手藝，但我卻更加思念那味道。

　　暑假馬上就要到了，我是否能品嘗到這遲來的端午禮物呢？我不禁開始期待。

端午節作文篇4

　　端午節是我國的傳統節日，有包粽子、賽龍舟、踏青等習俗，今年端午節，我跟媽媽一起上山踏青。度過了一個很快樂的端午節。

　　剛一上山，我就被這眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，蒼青色的群山，一座疊著一座，像大海的波濤，無邊無盡伸到遙遠的天邊。還有黃燦燦、紅艷艷的小花從草里冒出來，在山坡上一簇簇噴放。

　　這時，太陽升起來了，紅艷艷的太陽射在山尖上，把山頂的霧氣像幕布一樣拉開了，人們拿出準備好的'毛巾，開始用溪水清洗手部和面部，傳說端午這一天，當太陽升起，用溪水洗手洗臉可以除災百病。

　　踏青結束，人們手里都拿著新鮮的艾蒿，在傳說中，端午的時候把艾蒿掛在門上可以避邪，防止鬼邪進入家門。

　　走在回家的路上，我想到回家可以吃到熱騰騰的粽子，自然很高興，但我又想到了我國的愛國詩人屈原，人們為了紀念他，發明了粽子這種食品。

　　今年的端午就這樣快樂的過了，我期待著下一個端午節的到來，希望下一個端午節也能像這樣子快樂。

端午節作文篇5

　　公元前278年的五月端午，流浪至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，他明白，支撐生命的最后一點亮光熄滅了。

　　當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時候，就已經決定，要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上，最高尚的選擇。

　　最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱著自己冰涼的心，走進旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” 的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成就了一個詩人最后的心靈歸屬，而聲名鵲起。一個節日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內涵充溢。

　　端午，把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。

　　節日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個節日。在結束自己物理生命的同時，也打開了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節日，其實是在為自己的存在，尋找一個答案。所以，端午節帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游，是汨羅江。”

　　以我們現在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節與人的統一。

　　對端午節的.最初認知，完全來自于粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道。所以，我總會把端午節和甜香黏軟的糯米聯姻起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。

　　現在看來，那些夾雜在一年日歷中為數不多的能改變我們飲食向往的節日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝的。對童年而言，這是一個多么充滿人情關懷的節日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。

　　后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

　　歷史會在很多場合，拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度;對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節，引領了情感的走向。許多典故，都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史，柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局，讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心的分量，會沉重許多。

　　事情往往是這樣，在分享一種傳統時，我們更多的時候只在關注它所帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質的高貴。它讓我們站在兩千三百年的高度，來聆聽一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心。

　　我知道，有些品格是無法僭越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經的路口，讓人們從歷史影像中，找到現實的倒影。

端午節作文篇6

　　有人甚至將這歸因于“洋節”的流行，認為其實質是強勢文化侵入導致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過去的節日特定食品如今隨時可以享用，周末的休閑娛樂可以比過去的節日還豐富，傳統節日自然就淡化了;另一方面，傳統節日是在過去的生活節奏中產生的，或者可以說與舊時農業社會的生活節奏相依存，在今天這個社會大變革的轉型時代，生活節奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統節日的更重要原因。換個角度說，“洋節”是伴隨當代生活節奏一起進入中國的，所以最先接受“洋節”的，恰恰正是最能適應當代生活節奏的青少年。與人們對春節與中秋的不能忘情相比，端午與重陽這兩個傳統節日就更是漸行漸遠。

　　粽子似乎是端午節的標志。其實南京習俗，吃粽子并不限于端午節，但端午節一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來就沒有出過大名，說到粽子之類的江南小吃，人們只會想起蘇州和杭州。

　　包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因為在計劃供應的糧食中，粳米和糯米都是限量供應的，糯米尤少，大約一個節期一人只有一斤，且價格也要高幾分錢。貧寒人家，不得不做這種算計。包粽子的米也需要泡一段時間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過久，否則會酥成米粉，那就只能做元宵了。

　　家里常包的'是白米粽，偶或也能包點夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過年時省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時揭開粽葉，只覺肉香撲鼻。

　　不同內容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號，以利辨識。常見的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時鄰家的女人也湊過來看，品頭評足;自恃手藝好的人，還會大方出手，動作麻利優美地包出個挺括的粽子來，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣的粽子多是四角，甚或如日本式，簡單地折成一個長方體，全無藝術可言。煮粽子也要算技術活，往往是頭一天晚上煮開了，就焐在煤爐上，夜里要起來看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿室生香。

　　端午節又分為大端午與小端午，小端午為每年農歷五月初五，大端午為每年農歷五月十五日。端午節又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、蒲節等，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，后來楚國詩人屈原于端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日(一說紀念吳國忠臣伍子胥的忌日)，與春節、中秋等節日同屬東亞文化圈的中國、日本、韓國、越南等的重要傳統節日。

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