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《西游記·大戰牛魔王》主要故事內容及賞析

時間：2024-05-03 07:26:02 其他我要投稿

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　　《西游記·故事情節鑒賞·大戰牛魔王》

《西游記·大戰牛魔王》主要故事內容及賞析

　　這大圣收了金箍棒，捻訣念咒，搖身一變，變作一個海東青，颼的一翅，鉆在云眼里，倒飛下來，落在天鵝身上，抱住頸項嗛眼。那牛王也知是孫行者變化，急忙抖抖翅，變作一只黃鷹，返來嗛海東青。行者又變作一個烏鳳，專一趕黃鷹。牛王識得，又變作一只白鶴，長唳一聲，向南飛去。行者立定，抖抖翎毛，又變作一只丹鳳，高鳴一聲。那白鶴見鳳是鳥王，諸禽不敢妄動，刷的一翅，淬下山崖，將身一變，變作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者認得，也就落下翅來，變作一只餓虎，剪尾跑蹄，要來趕獐作食。魔王慌了手腳，又變作一只金錢花斑的大豹，要傷餓虎。行者見了，迎著風，把頭一幌，又變作一只金眼狻猊，聲如霹靂，鐵額銅頭，復轉身要食大豹。牛王著了急，又變作一個人熊，放開腳，就來擒那狻猊。行者打個滾，就變作一只賴象，鼻似長蛇，牙如竹筍，撒開鼻子，要去卷那人熊。

　　牛王嘻嘻的笑了一笑，現出原身，——一只大白牛。頭如峻嶺，眼若閃光，兩只角似兩座鐵塔，牙排利刃。連頭至尾，有千余丈長短，自蹄至背，有八百丈高下，對行者高叫道：“潑猢猻!你如今將奈我何?”行者也就現了原身，抽出金箍棒來，把腰一躬，喝聲叫：“長!”長得身高萬丈，頭如泰山，眼如日月，口似血池，牙似門扇，手執一條鐵棒，著頭就打。那牛王硬著頭，使角來觸。這一場，真個是撼嶺搖山，驚天動地!有詩為證，詩曰：

　　道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山無烈焰，必須寶扇有清涼。

　　黃婆矢志扶元老，木母留情掃蕩妖。和睦五行歸正果，煉魔滌垢上西方。

　　他兩個大展神通，在半山中賭斗，驚得那過往虛空一切神眾與金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護教伽藍都來圍困魔王。那魔王公然不懼，你看他東一頭，西一頭，直挺挺光耀耀的兩只鐵角，往來抵觸;南一撞，北一撞，毛森森筋暴暴的一條硬尾，左右敲搖。孫大圣當面迎，眾多神四面打，牛王急了，就地一滾，復本象，便投芭蕉洞去。行者也收了法象，與眾多神隨后追襲。那魔王闖入洞里，閉門不出，概眾把一座翠云山圍得水泄不通。

　　正都上門攻打，忽聽得八戒與土地、陰兵嚷嚷而至。行者見了問曰：“那摩云洞事體如何?”八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一鈀筑死，剝開衣看，原來是個玉面貍精。那伙群妖，俱是些驢、騾、犢、特、獾、狐、狢、獐、羊、虎、麋、鹿等類，已此盡皆剿戮，又將他洞府房廊放火燒了。土地說他還有一處家小，住居此山，故又來這里掃蕩也。”行者道：“賢弟有功，可喜，可喜!老孫空與那老牛賭變化，未曾得勝。他變做無大不大的白牛，我變了法天象地的身量，正和他抵觸之間，幸蒙諸神下降，圍困多時，他卻復原身，走進洞去矣。”八戒道：“那可是芭蕉洞么?”行者道：“正是，正是!羅剎女正在此間。”八戒發狠道：“既是這般，怎么不打進去，剿除那廝，問他要扇子，倒讓他停留長智，兩口兒敘情!”

　　好呆子，抖擻威風，舉鈀照門一筑，忽辣的一聲，將那石崖連門筑倒了一邊。慌得那女童忙報：“爺爺!不知甚人把前門都打壞了!”牛王方跑進去，喘噓噓的，正告訴羅剎女與孫行者奪扇子賭斗之事，聞報心中大怒，就口中吐出扇子，遞與羅剎女。羅剎女接扇在手，滿眼垂淚道：“大王!把這扇子送與那猢猻，教他退兵去罷。”牛王道：“夫人啊，物雖小而恨則深。你且坐著，等我再和他比并去來。”那魔重整披掛，又選兩口寶劍，走出門來，正遇著八戒使鈀筑門。老牛更不打話，掣劍劈臉便砍。八戒舉鈀迎著，向后倒退了幾步，出門來，早有大圣輪棒當頭。那牛魔即駕狂風，跳離洞府，又都在那翠云山上相持。眾多神四面圍繞，土地兵左右攻擊。這一場，又好殺哩：

　　云迷世界，霧罩乾坤。颯颯陰風砂石滾，巍巍怒氣海波渾。重磨劍二口，復掛甲全身。結冤深似海，懷恨越生嗔。你看齊天大圣因功績，不講當年老故人。八戒施威求扇子，眾神護法捉牛君。牛王雙手無停息，左遮右擋弄精神。只殺得那過鳥難飛皆斂翅，游魚不躍盡潛鱗;鬼泣神嚎天地暗，龍愁虎怕日光昏!

　　那牛王拚命捐軀，斗經五十余合，抵敵不住，敗了陣，往北就走。早有五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛阻住，道：“牛魔，你往那里去!我等乃佛祖差來，布列天羅地網，至此擒汝也!”正說間，隨后有大圣、八戒、眾神趕來。那魔王慌轉身向南走，又撞著峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛擋住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也!”牛王心慌腳軟，急抽身往東便走，卻逢著須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛迎住道：“你老牛何往!我蒙如來密令，教來捕獲你也!”牛王又悚然而退，向西就走，又遇著昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛敵住，喝道：“這廝又將安走!我領西天大雷音寺佛老親言，在此把截，誰放你也!”那老牛心驚膽戰，悔之不及。見那四面八方都是佛兵天將，真個似羅網高張，不能脫命。正在倉惶之際，又聞得行者帥眾趕來，他就駕云頭，望上便走。

　　卻好有托塔李天王并哪吒太子，領魚肚藥叉、巨靈神將，幔住空中，叫道：“慢來，慢來!吾奉玉帝旨意，特來此剿除你也!”牛王急了，依前搖身一變，還變做一只大白牛，使兩只鐵角去觸天王，天王使刀來砍。隨后孫行者又到。哪吒太子厲聲高叫：“大圣，衣甲在身，不能為禮。愚父子昨日見佛如來，發檄奏聞玉帝，言唐僧路阻火焰山，孫大圣難伏牛魔王，玉帝傳旨，特差我父王領眾助力。”行者道：“這廝神通不小!又變作這等身軀，卻怎奈何?”太子笑道：“大圣勿疑，你看我擒他。”

　　這太子即喝一聲：“變!”變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。天王收刀，卻才與行者相見。那牛王腔子里又鉆出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。被哪吒又砍一劍，頭落處，又鉆出一個頭來。一連砍了十數劍，隨即長出十數個頭。哪吒取出火輪兒掛在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。才要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本象，騰那不動，無計逃生，只叫：“莫傷我命!情愿歸順佛家也!”哪吒道：“既惜身命，快拿扇子出來!”牛王道：“扇子在我山妻處收著哩。”

　　哪吒見說，將縛妖索子解下，跨在他那頸項上，一把拿住鼻頭，將索穿在鼻孔里，用手牽來。孫行者卻會聚了四大金剛、六丁六甲、護教伽藍、托塔天王、巨靈神將并八戒、土地、陰兵，簇擁著白牛，回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，將扇子出來，救我性命!”羅剎聽叫，急卸了釵環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門，又見有金剛眾圣與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道：“望菩薩饒我夫妻之命，愿將此扇奉承孫叔叔成功去也!”行者近前接了扇，同大眾共駕祥云，徑回東路。

　　【賞析】

　　這則小說緊接上文而來，敘說孫悟空大戰牛魔王的故事。牛魔王，是羅剎女的丈夫，又名大力王，住在積雷山的摩云洞，因貪戀女色和百萬家財，又娶了萬歲狐王的女兒玉面公主為妾，過著逍遙自在的日子。

　　本來孫悟空是不想去打擾牛魔王的，兩人雖是五百年前的舊相識，但平時也疏于往來，沒有多少交情可言。這次他和豬八戒和沙僧三人護送師父到西天取經，路阻火焰山，因向羅剎女借芭蕉扇而又和他扯上了關系。

　　事情還得從羅剎女說起。孫悟空費盡心思，鉆到她的肚子里，好不容易從她手中借來的一柄芭蕉扇子，原來卻是假的。用它來扇火，這火非但未滅，而且盡力一扇，那山上火光烘烘騰起，再一扇，更著百倍，又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體。孫悟空知道這回又上了羅剎女的當，恨不得再次上門去把她砸個稀巴爛。當地土地神告訴他，要拿到芭蕉扇，必須找牛魔王，于是又開始向牛魔王借扇子。這個牛魔王“頭上戴一頂水磨銀亮熟鐵盔，身上貫一副絨穿錦繡黃金甲，足下踏一雙卷尖粉底麂皮靴，腰間束一條攢絲三股獅蠻帶。一雙眼光如明鏡，兩道眉艷似紅霓。口若血盆，齒排銅板。吼聲響震山神怕，行動威風惡鬼慌”，是四海有名的“混世魔王”。孫悟空照例是先敘舊情，再說明借扇的來意。牛魔王不肯，兩人發生賭斗，多時未見勝負。

　　這時，忽然來了個小插曲：賭斗正酣的牛魔王被人叫去赴朋友的一次聚會。這給孫悟空提供了一次好機會，立即變作一只螃蟹，也混入其中，不料被識破，趕出了聚會。“好大圣，即現本象，將金睛獸解了韁繩，撲一把跨上雕鞍，徑直騎出水底。到于潭外，將身變作牛王模樣，打著獸，縱著云，不多時，已至翠云山芭蕉洞口”，再次和羅剎女見了面。這次他是以牛魔王的面目出現的，羅剎女再聰明，也不會想到眼前的“丈夫”竟會是孫悟空變的。這真是“強中還有強中手”，我們不禁要為孫悟空的這一次再殺回馬槍的行動叫好。在“智斗羅剎女”的戲劇中，小說作者又為人們拉開了第二幕。在這新的“智斗”故事中，孫悟空探明了真扇的去向，并騙得了芭蕉扇。這一情節寫得十分生動傳神，過目難忘：

　　酒至數巡，羅剎覺有半酣，色情微動，就和孫大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，攜著手，俏語溫存，并著肩，低聲俯就。將一杯酒，你喝一口，我喝一口，卻又哺果。大圣假意虛情，相陪相笑，沒奈何，也與他相倚相偎。……見他這等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里?早晚仔細。但恐孫行者變化多端，卻又來騙去。”羅剎笑嘻嘻的，口中吐出，只有一個杏葉兒大小，遞與大圣道：“這個不是寶貝?”大圣接在手中，卻又不信，暗想著：“這些些兒，怎生扇得火滅?怕又是假的。”羅剎見他看著寶貝沉思，忍不住上前，將粉面躭在行者臉上，叫道：“親親，你收了寶貝吃酒罷，只管出神想什么哩?”大圣就趁腳兒蹺問他一句道：“這般小小之物，如何扇得八百里火焰?”羅剎酒陶真性，無忌憚，就說出方法道：“大王，與你別了二載，你想是晝夜貪歡，被那玉面公主弄傷了神思，怎么自家的寶貝事情，也都忘了?只將左手大指頭捻著那柄兒上第七縷紅絲，念一聲‘苾噓呵吸嘻吹呼’，即長一丈二尺長短。這寶貝變化無窮!那怕他八萬里火焰，可一扇而消也。”大圣聞言，切切記在心上，卻把扇兒也噙在口里，把臉抹一抹，現了本象，厲聲高叫道：“羅剎女!你看看我可是你親老公!就把我纏了這許多丑勾當!不羞，不羞!”那女子一見是孫行者，慌得推倒桌席，跌落塵埃，羞愧無比，只叫“氣殺我也，氣殺我也!”

　　就這樣，孫悟空又一次地智斗羅剎女，把芭蕉扇騙到了手。這回，芭蕉扇可是真的了，而且知道了具體的使用方法，再也不用為火焰山而發愁了。

　　誰知孫悟空還是高興得早了一點。因為當牛魔王從羅剎女的口中得知芭蕉扇已在孫悟空手中，大為惱火，決心要把這柄芭蕉扇從孫悟空手中再次奪回來。他深知，用武力硬奪恐怕不行，再說扇子在孫悟空之手，他也懂得使用方法，要想戰勝他也不容易。于是，靈機一動，牛魔王也學習孫悟空的辦法，把自身變作他的師弟豬八戒，這一招，孫悟空也沒有料到。他雖然也知道牛魔王會變化，然而此時的孫悟空正沉浸在剛從羅剎女的手中騙得真扇的快樂心情中，他哪里會料到牛魔王會用“其人之道來還治其人”這一招呢!因此當他見到牛魔王變身的師弟豬八戒時，果然中計，輕易地把扇子交到豬八戒手中，從而犯下了一個致命的錯誤。俗話說：“精明人不脫手，脫手人不精明。”孫悟空雖上知天文地理，擅長呼風喚雨，以七十二般變化和非凡的本事混跡神界，但他也是被充分人格化了的神話英雄，他也不是萬能的常勝將軍，也會犯常人犯的錯誤。然而當他得知芭蕉扇再一次被牛魔王騙走時，十分惱恨，兩人展開了兇狠的賭斗。后來，豬八戒也來助戰，終因牛魔王身手不凡，又有芭蕉扇幫忙，三人斗罷多時，也難分出勝負。

　　小說描寫至此，主動權還不在孫悟空手里。因為那柄芭蕉扇還被牛魔王掌控著。只要扇子拿不到手，唐僧師徒就無法過火焰山。而這也正是孫悟空要舍命和牛魔王相搏的根本原因。盡管他動足了腦筯，但到如今仍然白花心思。由于雙方的底牌已明，招數已知，知根又知底，所以這場賭斗顯得格外慘烈。正如作者在一首七律詩中的頭兩句所說：“道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。”兩人各出奇招，互斗變化，呈現了當年大鬧天宮后孫悟空與二郎真神賭斗時的相似的情景。由于天兵神將的協助，最終孫悟空戰勝了牛魔王，取得了芭蕉扇，終于順利地通過了火焰山，再向西進取經。

　　小小的一柄芭蕉扇，演繹了這么多的故事。小說圍繞著它做足了文章。作者從火焰山寫起，上掛了當年孫悟空的“大鬧天宮”和從太上老君的“八卦爐”中逃難等舊事，再引出他和牛魔王在當年的相識，并由此帶出了羅剎女。然后集中筆墨描寫了孫悟空兩次智斗羅剎女的故事，而使人物的藝術形象得到了鮮明的刻畫。至此，小說本可戛然而止。然而，令人想不到的是故事的突起波瀾。作者宕開一筆，別具生面地把孫悟空費盡心機得到的芭蕉扇又“自動”地交還給了牛魔王手中。這真是神來之筆，看似毫不經意地信筆所至，而在實際上它卻是作者精心構思的結果。一波未平，一波又起，波瀾起伏而不斷前進。這就為小說的“大戰牛魔王”這一個小小的高潮作了充分的鋪墊。尤其可貴的是，作者如此精心安排的情節，沒有絲毫的斧鑿之痕，顯得特別的自然和合理。既出人意料之外，又完全合乎情理之中，確是結構藝術的高手。正和清人張書紳在《新說西游記》一書的評語中說：“文情至火焰山，曲折盡矣。酣戰之際，忽思赴宴，筆陣至此一換;牛魔要鬧中取靜，大圣卻不妨忙里偷閑。一調不慮蕉扇之有假，再調竟信八戒之為真。假得來，又假得去。機巧互見，變詐百出。往返不是寫勝負難定，正見其爭奪不已。”這也是獨到之見。

　　這位張書紳在評論這則小說時還提到了全書的藝術結構。他認為：“火焰山為一部書的大關目，一路有名的大魔障。其火卻不是天生，亦不是人放，乃即五百年前自遺之火，其脈直承‘不覺心頭火起’一句而來，至此作一結局，以見此火有根有據，前言方不落空。真妙手筆，真大手筆也。”從這些細微的故事情節的安排來看，小說作者很注意前后的照應和過渡，在敘說唐僧西天取經路上所遇到的劫難時，總不忘點一下當年菩薩的先知和預告;他在描寫孫悟空的除妖降魔時，也多次提及當年“大鬧天宮”的往事，甚至連豬八戒貪戀高老莊一事，也被唐僧和孫悟空回憶。再則小說中描寫孫悟空和牛魔王賭斗的部分，讀者不難看出，它與前面二郎神大戰孫悟空的藝術描寫有異曲同工之妙。作者就是這樣時時、處處、反復而又創新地注意全面照應和精心結構，的確是《西游記》的突出的藝術成就之一。

　　這則小說又名“孫悟空三調芭蕉扇”，三調又名“三借”，是說他在小說中曾三次去問羅剎女和牛魔王借用芭蕉扇。可能有讀者已經注意到這樣的現象：在中國古代小說中，數字“三”的出現是很頻繁的。即從小說《三國志通俗演義》來說，就有著名的劉備“三顧茅蘆”請諸葛亮出山的故事;還有如小說《水滸傳》中，就有“宋公明三打祝家莊”的著名篇章，等等。在古代的短篇小說中，數字“三”的運用也很普遍。以人們熟悉的“三言兩拍”來說吧，就有《王安石三難蘇學士》、《三現身包龍圖斷冤》、《老門生三世報恩》、《福祿壽三星度世》、《三孝廉讓產立高名》、《蘇小妹三難新郎》、《杜子春三入長安》、《華陰道獨逢異客，江陵君三拆仙書》、《王漁翁舍鏡崇三寶，白水僧盜物喪雙生》、《壘居奇程客得助，三救厄海神顯靈》、《神偷寄興一枝梅，俠盜慣行三昧戲》等等。當然，數字的運用在中國古代小說中，不僅僅是“三”，其他的數字也很多。這是一種相當有趣的文化現象。其原因大概與中國古老時代的人們祭祀以及記數的習慣有關。這里的奧妙值得我們進一步探究。

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