歷史小故事
歷史小故事1
算命不如修德
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适拢詈筮�讓孔子上場做了個評論：
元君半夜夢見一位神秘人披頭散發(fā)，在宮殿側(cè)門窺視，聲稱自己來自深淵，是清江之神派來見河伯的使者，卻被名叫余且的漁夫捉住了。元君驚醒后，讓占卜者解夢，得知這是神龜?shù)南笳鳌Ｔ儐栕笥沂坛迹话l(fā)現(xiàn)朝中有名叫余且的漁夫。元君立即召見余且，詢問他捕獲了什么。余且答道：“我捕到了一只直徑有五尺長的白龜。”元君聽后決定讓余且將這只龜獻(xiàn)上來。
元君得到一只白龜后，猶豫不決，既想殺它又想養(yǎng)它。最后，他決定用占卜的'方式來決定。于是，他找來一位卜者進(jìn)行占卜，結(jié)果卜者告訴他：“殺龜用來占卜會帶來好運。”元君聽從了卜者的建議，讓人取走了龜肉，利用龜甲進(jìn)行了七十二次占卜，每次都準(zhǔn)確無誤。
孔子聽說了這個故事，便深有感觸地說道：“人們常說神龍可以托夢給宋元君，卻無法躲過余且的漁網(wǎng)。它可以占卜七十二次而不出錯，卻無法避免挖肉的災(zāi)禍。這說明即使再聰明、再智慧，也難免有局限之處。智慧固然重要，但神秘之事總有不可預(yù)知的因素。即使再聰明，也難以避免眾人的陰謀算計……”
在古代典籍中，有這樣一句名言：“智者千慮，必有一失”。這句話告誡人們，即使再聰明再謹(jǐn)慎，也難免會犯錯誤。而在武俠小說中，常常出現(xiàn)人海戰(zhàn)術(shù)的情節(jié)，讓人們感嘆“雖有至知，萬人謀之”。面對眾多敵人的圍攻，即使你再有智謀，也難以獨善其身。因此，要想避免災(zāi)難的降臨，必須擁有超乎尋常的智慧和技巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手。《莊子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王帶著隨行的臣子們渡過長江，登上一座猴山。群猴見人來了，驚慌地四處逃竄，躲進(jìn)叢林深處。其中一只猴子卻毫不畏懼，優(yōu)雅地在樹枝間跳躍，向吳王展示著自己的靈巧身手。吳王一箭射去，猴子靈敏地接住箭矢。吳王下令左右士兵連珠射箭，猴子最終被射中摔落樹下，不幸身亡。吳王轉(zhuǎn)身對身旁的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為了不起，依仗自己的靈巧身手來挑釁我，最終卻落得如此下場。我們應(yīng)當(dāng)引以為戒，不可驕傲自大對待他人。”顏不疑聽后決定拜董梧為師，努力摒棄驕傲的態(tài)度，遠(yuǎn)離紛繁享樂，拒絕虛華榮耀。經(jīng)過三年的修行，顏不疑終于成為眾人稱道的楷模。
以上這段故事中的猴子，確實本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國家設(shè)有卜人，是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失；有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了。”
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪設(shè)想了。
歷史小故事2
1935年5月25日至29日，中央紅軍兩次上演長征路上最為精彩的經(jīng)典之戰(zhàn)：強(qiáng)渡大渡河和飛奪瀘定橋。5月24日夜，紅軍先頭部隊1團(tuán)突然出現(xiàn)在大渡河安順場渡口，并奪取1條木船。翌日9時，營長孫繼先率領(lǐng)17勇士奇跡般強(qiáng)渡成功。然而，水急船少，紅軍無法迅速渡過。安順場北320里外的瀘定橋成了唯一通道。紅2師4團(tuán)于5月29日6時趕到瀘定橋。此刻，瀘定橋上只剩下13根鐵索。16時整，由連長廖大珠等22人組成的'突擊隊，踩著搖晃的索鏈向?qū)Π稕_去，一個隊員倒下了，后面的仍奮勇向前……至19時，紅4團(tuán)擊潰川軍，一舉占領(lǐng)瀘定城。
歷史小故事3
范文正拔士
范仲淹任用士人，一向注重人品而不拘小節(jié)，如孫威敏、滕達(dá)道，都深受重視，范仲淹擔(dān)任西北軍事長官的時候，所選用的幕僚，大都是一些被貶謫而尚未復(fù)官的人，有人覺得這很奇怪，范仲淹說：“有才能而沒有過失的人，朝廷自然會任用他們。至于那些不幸被官吏評議而遭處罰的可用之才，若是不借機(jī)啟用他們，就會變成廢人了。”因此范仲淹麾下人才濟(jì)濟(jì)。
范仲淹作為一代名相，其文學(xué)杰作《岳陽樓記》中發(fā)出的感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為后來者所崇尚效仿。范仲淹身世坎坷，從社會的底層一步一步走到最高領(lǐng)導(dǎo)層，經(jīng)驗和閱歷極其豐富，充分了解民間的疾苦，對基層的情況有深刻的認(rèn)識，所以他任用人才的`時候會注重人品，以簡樸而實際的眼光看待人才的取舍，并大膽使用被貶謫的官員。更令人感動和佩服的是，范仲淹具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，千方百計利用人才。避免人才流失，為國家挽回了不少損失。
【感悟】
使用人才不拘小節(jié)，是領(lǐng)導(dǎo)者的理想境界。不過，實際操作起來始終難免世俗偏見的干擾。一些小事上不夠?qū)徤鞯娜瞬藕芸赡軙艿椒亲h，而遭受處分的人才也可能因為受到同事不公正的待遇而沉淪下去，這都是組織的損失。如果領(lǐng)導(dǎo)者不能在這一方面有所作為，組織中的士氣總會受影響，畢竟人才不平則鳴，氣氛也難以活躍。
選拔人才應(yīng)不拘一格，用人用的是員工的優(yōu)點與長處。
歷史小故事4
宋朝時候，雕板印刷大為盛行。
雕板印刷的過程是這樣的，先把木頭鋸成一塊一塊大小一樣的板子，使之平滑，然后在一張薄紙上寫字，反貼在板子上，用刀雕刻成文字凸起來，再刷上墨，鋪上紙，用軟刷在紙上輕輕刷過，揭下來，紙上就有了白底黑字。一本書的字?jǐn)?shù)自然是相當(dāng)多的，所雕的板也不止一塊，每一塊都照這種方法刷印成文。全部印刷工作完畢，一頁一頁地裝訂起來，那就成了一本書。
當(dāng)時，杭州西山有個號稱“神刀王”的雕板師傅，刀下功夫遠(yuǎn)近聞名，有口皆碑。許多人慕名前來拜師，“神刀王”一概不收。可他晚年的時候，卻破格收下了一個平民出身的小徒弟——畢升。這是啥原因呢?原來，“神刀王”不但看中了畢升那股靈巧勁兒，更喜歡他那忠厚、誠實的品行。他覺得，把自己的`本領(lǐng)傳給這樣的人，到死的時候也就可以瞑目了。
畢升跟著“神刀王”一學(xué)就是幾年，技藝大有長進(jìn)。有一次，師傅雕刻晉代大書法家王羲之的《蘭亭序》，讓畢升在一旁觀察揣摩。誰知還剩下最后一行時，畢升一不小心，碰了師傅的手臂，把刀下那個“之”字刻壞了。
畢升難過極了。晚上，他躺在床上，翻來覆去睡不著覺。他先是暗暗埋怨自己，后來又突然冒出一個念頭：雕板印刷太麻煩了，能不能改一改呢? 從那天起，他一有空兒就琢磨這件事。一天，他在西湖邊散步，發(fā)現(xiàn)一個江湖畫師正在往一幅風(fēng)景畫上蓋圖章，湊近仔細(xì)一瞧，真新鮮，那畫師竟把三枚圖章串在一起。
畢升頗有興趣地看了一會兒，忽然，猛一擊掌，高興地大叫起來：“有辦法了!有辦法了!”
他一溜煙跑回住處，用膠泥作成一個一個方塊，干了以后，刻上反字，一字一塊;接著用火將這些活字燒硬，按韻排列在特制的木格里;然后根據(jù)需要將活字排在鐵框里固定好。這樣就可以刷上墨印書了。
采用活字印刷，既方便，又節(jié)約。這種新技術(shù)，很快就被推廣到全世界。
歷史小故事5
宋代大書畫家米芾，與蘇軾一樣，也是中國古代賞石界最富傳奇色彩的人物。米芾喜歡奇石，簡直到了如醉如癡、如癲如狂的地步，故有“米癲”的戲稱。而“米芾拜石”的故事，則是對其癲狂的一個最好的印證。
米芾整日醉心于品石、賞石，以至于好幾次遭到貶官，一生宦途失意。一次，他新任無為州堅軍，初入州署，發(fā)現(xiàn)院內(nèi)立著一塊大石，形狀十分奇特，心中不禁大喜：“此足以當(dāng)吾拜。”于是，他立刻整好衣冠拜之。此后，他還稱這塊大石為“石丈”。過不了久，他又聽說河岸有一塊奇石，“狀奇丑”，便命令衙役將其移至州署院內(nèi)。米芾見到此石，大為驚奇，一時得意忘形，讓仆人取過官袍、官笏，設(shè)席跪拜于地，念念有辭地感嘆：“吾欲見石兄二十年矣！”這一段“米芾拜石”的故事，成為后世不少畫家的創(chuàng)作題材，更是他們一個津津樂道的`話題。
無為州距靈璧石的產(chǎn)地不遠(yuǎn)。米芾借近水樓臺之機(jī)，廣為搜集奇石，樂此不疲，還將所集之石一一冠以美名。米芾的上司楊次公聽說他在州署嗜石成癖，唯恐他弄石廢事，就去整言相勸。米芾面對著楊次公，從左袖中取出一塊奇石，只見“峰巒洞穴皆具，色極清潤”。不料，楊次公連一眼都不看。
米芾又取出一塊奇石，只見“疊嶂層巒，奇巧更勝”。楊次公去看，米菲在無奈之中，又從袖中取出一塊奇石，只見那是“盡天畫神鏤之巧”的神品。這時候，米芾再不顧楊次公有何反映，仿佛受了委屈似的問道：“如此石，安得不愛？”此刻的楊次公，也好像被突然驚醒一樣，大聲喊道“非獨公愛，我也愛之！”說罷，從米芾的手中順勢奪過這一塊奇石，連頭也不回，馬上登車而去。
楊次公奪石，是沒收它以下屬“改邪歸正”，還是由于個人愛好而收藏起來？這件事情的最后結(jié)局，大家都不清楚。不過，有一點是肯定的，那就是米芾并未因為楊次公的告誡而停止藏石的舉動。
米芾一生都癡迷于奇石。
歷史小故事6
魯迅被譽(yù)為二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家，享譽(yù)世界文壇，在文學(xué)上有著不可動搖的地位。那么作為平凡人的魯迅又有著什么樣的故事呢？
1.在廈門大學(xué)教書時，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認(rèn)識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發(fā)時就一點也不認(rèn)真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢給理發(fā)師——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了應(yīng)付的錢。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見狀大喜，立即拿出全部看家本領(lǐng)，滿臉寫著謙恭，“慢工出細(xì)活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數(shù)給理發(fā)師，一個子兒也沒多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認(rèn)認(rèn)真真地理，我就認(rèn)認(rèn)真真地給。”理發(fā)師聽了大窘。
2.演講軼事
名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學(xué)與武力》。有的同學(xué)已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’；但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了。”一席話頓時引得會場上充滿了笑聲。
3.愛書情結(jié)
魯迅先生從少年時代起，就和書結(jié)下了不解之緣，他一生節(jié)衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護(hù)圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準(zhǔn)備了一套工具，訂書、補(bǔ)書樣樣都會。一本破舊的書，經(jīng)他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。
4.標(biāo)點的稿費
大家知道：標(biāo)點符號雖然其貌不揚(yáng)，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當(dāng)年的出版界對標(biāo)點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字?jǐn)?shù)中扣除，不給稿費。一次，魯迅應(yīng)約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標(biāo)點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標(biāo)點符號.
編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標(biāo)點符號。魯迅回復(fù)：“既要作者加標(biāo)點符號分出段落、章節(jié)，可見標(biāo)點還是必不可少的。既然如此，標(biāo)點也得算字?jǐn)?shù)。”那家出版社沒辦法，只好采納魯迅的.意見，標(biāo)點符號也折算字?jǐn)?shù)支付稿費了。呵呵！
5.辣椒驅(qū)寒
魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。
6.煙罐驅(qū)貓
魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發(fā)射。
7.戲弄特務(wù)
有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著一小特務(wù)盯梢。當(dāng)然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當(dāng)成乞丐，坦然地轉(zhuǎn)過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧。”
歷史小故事7
害群之馬
【解釋】危害馬群的`劣馬，比喻危害社會或集體的人。
【相近詞】城狐社鼠、殘渣余孽
【相反詞】仁人志士、謙謙君子
【成語故事】傳說黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個牧馬的孩子，黃帝向他問路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問孩子如何治理天下，孩子說：“治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了。”黃帝頓悟其中道理。
歷史小故事8
一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。
三、哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
四、嘗糞憂心
庾黔婁，任縣令時赴任不滿十天，忽心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，要嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，七歲時，生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血去書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。
六、滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
七、扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。
八、拾葚異器
蔡順，事母甚孝，當(dāng)時正值王莽之亂，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵問：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的.桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
九、涌泉躍鯉
姜詩，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，后來他家院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
十、聞雷泣墓
王裒，博學(xué)多能，父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
十一、乳姑不怠
崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，后來長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
十二、臥冰求鯉
王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。
十三、戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑.
十四、鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。
十五、刻木事親
丁蘭，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前稟告，回家后面見，從不懈怠。久之，其妻好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
十六、行傭供母
江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
十七、懷橘遺親
陸績，三國時期吳國人。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”
十八、埋兒奉母
郭巨，獨自供養(yǎng)母親，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
十九、孝感動天
舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
二十、親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
歷史小故事9
清朝乾隆年間，有個讀書人吳孟舉，是浙江石門縣洲泉人。他家底富厚，良田千畝，又官為內(nèi)閣中書，可以說既有榮華，又有富貴，唯獨缺少一樣，就是長生不老的仙術(shù)。
吳孟舉聽說蘇州民間以四月初八為“神仙節(jié)”，傳說每年這一天，天上神仙都要下凡一游，察看人間世故。人們都想親眼看一看神通廣大的仙人，所以四月初八這天，整個蘇州總是熱鬧非凡。可是從來也沒有人真的在這一天見到過神
仙，只有用當(dāng)?shù)匾痪渌渍Z：“見仙不識仙，富貴三千年”來取個吉利罷了。但吳孟舉并不因此而灰心，他要到蘇州碰碰額角頭的運氣。
這年四月初八，吳孟舉早到了蘇州，既不打紅傘，也不坐藍(lán)轎，只帶了四個親兵，興沖沖地上街湊熱鬧。這天滿街路擺滿了各式各樣的'貨攤，還有打拳頭賣膏藥，敲搭板唱“蓮花落”等賣藝人。軋鬧猛的人川流不息，真是個熱鬧的神仙節(jié)。吳孟舉沒心思欣賞這些熱鬧景致，而是留心觀察來往行人的神態(tài)舉止，想從中辨認(rèn)非凡之人。
吳孟舉串街過巷，不覺來到八里橋堍，正想舉步上橋，只見橋上一個衣衫襤褸的叫化子，手握一根破竹拐杖，搖搖晃晃走下橋來。叫化子嘴里銜著一枚銅鈿，隨著自己的呼吸，發(fā)出“噓、噓”的聲音。吳孟舉被這叫化子的模樣和舉動所吸引。他眼睛盯牢看，腦筋骨碌碌轉(zhuǎn)，忽然心頭一亮，急忙上前，朝叫化子深深地作了一揖。叫化子連忙還禮，面帶驚奇地說: “怪哉！怪哉!誰人不知你是堂堂內(nèi)閣中書老爺，怎么向我這窮叫化作揖呢?”吳孟舉面帶喜色地問:“請問，你可是呂仙?”叫化子說：“此話從何而來?”吳孟舉手指叫化子嘴里的銅鈿說:“口銜銅鈿，兩口相疊，疊口呂也!”叫化子說:“原來如此，念今日一面之交，送幾句詩給你。”說著就用破竹竿拐杖在橋欄桿上寫下了：
我在蘇州幾十年，無人知我是神仙，
唯有洲泉吳孟舉，知我是仙非我緣，
神州仙界愛清貧，切莫貪圖官和錢。
叫化子寫畢，吳孟舉看完，字也消失了，人也不見了。此時，吳孟舉確信真的遇見了仙人呂洞賓。他回到府上，細(xì)細(xì)品味呂仙贈詩。心想：“知我是仙非我緣”意思就是：“雖然知道我是神仙，但沒有成仙的緣份。”為啥沒有緣份呢?因為自己多富貴少清貧。
不久，吳孟舉便聽從呂仙勸戒，辭去內(nèi)閣官職，回到洲泉祖居，將田地財物分贈鄉(xiāng)親，自己簡居書齋，著書立說，過著清貧的晚年生活，死后葬在洲泉西面的馬墳頭。據(jù)說后來有人盜了吳孟舉的墓，但墓里沒有半點陪葬的貴重物品。可見吳孟舉晚年確是棄富貴從清貧了。
歷史小故事10
小大之辯
鮑鵬山
北冥之中，有一種神秘的魚，它的名字叫做鯤。鯤的身軀巨大，似乎延伸到了無邊無際的地方。在北冥之中，還有一只大鵬，它的翼展如同垂掛在天空的云彩；它振動羽翼，能夠飛上九萬里，超越云層，背負(fù)著蒼穹。還有一棵巨大的大椿樹，它每八千年才迎來一次春天，又過去八千年才會再次迎來秋天。彭祖以其長壽而為人所聞，傳說中已經(jīng)活了很久很久。宋榮子被世人贊美，卻毫不驕傲；被世人非議，卻不氣餒。他清楚地分辨內(nèi)外之事，明晰地辨別榮耀和恥辱之間的界限。列子能夠駕風(fēng)而行，似乎游刃有余，十天后才返回，展現(xiàn)出了他的淡定和高超。這些故事中的人物和事物，都展現(xiàn)出了超凡脫俗的氣質(zhì)，讓我們這些紅塵中的普通人感到敬畏和向往。
也許是為了安慰我們，也許是為了讓我們這些渺小的個體也能找到自己的歸屬，莊子通過一系列小動物展示了這一點：蜩子和學(xué)鳩，只有拼命一躍才能飛上檀樹和榆樹的樹梢；斥鴳，盡管攢足力量拼命一搏，也只能飛上數(shù)仞之高。生于朝陽死于夕陽的菌類，春生夏死的蟲類，還有那些因為貪圖富貴而自命不凡的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊！
文章寫到這個層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》），在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”在他的意識里，哪里又有什么“小大之辯”呢？
可是，他在這里明確指出了“大小之間的區(qū)別”，并且也明確指出了“局限于小知識，無法及大知識；年少無法及年長”。這表明了他對于知識和年齡的重要性有著清晰的認(rèn)識。
我們先來看看那些“小東西”是如何評價自己的“小”的：
蜩和學(xué)鳩相互對視，笑著說道：“我只飛到樹枝上停一停，不過是搶個位置而已，時間也不會太久，就在地面上稍作停留而已，為什么要飛九萬里南去呢？”他們心中都在想，大鵬何必如此呢？
斥鴳笑之曰：“他要去哪里呢？我輕盈地飛躍而上，然后在數(shù)仞高空中翱翔，穿梭于蓬蒿之間，這已經(jīng)是飛翔的極致了。他要去哪里呢？”
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時至之時，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己。”——還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問題是，一只白鷺在晨曦中翩翩起舞，但舞蹈并非屬于白鷺；綠草叢中閃爍著光影，但光影并非屬于綠草叢；溪流潺潺流淌，但流水并非屬于溪流；蒼穹之間有星辰，但星辰并非屬于蒼穹。
蜩鳴啊，學(xué)舌啊，斥責(zé)啊，河神啊，你們這些小小的存在并不可笑，可笑的是你們總是自詡獨尊，口口聲聲說著我如何我如何，仿佛天下萬物都圍繞著你們轉(zhuǎn)！何時才能夠放下這種傲慢，認(rèn)識到“吾喪我”的道理呢？
一個牙簽，我們不會因為它的細(xì)小而嘲笑，也不會在人們用它來剔牙時發(fā)笑。然而——當(dāng)我們看到某人手持牙簽，與手持大刀長矛的'人對峙時，我們會忍俊不禁地笑出聲來。
我們是在笑那個使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”（《秋水》）這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子并非在嘲笑“小”，而是在諷刺用有限的“小”去評判無限的世界，嘲笑的并非“小之體”，而是“小之用”。莊子并非嘲笑我們有限的知識，但當(dāng)他看到我們用自己有限的知識去評判世界時，就好像看到一個人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場一樣，莊子是仁慈的，他一定是無法忍住才笑出聲來的。
我們的錯誤，并非因為我們的無知，而是因為我們已經(jīng)掌握的知識；讓我們迷失方向的，不是我們不知道的事物，而是我們已知的事物；讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的事物，而是那些我們執(zhí)著認(rèn)為是成功法寶的事物。
絆倒我們的，不是地面上“無”的東西，而是那些“有”的東西。
歷史小故事11
堅貞不屈
【解釋】堅：堅定;貞：有節(jié)操;屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
【相近詞】威武不屈、堅強(qiáng)不屈
【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝
【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚(yáng)州，派明朝降將李遇春去揚(yáng)州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚(yáng)州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義。
歷史小故事12
安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。
開元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術(shù)。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標(biāo)志。副職)，位侍中(唐門下省協(xié)助宰相起草文書等項的官吏)。
西游獻(xiàn)賦
開元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。
是年，李白進(jìn)長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱他為謫仙人。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。
供奉翰林
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。
李杜相識
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚(yáng)全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的'友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
安史入幕
天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發(fā)，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當(dāng)涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當(dāng)涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。
至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復(fù)河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。
至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導(dǎo)致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲，四月詩人李白簡介
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
早年天才
長安元年(701年)，李白生，字太白。其生地今一般認(rèn)為是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)青蓮鄉(xiāng)。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。
神龍元年(705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)蒙讀書始于是年。《上安州裴長史書》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學(xué)識字課本，長史，州之次官。
開元三年(715年)，李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。
開元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內(nèi))讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內(nèi))等地，增長了不少閱歷與見識。
辭親遠(yuǎn)游
開元十二年(724年)，李白二十四歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。
開元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。
開元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚(yáng)州(今江蘇省揚(yáng)州市)。秋，病臥揚(yáng)州。冬，離揚(yáng)州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時與李邕相識。結(jié)識孟浩然。
開元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，逐家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。
開元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會于斯。
開元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強(qiáng)制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。
蹉跎歲月
開元十八年(730年)，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結(jié)識其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結(jié)果。暮秋游邢州(在長安之西)。冬游坊州(在長安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省)。
開元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經(jīng)開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。www.gs5000.cn
開元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽以北(今山西省一帶)地區(qū)出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開國之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數(shù)為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結(jié)識。秋，自洛陽返安陸。途經(jīng)南陽(今河南省南陽市)，結(jié)識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。
開元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學(xué)才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使(負(fù)責(zé)監(jiān)察督辦所轄地區(qū)的政治等項)，是年長安久雨，京師饑謹(jǐn)，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構(gòu)石室于安，從賊營逃出，謁肅宗于風(fēng)翔，授右拾遺。
乾元元年(758年)，四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽出發(fā)，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
溘然病逝
乾元二年(759年)，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。
歷史小故事13
《馬陵大捷》
作戰(zhàn)
公元前343年，魏惠王派兵大舉進(jìn)攻韓國。韓哀侯異常恐慌，派人星夜求救于齊。于是，齊宣王任命田忌為大將，孫臏為軍師，統(tǒng)兵數(shù)萬去救韓國。孫臏決定改變戰(zhàn)術(shù)，以計勝之。第二天，他讓軍士把為10萬人做飯用的鍋灶減為5萬人的，第三天減為3萬人的，以此迷惑魏軍。魏軍果然上當(dāng)，將軍龐涓親率精銳騎兵，晝夜兼程地沿著齊軍的方向猛追不舍。齊軍在馬陵設(shè)伏，果然，魏軍在黃昏時分趕到了馬陵道。齊軍萬箭齊發(fā)，魏軍大敗。龐涓也死于亂軍之中。這就是歷史上著名的馬陵之戰(zhàn)。
你知道在這個戰(zhàn)役中，孫臏?zhǔn)褂昧耸裁从嫴邌幔?/p>
著書
孫臏幫助齊國打了很多勝仗，想歸隱山林。齊宣王和田忌苦苦挽留，都動搖不了他的決心。宣王只好把石閭之山封給了孫臏。孫臏隱居山中，開始了《孫臏兵法》的.寫作。暑往寒來，幾年過去了，一部珍貴的軍事著作——《孫臏兵法》誕生了，但孫臏也因積勞成疾而去世。《孫臏兵法》提出“富國”而“強(qiáng)兵”的國防思想，對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
歷史小故事14
"岳母刺字"是一個盡人皆知的故事。
北宋末年，朝廷無能，北方金國趁機(jī)大舉南侵，很快就占了宋朝都城汴梁(今開封)，擄去了皇帝欽宗、太上皇徽宗。這時，河南湯陰縣有位熱血青年岳飛憂國憂民，報國之情日增。他自從大鬧比武場，槍挑小梁王之后，便和結(jié)義兄弟牛皋、王貴、湯懷、張顯一起回到了家鄉(xiāng)。幾年來戰(zhàn)亂頻仍，偏偏這年又遇大旱，加上瘟疫盛行，百姓如處水火，苦不堪言。王貴、湯懷、牛皋幾個人耐不住饑寒，未免去做些不潔之事。岳飛幾次苦勸，要他們休取不義之財。但他們不肯聽，最后竟到山中落草去了。岳飛堅守清貧，和母親、妻子在家中過著凄楚的生活。
一天，岳飛正與母親在家中說話，洞庭湖楊么起義軍的部將王佐登門拜訪來了。他帶來了許多金銀珠寶，向岳飛說，他的首領(lǐng)楊么十分欽慕岳飛文武全才，特地命他專程而來邀請岳飛前去相助。岳飛堅辭不收，正色回答說： "岳飛生是宋朝人：死是宋朝鬼!"王佐無計可施，只得拾起聘禮告辭而去。
岳飛遂即向母親稟告了這件事。岳母聽罷，沉思有頃，讓岳去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來，焚香點燭，拜過天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說道： "為娘我見你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來勾引，倘我兒一時失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下'盡忠報國'四字，愿你做個忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑九泉了!"岳飛將上衣脫下半邊，說： "母親說得有理，就與孩兒刺字罷。"岳母取過筆來，先在岳飛背上寫了'盡忠報國'，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見岳飛的肉一聳。岳母問： "我兒痛么?"岳飛說： "母親刺也不曾刺，怎么問孩兒痛不痛 ?"岳母流著淚花說： "孩兒，你怕娘的手軟，故說不痛。"說罷，咬著牙根刺起來。刺完，將醋墨涂上，便永遠(yuǎn)不褪色了。岳飛起來，叩謝了母親的訓(xùn)子之恩。
不久，岳飛接了南宋皇帝高宗趙構(gòu)的圣旨，即刻告別了母親和妻子，到金陵(今南京)受職，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了率兵討賊、報仇雪恨、圖復(fù)中興的重任。此后岳飛率領(lǐng)使金兵喪膽的'岳家軍幾次大敗金兵，屢建功勛。
正當(dāng)岳飛信心百倍，準(zhǔn)備揮師北伐，直搗黃龍府，恢復(fù)中原之時，賣國賊秦檜一伙用十二道金牌把岳飛召回金陵，誣他謀反，下在獄中，審訊時，岳飛脫下上衣，露出背上"盡忠報國"四個大字，凜凜正氣，貫沖斗牛。后來，投降派以"莫須有"的罪名在風(fēng)波亭殘害了岳飛。
岳母以自己的方式教育出了一位精忠報國的偉大兒子，她和自己的兒子一起，永遠(yuǎn)為后人所景仰、緬懷。
歷史小故事15
孔子的家境貧窮而且社會地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經(jīng)在季氏門下?lián)喂芾韨}庫的一個小官吏，他對待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。倉庫里錢糧的出納、計量不但公平而且準(zhǔn)確。后來，他又擔(dān)任過管理牧場的小官吏，結(jié)果，牧場也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級表揚(yáng)，得到了進(jìn)一步重用，成為管理營建事宜的司空。不久，孔子離開魯國，來到了齊國，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國、衛(wèi)國遭到了驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間被圍困。于是無奈之下，他又返回了魯國。孔子身高九尺六寸，所以，人們都稱他為“長人”，認(rèn)為他與常人很是不同。
南宮敬叔是魯國的貴族，喜好禮儀。一次，他請求魯君派他與孔子一同到周京去學(xué)禮。魯君贊成他的想法，還出錢資助了他們。于是，二人一起來到周京，并且跟當(dāng)時的大思想家老子學(xué)習(xí)。等到學(xué)有所成，臨別的時候，老子教導(dǎo)他們說：“我聽說，富貴的人送別時贈送財物，品德高尚的人送別時贈送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來為你們送別。請你們記住這幾句話：‘聰明深察的`人往往受到死亡威脅，這是因為他好議論別人的原因;博學(xué)善辯、見識廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因為他好揭發(fā)別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著君王。’”孔子將老子的話默默記在心中，作為自己今后的行動指南。孔子返回魯國以后，廣收門徒。由于自己學(xué)識淵博、德高望重，門生漸漸多了起來。
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