品才網>讀后感>快與慢讀書心得

快與慢讀書心得

時間：2024-04-30 12:37:09 讀后感我要投稿

快與慢讀書心得

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編為大家整理的快與慢讀書心得，歡迎閱讀與收藏。

快與慢讀書心得

快與慢讀書心得1

　　作者丹尼爾卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲20xx年度的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。

　　我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的"系統1"依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。一般不常用的有意識的`"系統2"必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。

　　書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統1和系統2的特點和區別。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！這也是本書《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴經驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。

　　這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。

　　對于上當我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？

快與慢讀書心得2

　　軍訓，在我童年的印象中是充滿著恐怖氣氛的魔鬼訓練――看高年級的哥哥姐姐們在烈日炎炎的操場上，一動不動像一個個木頭人似的站上半天，還又要跑步又要跳高，中途都不能休息。如今我已經四年級了，想到將要面對那童年印象中的魔鬼訓練，心中充滿了恐懼，但還是參加了這可怕的軍訓。

　　而是一個意志如鋼，敢于面對困難的.小小男子漢。我們這些新世紀的小主人們，要經歷些風吹雨打，吃些苦，受些罪，經歷些磨煉，才能最終成材。經過了這件事，我改變了以前的自己，看來軍訓真沒有白訓啊! 當然我曾經想過不再參加軍訓，可媽媽說："你參加軍訓的目的是提高自己，你現在已經做到了，不能半途而廢。"媽媽這句話給了我很大信心，我認真的反復練習動作，做到一個小小"標兵"的責任。在結業式上，我認真聽口號，做到了無差錯的效果。

　　我的七彩軍訓生活結束了，我品嘗了苦與甜，享受了痛與樂，從中我收獲了很多。

　　我希望學校多辦些這樣的活動，讓我們這些"小花小草"們在鍛煉中快樂成長!

快與慢讀書心得3

　　這本書前后看了大概是有一個多月，今天是看完了。可是，對于一個人來說，看完一本書可真不見得是理解了這本書。我現在寫的文章其實是心虛的，我知道我還有很多內容其實只是懂了皮毛，而不是真正融匯貫通。這也是為什么有些書籍需要看幾遍才行。高手之間的差距其實也只是分毫之差而已，但卻是天壤之別。

　　這本書從寬泛意義上講可以算作是心理學上的著作，本書作者提出一個開創性的觀點，即將人的大腦分為兩個系統，系統一與系統二，這并不是說我們的大腦真的是有兩個這樣的系統，而是它為了形象說明而起的一個名稱。

　　丹尼爾·卡尼曼提出的系統一二理論，在其理論中，系統一是我們每個人最為熟悉，最為經常用到的系統；而系統二呢則是非常懶惰的一個系統，除非特殊情況，絕對不醒來，就和我女朋友一樣，能睡的要命。

　　這本書中提到了大量非常有意思的實驗來闡明系統一與系統二的差異，在這里我就不進行舉例子了，因為我只用一個例子來證明它們的差異總覺得太蒼白無力。要是真的說句實話還是因為我怕舉的例子太差，反而讓大家對這本書產生不好的印象。

　　看完這本書，你才能夠知道，原來自己是這樣一個容易被欺騙的人。這也是我非常佩服這些心理學家的一點，他們能夠成為一種“理性人”，跳出我們這些普通人一定會陷入的泥潭，然后涉及這樣一種行為機制，進行重演，進而發現其中的規律。

　　以前我總是認為人的心里是不可捉摸，人的行為便也是不可控，但是這本書恰恰是在告訴你，你錯啦，人的很多行為不僅是可以控制的，而且還是可以設計一種模式讓你自己向其中走去。為什么現在的游戲產業能做到這么大，為什么賭博會讓人如此上癮，這其中都是有著奇妙的心理學在其中。

　　我在這里就只說一個定理吧，因為這是本書作者丹尼爾·卡尼曼榮獲諾貝爾經濟學獎的理論，他提出了——峰終定理。什么是峰終定理，這就又涉及到記憶自我和經驗自我。舉個例子，當我們正在聽一段美妙的音樂時，這個過程就是經驗自我在起作用，而當我們在最后時刻，突然一陣吵雜的聲音打破了這份氣氛，我們就會感到非常難受，這時就是記憶自我在起作用。更為神奇的是，日后，我們被問到當時的體驗時，極少有人能夠想起經驗自我的.那一段記憶，就是我們享受的很長一段時間美妙音樂的時光就這樣被我們給遺忘了，我們記住的是什么呢？是真個美好氣氛被破壞的時刻，就是記憶自我在搞鬼。峰終定律即是指我們對一件事情的記憶僅限于高峰和結尾，事件過程對記憶幾乎沒有影響。高峰過后，終點出現的越快，這件事給我們的印象也就越深。

　　今天就寫到這，這本書強烈推薦給每個人，我覺得每個人都應該學點心理學，更應該學一些經濟學，這本書我覺得是兩方面很好的入門書籍。現在已經不在是學會數理化走遍天下都不怕的年代了，這個時代更復雜，更多變，也許要造就更多元的自己。

快與慢讀書心得4

　　這個暑假，我根據老師的推薦暑假讀書活動書目，買了幾本課外書。其中一本叫《快樂兔子與慢蝸牛》的書吸引了我。沒花多長時間，我就把這本書讀完了。

　　書中的一個故事《家家國最有修養的國王》吸引了我。這個故事講的是在地球上有一個很小很小的國家叫家家國。因為這個國家的人口只有一家人這么多，所以叫家家國。家家國國王為了讓這個國家顯得有氣勢，取國名叫超級大大國。后來，國王在一位游客的相機里見識了真正的超級大大國，才把自己的國家名由超級大大國改名為家家國。家家國雖然小，但國王生氣的地方太多，特別是這個國家太吵了。比如管家婆跟國王稟報蘆花母雞三天沒有下蛋，不能保證國王每天一個蛋；柴火總理稟報連日大雪，樹根都濕了，國王烤火時擔心會有煙；米面長官報告大米長蟲子……這讓家家國國王十分的惱火，他不停的抱怨，結果，國王感覺嗓子好痛，想喝茶潤潤嗓子，喊他頂尖的烹茶師，卻發不出聲來，只好去找，他看到管家婆在與蘆花雞交談，在管家婆的愛撫下，蘆花雞生了一個蛋；看到柴火總理在劈柴，燒的火一點兒不冒煙；米面長官在用冰塊凍大米里的蟲子；烹茶師正在炒制茶葉……家家國國王喝了烹茶師花了十三道工序泡的.茶，對烹茶師說：“今天，家家國很安靜。”家家國國王才意識到，原來讓他感覺吵死啦的聲音是他自己發出來的，從此，他說話輕輕地。

　　讀了這個故事，我知道家家國國王知錯就改的高尚品質，是我們最值得學習的。從書中，我可以學到許多的做人道理，做事的妙招。多讀書真好。

快與慢讀書心得5

　　《思考，快與慢》是諾貝爾經濟學獎得主康納曼的經典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。在這部書里，作者專注于“思考”這一人類自發性活動當中，與其“心理學”經濟學家的背景有很深厚的關系。康納曼的父母是立陶宛猶太教人，1920年代初移民到法國，1934年他的母親到特拉維夫探親時生下他，他小時候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學廠的研究主管，事業做的不錯。由于他成長在納粹德國占領期間的法國，身為猶太人的童年以及常常聽到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對人的復雜性就有了概念，或許就是這種經驗讓他對心理學產生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來大學取得心理學學士學位，加入以色列國防軍服役，退伍后到加州大學柏克萊分校取得心理學博士學位。1961-1978年間在希伯來大學心理系任教期間，他遇見特維斯基(Amos Tversky)，開啟了一段輝煌的學術生涯。20xx年，康納曼與開創實驗經濟學的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經濟學獎。康納曼的貢獻在于，“通過心理實驗研究證明：經濟決策的過程是理性的假設不能成立，把心理學成果與經濟學研究有效結合，進而解釋了人

　　類在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經濟學獎，但康納曼卻認為自己是心理學家，而不是經濟學家。

　　《思考，快與慢》揭示了我們有兩個系統在主宰著我們的思考與決策，只是自己不自覺而已。“快”的叫做系統一，就是各種直覺的思考，它是整個自動化的心智活動，包括知覺和記憶，依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，康納曼說“直覺就是辨識, 不多也不少”；“慢”的叫做系統二，是要花力氣去思考的，必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。通常在系統一失敗后，系統二才會上場。系統二其實就是“你”，套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統一是id，它在你不自覺的情況下主宰著你的選擇和判斷，當然這些心智活動有上限，所以人會犯錯。但是若能把統計知識加進去，它就迫使你在思考時，同時考慮很多訊息，這時系統一只好退位，因為它天生就不是設計來做這種事的。在統計數據的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時的你就是佛洛伊德的super ego了。本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規律。直覺是需要歷經長時間訓練才能培養形成的`。比如，象棋、

　　橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環境中，可以引發專家的訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業人員是否有機會培養其直覺性專業技能，而直覺性專業技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態，所以，麻醉師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。

　　過去覺得說話直來直去好，現在覺得使交流更愉快的說話方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經驗、慣例依靠“系統一”獲得結論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應該充分調動“系統二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問“是什么、為什么”進而獲得“怎么辦”的成果才是我們應該做的。可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧。

快與慢讀書心得6

　　我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

　　去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉。于是洗手的`時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

　　你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?

　　朱自清的散文《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。當時是五四落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的中和主義立場上執著地追求著。他認為：生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值每一剎那有每一剎那的意義與價值!每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。(朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日)因此，他要一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印(朱自清《毀滅》)以求得段落的滿足。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了五四落潮期知識青年的普遍情緒。

快與慢讀書心得7

　　最近抽空看了《思考快與慢》一書，書中提出了一個概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統1的運行時無意識切快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態;系統2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動上來，運行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關聯。

　　個人覺得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應改為“非應激態”和“應激態”更加恰當。

　　總所周知，動物對于外界的信息的生理反應通常由三種模式“非應激態”，“應激態”，“僵直態”。而基于大腦這一生理結構存在的'事物，思維模式當然也是符合這個說法的。

　　老虎處于安全的環境下，處于”非應激態“渾身放松，身體舒展。

　　老虎在捕獵中，處理”應激態“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時準備進攻(應激態有兩種常見策略，hit or run攻擊或者逃跑)

　　而如果”應激態“并不能解決問題，甚至身處必死局面。那么動物就會進入第三種狀態，”僵直態“。身體強直不得動彈，類似于假死的狀態。

　　而思維模式對應以上也有三種形態，開頭說到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態“的情況。處于”僵直態“思維會陷入短路懵逼狀態，通常還會帶有情緒抽離等特征。

快與慢讀書心得8

　　《思考，快與慢》一本關于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。

　　書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產生差距顯而易見。其可以分為兩種系統模式：

　　模式1：由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數情況下都在被它統治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動反應模式，會根據生活經驗總結無數下意識反應的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執行的自動程序，節省了我們日常生活中的腦力損耗。

　　模式2：由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運作也會隨之中斷。該模式十分謹慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務，這就決定了通過其運作得出的.結論往往更靠譜。

　　基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的，然而事實是怎樣呢？

　　《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，閱讀本書就像一場旅行，讓我們走出了家鄉，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現實可能是自我虛構的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。

快與慢讀書心得9

　　書名很形象，思考，快與慢。

　　原來我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想結構性問題，想到什么就認為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據判斷進行綜合評價分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統內1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態度或者經過一定培訓的，才會有意識地去正式發布系統2的思考方式，系統2就是用來質疑、驗證系統1的'。

　　讀這本書啟發挺大，論者當碰到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的角度去想想，因為自己看一個問題受到了自己的經驗、環境、以前謝絕的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。

　　網上那些噴子們，感覺一般來說多半時候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說，用了什么論據，們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發展水平比較蒙夫朗的水平，不會包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。

　　慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書中沒有做出答案，可能要涉及到生物學或者是人類學吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發現的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會產生偏見、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

　　針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。快思考方式其實是一種簡化復雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復雜的想法通過概念替換，情景聯想等等換成比較簡單容易回答的方式。可能是遠古時代人們要生存，會有很多突發情況，心肌梗塞要快速對突發情況做出判斷，沒辦法在短時間內考量各種情況，而是通過聯想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優先的結果。

快與慢讀書心得10

　　01、在知乎上曾經看到無數個類似的問題：畢業后第一份工作應該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時候怎樣才能做出讓人滿意的決策？

　　這些問題困擾過很多很多的人。其實人生總是會面臨各種各樣的決策和選擇，而每個問題的本身就是復雜的。如果你想在做決策中更加準確，除了知道分析問題，還得分析人類思考系統是怎么做出判斷的，我們容易陷入什么樣的判斷誤區？

　　《思考，快與慢》則非常專業的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在20xx年上榜《紐約時報》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經濟學獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學家之一。

　　這本書用了非常多的案例來分析大腦兩個系統到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業的心理學概念，提升了自我認知。

　　02、人類大腦兩大系統

　　我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。“系統1”依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。“系統2”通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定。

　　系統1是快思考，無意識，往往是我們所說的直覺；而系統2則是慢思考，有意識，會幫助我們做更復雜的決定。但是呢，卡爾曼說，它很懶惰，經常走捷徑，很多時候會采納系統1的判斷結果。為了說明這兩個系統，作者做了很多有趣的案例分析。

　　你的直覺可能只是錯覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯的，但是判斷前者會比后者費勁。為什么？由于“雞有4條腿”會讓你想象到許多動物都有4條腿這一事實，同時會想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統1的存在，系統2的懶惰，人類往往會發生一種非理性認知偏差，有些直覺是錯覺。據此，書中提及很多概念和案例，其中有三個非常值得分享：一是錨定效應，二是前景理論，三是框架效應。

　　03、錨定效應

　　兩組受試者要在5秒內計算下列試題：

　　A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？

　　B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？

　　因沒有足夠時間計算，只能嘗試估計答案。A組的估計是512；B組的估計是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因為兩組最初的數字不同，分別是1和8。換成專業的話來說，就是A組和B組的錨點不同。卡爾曼又做過一個實驗，要求實驗者對非洲國家在聯合國所占席位的百分比，進行估計。

　　首先，實驗者被要求旋轉擺放在其前面的羅盤，隨機地選擇一個在0到100之間的數字；一個小組選了10，一個小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實驗者可以得到提示，被暗示他所選擇的數字比實際值是大還是小；然后，要求實驗者對隨機選擇的數字向下或向上調整。讀后感實驗結果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實驗結果說明，他們對最開始選擇的那個數字有著強烈的印象，在做判斷時候會不自覺地受其影響。錨定效應十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個事實也不可避免地被它影響。

　　前景理論

　　首先先看以下的兩個選擇：

　　A：肯定會得到900美元；

　　B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。

　　C：必定損失900美元；

　　D：90%的可能損失1000美元。

　　第一個問題中，大多數人選擇A，面對收益時，人們規避風險。第二個選擇中，大多數人選擇D，面對損失時，人們偏愛風險。由此我們可以看出來——人們在得失面前風險偏好不同，哪怕價值對等。

　　“框架效應”

　　來看兩個問題：

　　你花100元買了張電影票，到電影院門口時發現票丟了，你還會再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會。如果你到電影院買電影票，發現用來買票的100元現金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會買票嗎？大部人的答案是，會。其實這兩個問題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學問。

　　人們會把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢會計入“一般帳戶”，不會影響“娛樂帳戶”，因此選擇繼續買票看電影。

　　事實上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來的不同決策。然而很多人在遇到一些問題時，很少會思考框架的概念，更別說要跳出來看問題。其實這本書還有非常多的心理學知識，大概有30多種，因為正如序言所說，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談論公司的決策或者是別人的投資時，就能派上用場。所以初讀這本書，你會發現生活中很多的問題原來都可以歸成一些專業的詞匯，同時也有相應的.解決方法。

　　綜合來看，這本書就解決兩個人們很關心的問題，一是在復雜的社會環境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來越強的時代怎樣過上更幸福的生活。

　　如何做更正確的決策?

　　訓練直覺思維

　　直覺不是簡單思維，而是復雜思維簡單化的提煉。直覺準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長，如果把復雜的思考過程訓練到自動化，那么當你遇到問題的時候，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經開始發揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺也會越準。

　　注意錨定效應

　　工作時也要盡可能繞開錨定效應。假如你是一家公司的負責人，你要做一個采購計劃，那么在決定前，你會考慮公司的業務現狀是否應該采購新設備，考慮客戶方對你的產品的實際需求量等，與此同時，你的一位老朋友，憑借他的體會力勸你取消采購計劃。

　　你有三個“信息”可參考，這時你會怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因為上面的“信息”有可能會成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見的證據，躲避同自己意見相矛盾的信息，進而讓你掉進陷阱。

　　學會跳出框架看問題

　　對于上面所說的丟電影票和丟錢的案例，其實是兩種不同的框架。但歸根到底就是無論她損失什么，相關事實就是她在打開錢包前損失了100元。作者說，當你丟了一張電影票時，猶豫是否應該買多一張票，那么請你問問自己，如果你丟了同等價值的錢，你會不會買票？如果會，請再去買票。

　　通過改變參照點來重新架構問題，能夠幫助我們做出更理性的分析。

　　如何過上更幸福的生活？

　　可能大家會覺得一本講思維講決策的書為什么會提及這個生活幸福感的問題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學家怎么可能不關注到人類文明最關鍵的問題？

　　錢不是提高幸福感的唯一

　　極度貧困會增強對生活中其他不幸經驗的感受，富有可能會提升某個人的生活滿意度，但是總體來講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級的富豪，在錢越來越多的時候會去做慈善？在某種意義上來說，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個道理——收入到了某個值，就不會給生活帶來更高的幸福感，而使命和責任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個表現形式。

　　幸福感取決于自身注意力

　　如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時，我們會感到很幸福；當我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。

　　選擇做自己喜歡的事情

　　增加幸福感的最簡單的方法就是分配好你的時間，讓自己能抽出更多的時間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。

　　人類非理性大腦系統1的特征經常會讓我們決策錯誤，理性系統2又經常偷懶，是不是覺得很揪心？

　　但其實從長遠來看，系統1既是錯誤和偏見的起源，更是大多數正確做法的起源，我們的系統1也是可以被訓練得越來越正確，那么我們的決策出錯的幾率也會大大減少。

快與慢讀書心得11

　　我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。

　　——《思考，快與慢》

　　《思考，快與慢》是一本集所有行為經濟學的一本書，作者用了各種實驗來反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當中的規律，認識到自己某些行為習慣。

　　書中把我們的思維分成兩個系統：自主系統和耗力系統，其中自主系統的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態；耗力系統是將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關聯。

　　我們所做的大多數事情都是由自主系統引起的，但當事情變得困難時，耗力系統便會接手難題。自主系統在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預測是準確的，遇到挑戰時作出的第一反應也是迅速且基本恰當的。然而，自主系統存在成見，在很多特定的情況下，易犯系統性錯誤。這個系統有時候會將原本較難的問題簡單化處理，對于邏輯學和統計學問題，它幾乎一無所知。自主系統還有一個更大的缺陷，即我們無法關閉它。

　　而耗力系統的典型特征表現在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關重要的任務卻只有耗力系統才能執行，因為這些任務需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統產生的直覺和沖動，比如人們在面對權力、金錢、美色的誘惑時候，首先是自主系統的沖動，然后才會是耗力系統的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動，是來自于自主系統，冷靜之后的抉擇才是來自于耗力系統。

　　舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加起來是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢？

　　很簡單的一道題目，但是按照系統一的直覺，好多人應該會直接說是0.1美元，但是利用系統二仔細想想，就發現正確答案是0.05美元，答案的設計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉換任務和提高大腦運轉速度從本質上說是不會讓人感到快樂的，人們總是盡可能避開這種情況，這就說明了為什么最省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應，這都會讓人或多或少不開心，這樣相當于關注兩個任務。人潛意識中反而會想著這件事，把意志力用在不能做的事上面。當你的認知、情感、或身體這些不同形式集中于一個任務，那么會完成得更好，也就是全身心專注的力量。

　　通常常見的.無意識的系統是依賴情感、記憶和經驗迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統很容易上當，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。有意識的系統通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經常走捷徑，直接采納系統的直覺性判斷結果。這也就說明了引子里說的話，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。

　　我們的思考系統因此就會決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會更愿意去冒險。

　　你會選擇確定拿到900元，或著90%的機會拿到1000元？

　　你會選擇確定失去900元，或著90%的機會失去1000元？

　　結果多數人都選擇確定拿到900元以及90%的機會失去1000元。

　　再比如當我們的股票有盈利的時候，多數人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候，但是當我們虧損時候，就會一直持有等得回到原價，因為當虧損實現之后會產生后悔或錯誤的感覺。這種直覺有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。

　　上面的幾個例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的直覺，什么時候不能相信，指導我們如何在生活，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。

快與慢讀書心得12

　　這個暑假讀書活動，我讀了《快兔子和慢蝸牛》這個故事，故事中講到：自從兔子賽跑輸給烏龜以后，心里一直很不服氣。它想，我明明跑得比烏龜快很多，怎么打個盹的功夫烏龜就跑到終點呢？

　　有一天，在森林的草地上，快兔子在奚落慢蝸牛。動物們也來圍觀，慢蝸牛半天才說:“你不能嘲笑我。”圍觀的動物們也說慢蝸牛跑得慢。

　　后來，快兔子說要和慢蝸牛比賽。還說自己一定會贏，但是慢蝸牛卻笑笑說：“快兔子，你是比我快，可我比你慢呀！我們比一下誰更慢。”

　　森林里一場激動人心的比賽即將開始。這場比賽不是比快而是比慢，動物們喊了口令：“開始——走！”比賽開始了，當然慢蝸牛還在慢慢的爬著，快兔子知道只要他邁步就超過慢蝸牛。快兔子傻站著不動。動物們說這不能算比賽，快兔子不管怎么樣都還是比慢蝸牛快，還時常差點兒摔倒。時間一分一秒的'過去了，動物們都覺得沒意思走了。

　　草地上只有快兔子和慢蝸牛。忽然，下雨了，濕漉漉的快兔子忍不住了，大叫到：“我不比了！”后就頭也不回地跑了。

　　慢蝸牛繼續前進，在途中他看見雨中的景象那么美，它感到快活極了。慢蝸牛在最后的關頭贏了。但這時，快兔子早已沒了身影。

　　這個故事給我的啟示：慢蝸牛用自己的機智和堅持不懈的精神戰勝了驕傲自大的快兔子。它這種不慌不忙積極向上的精神值得我學習，在今后的學習中，特別是在做作業要認真讀題，認真思考問題，不慌不忙把作業做好。

快與慢讀書心得13

　　這本書的作者是丹尼爾·卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學家。20xx年，他因為把心理學和經濟學結合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經濟學獎。

　　關于經濟學，經濟學假定人類有“經濟理性”。丹尼爾·卡尼曼所研究的，簡單的說就是——我們其實沒那么理性。

　　《思考，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的，其實不然。

　　第一部分，系統1，系統2。卡尼曼提出我們的大腦在做決定和思考時，有快與慢兩種方式，系統1依賴情感、記憶和經驗，敘述做出判斷，但容易上當，會出現損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯覺，而導致系統性錯誤。系統2則通過調動注意力來分析和解決問題，比較慢，不容易出錯，但很懶惰，會直接采納系統1的直覺型判斷結果。

　　第二部分，啟發法與偏見。這部分內容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：啟發法和偏見》，讀起來會更快。不過，書中有更詳細的展開和實驗案例。這部分主要介紹了三種應用與判斷概率和預測價值的啟發式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導致的常見偏見有對結果的先驗概率/基礎比率不敏感、對樣本大小不敏感、誤解獨立隨機事件/隨機事件的序列、對可預測性的不敏感、對預測輸入信息的自信而導致的效度錯覺、對回歸性（平均值）的誤解。可得性導致的常見偏見有因例子的可提取性導致的偏見、搜索集合的有效性導致的偏見、不同任務會引發不同的搜索集合、想象力的偏見和相關性錯覺。判斷與錨定導致的'偏見主要是指不充分的判斷、評估連續事件與非連續事件的偏差、評估主觀概率分布時的錨定。

　　第三部分，過度自信與決策錯誤。作者詳述了啟發式偏見是如何導致過度自信與決策錯誤的，涉及了大量的案例和具體情景，以及如何做決策的建議。

　　第四部分，選擇與風險。可參考附錄B的論文《選擇、價值以及框架》，發表于1984年。這部分開始將心理學的相關發現運用于分析個人、經濟或公共政策方面的一些現象，主要討論了風險/無風險狀況下，人們做選擇時認知和心理的決定因素。一個核心觀點是人們在獲利概率大時會選擇規避風險，而損失概率大時選擇風險追求。所以，在選取不同的構架或描述時，會對決策結果產生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應的一些案例。

　　第五部分，兩個自我。這部分關注的是運用其理論分析個體幸福，討論了經驗自我和記憶自我的區別和聯系，對如何獲取自身幸福有一定啟發。

　　毫無疑問，這是本經典的著作，即強調現代社會生活中我們在處理問題時需要快速思考的能力，又從另一方面強調了在某些風險較大的時刻做出選擇時要及時的運用慢思考規避一些常見問題，比如錨定效應、強加因果、“知道”錯覺等。書中提到在進行很多實驗研究時，即使是專家級的人物，也不可避免地掉入了設計者的一些陷阱，因為有些選擇確實是人之本能，與學歷高低或專業性并無太大關系。

　　要知道，常見的動作也會不知不覺地影響到我們的想法和感覺，每個人多多少少地會意識到人的注意力是有限的，在社會生活中我們也會為此作出妥協。而且，當我們太過專注于某件事時，就會屏蔽掉其他事情，即使是平時很感興趣的事情也不例外。雖然有時候由于采取行動而導致的結果，會比因不行動而產生的結果有著更為強烈的情緒反應（包括后悔），但我們更希望的是能夠去多嘗試，嘗試一些新鮮事物，因為只有這樣才能刺激人類大腦的思考，推進思維的創新和思想的進步。

快與慢讀書心得14

　　作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲20xx年度的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。

　　我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。

　　常用的無意識的"系統1"依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守"眼見即為事實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。

　　一般不常用的有意識的"系統2"必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可很懶惰，經常不調用系統2，而走捷徑，直接采納系統1的直覺去判斷結果。

　　書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統1和系統2的特點和區別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓練學習，掌握了其運行規律。

　　歷經長時間訓練才能培養出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫生、護士、運動員、消防員等，在面對復雜緊急的環境中，可以引發專家的訓練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業人員是否有機會培養其直覺性專業技能，而直覺性專業技能主要取決于事件反饋的質量和速度。比如醫生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果，所以憑醫生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫學專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態，所以，醫學專用師的判斷常常引起醫生護士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。而放射科醫生就沒法得到他們診斷結果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規律可循的`環境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復雜緊急，可采用專家的直覺判斷。

　　相反，做長期預測的股票人以及政治家，他們預測的環境本身無規律可循，所以，他們的預測是不能依賴的直覺預測，是無效的。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的，但若專業人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。

　　所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！

　　書中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語言的不同描述引發人們的不同心理反應，進而影響自己的判斷抉擇。有些例子特別讓我興奮，感覺自己又認識了世界的一角，就像瞎子摸到了大象的又一塊局部那番驚喜。前天晚上11點20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經睡覺，電話沒有接聽。昨天在qq上我給兒子分享了下面的內容：

　　思考快與慢讀后感3篇思考快與慢讀后感3篇20xx年，世界杯，意大利贏了，法國隊輸了。兩個句子含義一樣又不一樣。理性看，描述的是一個事件，一個結果。但前句讓人聯想起意大利隊為贏得勝利所作的努力畫面，后句讓人聯想到法國隊為什么失敗，包括球星齊達內用頭撞人的畫面。從這個意義看，它的含義不一樣。我和他說：兒子，我們說話、寫作（文字表達）不一樣的說法引發不一樣的聯想，給人的直覺判斷帶來不一樣的結果。因為我們通常都是系統1（直覺判斷）在工作，系統2偷懶（需要腦子付出勞動）。所以，在評價事件（人）的好與差（優與劣）時，即是同一個人在不同的時間或環境也是不一樣的。呵呵，媽媽就聯想到我們在表達自己時，如果思考一下會很不同。你們工作中經常說話寫作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說法不同效果就更不一樣。比如：在評審團審判時，律師說DNA判斷血緣關系準確率是99.9%，與1000個里有一個是例外，說的是一個理，但不同的案件律師會選擇不同的說法，效果就自然有差異，呵呵。兒子，生活中，我們通常都是系統1在工作，甚至是經濟學家也逃不脫這個。直覺因為常用而顯得非常重要，所以我們要重視如何傳遞信息，讓別人直覺反應較好；思考別人給我們的信息時，我們卻要從不同角度去思考，包括對數據進行加工，可減少直覺對我們理性判斷的干擾。看來你反應慢真的是好事吔。

　　兒子留言：不是好事哦，我覺得說話還是有待提高。

　　呵呵，學以自用，過去覺得說話直來直去好，現在覺得使交流更愉快的說話方式更好！可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學習！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術儲備，勤動手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語言天賦不好的人群。

　　這本書還有很多引發思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由———不能相信直覺。閱讀后能增添我們對日常小事進行思考的樂趣，還可以增進對自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來沒有那么清晰細膩了。呵呵，能記錄這么點也不錯。真好！

　　一本值得閱讀的好書！

快與慢讀書心得15

　　陸陸續續看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎。

　　作者通過一個個案例去揭露我們習以為常的思維方式的錯誤。

　　快思考和慢思考，指的思考的系統1和系統2，系統1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統2代指受人自身控制的或曰有意識進行的思考模式。用系統1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統1。但是，上述說法不等于系統1是感性的、系統2是理性的。實際上系統2經常受到系統1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統1形成的錯誤。

　　文中幾個比較普遍的原理：

　　框架效應：同一事物的不同表述方式會讓人產生不同的.感受，比如“手術后3個月內的存活率是90%”和“手術后3個月內會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。

　　前景理論：人們規避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因為風險厭惡型的人更有可能生存下來。

　　前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。

　　峰終效應：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結局更為重要。

【快與慢讀書心得】相關文章：

快與慢作文02-03