關于傳承傳統文化的議論文

　　在社會的各個領域，大家總少不了接觸論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱為優秀論文呢？以下是小編收集整理的關于傳承傳統文化的議論文，希望能夠幫助到大家。

關于傳承傳統文化的議論文1

　　人們常說："中國文化博大精深，故事源遠流長。通過以上精美展示的內容，相信大家對傳統文化有了更深入的了解。傳統節日的形成過程是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的結果，我國的傳統節日都是從古代逐漸發展而來的。在這些流傳至今的節日風俗中，我們可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩場景。"

　　中國傳統文化的載體就是我們熟悉的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等。正如某位學者在xx大中所說：“文化已成為民族凝聚力和創造力的重要來源，也是綜合國力競爭中的重要因素。”傳統文化中蘊藏著許多優秀的元素，我們需要堅守那些富有民族精神的優秀傳統文化，包括物質文化如國畫、書法、碑刻以及精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅持傳承的。

　　然而，隨著社會的發展變化，我們不得不面對一個嚴峻的現實：許多傳統節日正逐漸被冷落。當然，圣誕節、復活節等“洋節”的引入為我們帶來了新鮮的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的知識。但同時，我們也必須看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎過于偏愛“洋節”，以至于忽視了我們悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市和工業文明轉變的時代，傳統節日的慶祝方式不可避免地發生了變化，但如果節日被人們遺忘甚至找不到一絲關于傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮和發展社會主義文化需要優秀的傳統文化滋養，如果我們不尊重和珍惜傳統文化，就有可能逐漸失去文化自覺和文化自信。在邁向現代化的過程中，我們亟需關注如何保護和傳承傳統文化的課題。

　　每個重要的節日都承載著中國人民對美好未來的期盼和祝福。在中國，傳統節日都有自己的起源和象征意義，而每一個節日的形成過程，都是華夏民族以及國家歷史文化長期積淀和凝聚的.結果，其中蘊含著社會發展歷程中人類智慧的結晶。現今，只要我們銘記傳統節日的內涵，緊記其中蘊含的深刻情感，我們完全可以改變慶祝方式，以更適應當代需求。

　　當然，堅持傳統文化內涵的目的在于保護和傳承民族文化的深刻精髓，但這并不意味著我們要固守陳規或畏首畏尾，相反，我們應該積極響應時代的發展要求，不斷創新形式，尋求突破。

關于傳承傳統文化的議論文2

　　當眾人被“我有一壺酒，足以慰風塵”撩撥起續詩的興致時，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統文化的外行。在任何時代，真正的詩人都是寂寞的，詩歌都是小眾的”，使不少網友“詩情酒興漸闌珊”。

　　這一觀點體現出當今一些人在傳統文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子，否認群眾基礎，擺出一副盛氣凌人的`高姿態，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統文化的發揚，當有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設限中孤芳自賞。

　　那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作，何嘗不體現了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎？事實上，當吟詩作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創作才能具有活力，涌現佳作。

　　從《詩經》中的不少作品采自民間，到白居易寫詩但求“老嫗能解”，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩詞的興盛從來不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養性中根植了其勃發的生命，正所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養料，佐以自己的才華而揮就的。詩歌有陽春白雪，也有下里巴人，詩歌從來不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

　　作為“戲曲之母”，昆曲經歷時代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶曉走向沒落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場中找不到一席之地而漸失群眾基礎。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當昆曲再次走進人們視野時，也走進了新的時代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統的精髓。這時我們懂得，沒有一個文化可以將自己封閉起來，沒有一個文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。

　　以精英品位為借口故步自封，最終只會日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發展，促成文化繁榮進步。時代需要包容，傳統文化亦需包容。無論何時何地，傳統文化止于獨行，而盛于大眾。

關于傳承傳統文化的議論文3

　　不管怎樣，中國人都不能忘“本”。

　　“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，為了擋住兩名學生的身體，自己卻被車輛碾壓，導致雙腿高位截肢。這一令人感動的行為引起了眾多人的敬佩，但也有人為她感到惋惜。與《二十四孝》中的某些類似“埋兒養母”的極端行為相比，這種行為更加值得我們尊敬。

　　當代社會的價值觀與傳統道德存在一定的差異。一些傳統道德觀念與當今社會主義所規劃的和諧藍圖相悖，已經注定要被淘汰。如果繼續保留這些陳舊的觀念，必然會遭受法律的制裁和社會的唾棄。例如，“三綱五常”以及男尊女卑觀念，將我們帶回了一個男權至上的社會。而對于“裹腳”這樣的審美標準，雖然在某些人的心中根深蒂固，但它注定要隨著歷史的長河被沖刷而去。正如那句詩所說：“青山遮不住，畢竟東流去。”

　　我們今天有能力用未來幾百年的眼光重新審視過去的歷史事實，嘲笑當時的文化低俗行為。但是我們卻不知道后代會否以同樣的目光來審視我們所做的一切。

　　過去的英雄將精忠報國的精神展示得淋漓盡致，而現今的`騙取津貼的“士兵”與其形成了明顯的對比。時光的流轉導致了過去文化的許多精華逐漸減弱甚至消失無蹤...

　　不可否認，中國開放大門，迎接外來文化的同時，我們也面臨了外來文化的沖擊。新舊思想、道德和文化的激烈碰撞中，只有適應新時代的先進文化才能占據主導地位。然而，這也導致了許多中國本土傳統文化精華的流失，它們要么失去了原有的面貌，要么被扭曲甚至完全湮滅，難以找到任何痕跡。“圣誕節”、“復活節”在商業中占據主導地位，“七夕節”則演變成了“情人節”。這使人感到非常遺憾。

　　我們承認，中國傳統道德中蘊含了精華和糟粕兩個方面，只有通過去偽存真、去粗取精的方式才能找到其中的真正價值。中華民族五千年來一直孕育著豐富的文化精華，這是一個無法用金錢衡量的巨大財富，也是中華民族引以為豪的獨特精髓，區別于其他民族。換句話說，這就是“本”，這就是“源”。

　　我們應當以應用發展的眼光來審視傳統道德文化，評估其思想價值，并繼承并發展其中的精髓。我們需要保持傳統道德的內在思想形態，同時維護其本質的精華，并將其融入當代生活實踐中。基于這一基礎，我們可以構建適應當前時代的道德文化大廈。

　　不忘“本”，僅因為我們是中國人，所以我們無法拋棄傳統道德的“根源”，即使外來文化和新思潮侵蝕了我們的土地。這個“根源”正是古老國家文明延續至今的重要原因。傳統道德中的精髓教會我們如何成為正直、值得尊敬的人。如果你已經被新潮文化沖擊而失去了這份看似沉重的財富，請務必重新找回它。

　　因為，不管是什么理由，只要我們是中國人，就絕對不能忘“本”!

關于傳承傳統文化的議論文4

　　源遠流長，中華文化具有博大精深的特質。然而，在當今各種形式的“變異”文化沖擊下，人們開始褻瀆文化，將文明積淀視為炒作工具。這令人擔憂。我們需要堅守文化的本真，并守護內心那股清泉，這是非常迫切的事情。

　　曾幾何時，我們悄悄地忽略了李白、杜甫，忘記了他們獨特的氣質和風格，那清新自然、沉郁頓挫的筆調。現在的我們生活在微博時代，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句經典的套話：“元芳，你怎么看？”殊不知，在我們輕松嬉笑之際，傳統文化正在逐漸遠離我們。如今，“甄嬛體”一度風靡社會，被稱為“心靈創傷的治愈劑”的“瓊瑤體”也流行了起來。面對這樣的現象，我們內心何其矛盾！

　　當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被改變、被曲解得面目全非，我們應該怎樣感受呢？一種真切的思鄉之情被無聊地調侃，這是怎樣一種悲哀！對于中國遠古而珍貴的文化，雖然我們未必能夠完全理解其中的深意，但我們絕不能剝奪它本來的美麗和自然之姿。更不應該隨意篡改、挑戰先輩們高超的'文學造詣。因為我們生在一個有著悠久文明的國度，所以我們應該堅守本真，不要失去對文化應有的敬畏和崇敬之心，在對文化的嘲弄中保持前進的方向。

　　在信息高度發達的網絡時代，人們對精神愉悅的追求是可以理解的。然而，各種奇特的文化現象的出現卻是一種不好的信號。一個國家、一個民族如果連自己的文化都無法保護，那還能有什么存在的意義呢？當我們津津樂道于“TVB體”、“流氓體”等流行詞匯的時候，是否能夠聽到數千年前的天空傳來的哀怨之音呢？

　　堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。

　　保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓經典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

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