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課前演講有哲理的小故事

時間：2024-05-07 08:00:08 演講與口才我要投稿

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課前演講有哲理的小故事

課前演講有哲理的小故事1

　　“師父，你在仰望什么?”小和尚問。“我在仰望星星。”老和尚說。

課前演講有哲理的小故事

　　“星星離我們是那么遙遠，你夠不著它，也摘不下，看它又有何用呢?”“美麗的東西并不需要我們去夠著它，去占有它，把美麗放在一個遙遠的地方去仰望、去欣賞、去追求，不也是一件很有意義的事嗎?”

　　“追求一個遙遠的、虛幻的、不真實的美麗，又有什么實際意義呢?”“遙遠并不意味著不存在，比如那遙遠的星星，它的美麗和光芒，是真實的，也是存在的。”

　　“追求那遙遠的.美麗，只能意味著我們永遠奔走在追求的途中，這種永遠沒有結果、永遠抵達不了目標的追求，它的意義又在哪呢?”“它的意義就在于，讓我們懂得，世上有一種美麗，值得我們一生去仰望、去追求。正因為遙遠的天邊有那美麗的星辰，才讓我們內心永遠保持一份憧憬和希望，才讓我們一路沿著美麗的方向，一步步去接近圣潔，走向崇高。”

課前演講有哲理的小故事2

　　一個猶太父親帶他的兒子去澡堂。他們跳進池子，孩子凍得發抖，不由地大叫：“哎呀，爸爸，哎呀。”

　　于是父親把他抱出來，用毛巾擦干水，給他穿上衣服。

　　“啊哈，爸爸，啊哈。”小家伙愉快地叫著，身子暖洋洋地蜷縮在毛巾被里。

　　“艾什卡，”父親深思著說道，“你知道冷水浴和犯罪之間的距離嗎?”

　　“當你跳進冷水池的時候，你發出的第一個聲音是‘哎呀’，接著才是‘啊哈’。但當你犯罪的時候，你發出的第一個聲音是‘啊哈’，然后就是‘哎呀’了。”

　　猶太人對小孩的美德教育，從很小的時候就開始，而且寓道理于比喻中，形象、簡單、活潑，在孩子幼小的心靈中留下深刻的印象，讓他們記憶猶新。就像上述故事中的父親，他沒有直接告訴孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，告訴孩子犯罪開始的感覺是“啊哈”——高興壞了，而最后的感覺就是“哎呀”——難受死了，從而啟發孩子不要犯罪。

　　第一次世界大戰期間，食品奇缺，托馬斯·曼家的食品是按數學方法平分給四個孩子的，而且精確無比，連豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多占。有一天，家中僅剩下一個無花果，按托馬斯·曼的妻子和四個孩子的想法，肯定要平分這個無花果。結果呢，托馬斯·曼把無花果塞給艾麗卡，并讓她一個人吃。艾麗卡狼吞虎咽地吃掉了無花果，其他三個姐妹驚訝地瞪圓眼睛。托馬斯·曼鄭重其事地說：“孩子們，世界從來就是不公平的，你們要早早適應這種待遇。”這句話在四個孩子的心中同樣留下了深刻的印象，讓他們在任何不公平的時候也能保持平衡的心態。

　　經濟學家大衛·李嘉圖也是一名猶太人。九歲時，有一天，他在商店的櫥窗中看到一雙邊緣有皮毛的皮鞋，他非常喜歡，吵著讓大人給他買下。他父親不同意買，認為這雙鞋不適合他穿。李嘉圖哭鬧著，執意要買，父親同意了，但有一個條件，買了就必須穿。穿上皮鞋后，李嘉圖發現這是一雙木鞋，穿著在街上走起來“咔嗒咔嗒”直響，惹得所有的.行人都回頭盯著他瞧。本想穿一雙獨特的皮鞋，滿足自己的虛榮心，結果卻穿著木鞋每天去丟臉。為了擺脫這雙鞋子，他真愿意付出一切代價，但他又沒有別的鞋子可穿。任何人都無法想象他穿著這雙鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免發出那丟人的“咔嗒”聲。從此，李嘉圖再也不敢任性和貪圖虛榮了，這對他日后的成長起了重要作用。

　　可見，家教的方法很重要，方法得當，可以收到奇妙的效果。

課前演講有哲理的小故事3

　　西漢初年，朝廷大肆分封同姓王建立諸侯國，目的是緩沖社會矛盾，變亂時拱衛京師。時間一長，諸侯王漸漸擁兵自重，不服從中央管轄。漢景帝時，御史大夫晁錯建議“削藩”，削弱諸侯國實力，引發了吳王劉濞為首的“七國之亂”。我們說的這個故事就是在這種背景下發生的。

　　話說吳國相國袁盎，博學多才，仁和寬厚。他有一名侍女，長相秀美，聰明伶俐，袁盎十分寵愛。相府中一名從史，竟然老虎頭上搔癢，與侍女打得火熱，直至私通。袁盎發覺后，并不發作憤怒，仍像往常一樣對待從史和侍女。一名侍從看不慣，就去嚇唬從史：“你與相國寵愛的'侍女私通，相國已知道此事，正想法找茬治你的罪，還不趕快逃亡。”從史聽了十分恐懼，連忙逃走。袁盎聽說后，來不及呼喚車夫，親自駕車，來了個蕭何追韓信，將從史追了回來。從史驚悚不已，自忖必死無疑。不料回府后，袁盎竟將侍女賜予從史，為他們舉辦了婚禮，祝福他們幸福美滿，安撫從史安心工作。從史感激涕零，對袁盎念念不忘，工作十分辛苦賣力。

　　漢景帝時，袁盎被調入朝廷任太常。這時以吳王劉濞為首的七個諸侯國，因不滿朝廷削減諸侯土地，打著“誅晁錯，清君側”的旗號，起兵叛亂。景帝屈從于壓力，實行懷柔招安政策，誅殺了建議“削藩”的御史大夫晁錯，株連九族，歸還了諸侯被削去的土地，并派袁盎出使吳國，招安吳王劉濞，要求他帶頭化干戈為玉帛，服從朝廷。

　　袁盎到吳國后，要求劉濞出營拜受詔書。劉濞狂笑道：“我已自稱東帝，還能向何人下拜?”劉濞拒不接收詔書，也不接見袁盎，擺出了一副與中央頑抗到底的架勢。袁盎做過吳國相國，劉濞知道袁盎的才能，派人反過來去勸說袁盎，要他歸順吳國，共圖霸業。袁盎誓死不從。劉濞大怒，派遣都尉帶領五百士兵，團團圍住袁盎住所，準備殺死他。

　　昔日袁盎府中那名從史，此時已在都尉帳下充任司馬，恰好參加了此次圍剿袁盎的行動。從史看到昔日的恩公主人被圍困，且有性命之憂，十分焦急，思忖自己報恩的機會來了。從史把自己的錢全部拿出來，又變賣了一些衣物，購買了兩石醇酒。到了晚上，天降大雪，士兵們一個個蜷縮在帳內，凍得瑟瑟發抖。從史把兩石酒抬到西南角，呼喚兵士喝酒取暖。兵士們大喜，一個個喝得爛醉如泥，呼呼睡去。從史悄悄走進袁盎帳內，說道：“我已將守兵灌醉，恩公快從西南角逃走，明日吳王將要殺你。”袁盎一時沒有認出從史，問道：“你是何人?何故如此?”從史回答說：“我是當年恩公賜婚侍女的從史。”袁盎一下子想起來了，問從史道：“我逃走，必然連累于你，我于心何忍。”從史說：“恩公勿憂，我已藏匿好家眷，也將攜帶他們逃走。”袁盎謝過從史，連夜逃回了朝廷所在地長安，向漢景帝復命匯報。漢景帝加大征剿力度，平定了七國之亂。

　　成人之美，留己生路。袁盎當年一個不大不小的良善之舉，關鍵時候挽救了自己的一條生命。

課前演講有哲理的小故事4

　　清初計六奇所著《明季南略》，寫了一個有趣的故事。清兵大舉攻打揚州，眼看破城在即，全城百姓人人自危，卻無處可逃。揚州城內有個叫程伯麟的商人，平日虔誠拜佛，樂善好施。這天晚上，程伯麟忽然夢見菩薩顯靈：“你家共17口人，其余16人均可保平安無事，惟獨你劫數難逃，因為你前世殺了王麻子26刀，今世須償還。”程伯麟大驚，慌忙跪求解開之法。菩薩道：“破城之時，你千萬不能逃走，否則將連累全家遭殃。”

　　五天后，守將史可法戰死，揚州城破，城內兵荒馬亂，尸橫遍野。程伯麟安排家人全部躲進廂房，自己則獨坐堂屋，坦然等死。當夜，果然有清兵來敲門，程伯麟鎮定自若，大聲問道：“來者可是王麻子?我在這里已等候你多時，盡管進來殺我26刀吧。”門外的清兵大驚：“我就是王麻子，你怎么知道我的名字?”

　　程伯麟打開大門，將夢中所見如實相告。王麻子聽后，百感交集，嘆息道：“你前世殺我26刀，所以才招致我今世找你報仇，如果我今世再殺你26刀，來世你豈不是又要找我償還，冤冤相報何時了?”說罷，王麻子抽出佩刀，用刀背在程伯麟身上敲了26下，隨即騎上戰馬，疾馳而去。程伯麟由此躲過大劫，后來舉家遷往南京定居。

　　《明季南略》所記，大多為明末清初史實，具有重要的史料參考價值。然而，由于見識所限，古人寫書，大多喜歡添加一些神怪志異，用以教化世人，計六奇也不能免俗。故事的真實性大可不必深究，作者所表達出來的處世哲學，倒是挺耐人尋味——寬恕別人，其實也是寬恕了自己。

　　懸疑電影《恐怖游輪》，表達的是另一種寬恕。潔西是個脾氣暴躁的母親，動不動就對兒子發怒，非打即罵。一天，潔西帶兒子去海上游玩，在前往碼頭的路上，她一邊開車一邊訓斥兒子，結果與一輛大卡車迎面相撞，母子倆死于非命。潔西死后，靈魂不得安寧，總認為是自己親手殺死了兒子，陷入了深深的悔恨之中。于是，她的靈魂穿越時空，回到了車禍發生之前。為了改變事件原來的進程，阻止車禍發生，她潛入自己家中，殺死了以前的“自己”，試圖以此來挽救兒子。

　　詭異的事情發生了。無論潔西怎么努力，都不能阻止那場車禍。她不甘心，一次又一次穿越時空，回到從前，殺死了無數個“自己”，卻無法改變結局。她無意中闖入了一個可怕的怪圈，不斷地從終點回到起點，在兩個時空循環穿梭，永無休止。于是，心酸的悲劇再三重演，故事的結尾又變成了開頭，永遠沒有結局。

　　如何才能解開這個死循環?影片并無交待。其實很簡單，只要她肯原諒自己，立馬就能跳出輪回的'怪圈。人非圣賢，孰能無過，有些東西既成事實，就必須平靜地接受。否則，就變成了那位可憐的母親，困在自己精心設計的煉獄中，無止境地循環往復。她迷失在過去，同時也失去了未來。

　　我一個朋友，報考公務員，筆試成績名列前茅。前期優勢明顯，接下來的面試，只要正常發揮，就能輕松過關。前途一片光明，偏偏出了意外，一個很簡單的常識問題，她居然從沒聽過，答不上來。前功盡棄，名落孫山，她再也不肯原諒自己，每天都在后悔自責，逢人就說：“實在不應該啊，那么簡單的題目……”她也在不停地穿越，陷在那次失敗中出不來了。

　　寬容是最好的救贖，人有時得學會超脫。就像前面那個清兵，將刀刃換成刀背，頃刻斬斷了復仇的循環鏈，所有難題迎刃而解。得饒人處且饒人，我們都認為對別人應該寬容，為什么不可以寬恕自己一回?

課前演講有哲理的小故事5

　　1858年初夏，正當達爾文準備發表自己對進化論的研究成果時，突然收到馬來群島從事考察研究的另一位博物學家華萊士所寫的題為《記變種無限地離開其原始模式的.傾向》的論文，其內容跟自己正準備脫稿付印的研究成果一樣。

　　在這個關系到誰是進化論的創始人的重大問題上，達爾文決定放棄自己的研究成果，把首創權交給華萊士。他在給英國自然科學家賴爾博士的信中說：“我寧愿將我的全書付之一炬，而不愿華萊士或其他人認為我達爾文特人接物有市儈氣。”深知達爾文研究工作的賴爾堅決不同意他這樣做，在賴爾的苦苦勸說下，達爾文才勉強同意把原稿及提綱和華萊士的論文一齊送到“林奈學會”，同時宣讀。

　　當華萊士得知達爾文先于他20年就有了這項科學發現時，他感慨地說：“達爾文是一個有耐心，肯下苦功的研究者，他勤勤懇懇地收集證據，民證明他的發現是真理。”他宣布：“這項發明本應該屬于達爾文一個人，由于偶然的幸運我才榮膺了這一席。”

　　達爾文這一成人之美的行為，不僅提高了他的聲譽，同時也贏得了華萊士和當時科學界人士對他的莫大尊敬。

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