哲學辯證法知識點總結

　　總結是對取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗和教訓等方面情況進行評價與描述的一種書面材料，通過它可以正確認識以往學習和工作中的優(yōu)缺點，是時候寫一份總結了。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，以下是小編收集整理的哲學辯證法知識點總結，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、考點知識

　　考點1：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征

　　考點2：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題

　　1．聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2．事物的聯(lián)系具有普遍性。主要表現(xiàn)：第一，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

　　第二，每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的）

　　3．事物的聯(lián)系具有客觀性

　　(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉移。

　　(2)方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　（3）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　4．聯(lián)系的多樣性

　　聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

　　考點

　　3：整體與部分的辯證關系及其指導意義

　　1．整體和部分是相互區(qū)別的：

　　一是含義不同。

　　整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

　　二是二者的地位和功能不同。

　　整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

　　2．整體和部分是相互聯(lián)系密不可分的：

　　（1）兩者相互依賴

　　整體離不開部分。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。

　　部分離不開整體，離開了整體，部分就不成為部分。

　　（2）兩者相互影響

　　部分的功能及其變化影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　3．整體和部分辯證關系的方法論要求

　　一是樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二是同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　考點

　　4：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　1．整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點

　　2．系統(tǒng)的特征

　　系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。第二，有序性。

　　第三，內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向

　　3．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

　　(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復雜事物提供了一系列科學方法和原則。

　　第一，整體性原則。

　　系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能；它要求人們對事物的屬性的認識進入到“整體性”的認識，從而開拓了對事物整體性研究的新領域。

　　第二，有序性原則。有序性原則認為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

　　第三，優(yōu)化原則。

　　系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認識和實踐提供各種優(yōu)化的方案。

　　(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

　　考點

　　5：發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征

　　考點

　　6：發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題

　　1．發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。

　　2．發(fā)展的實質(zhì)：唯物辯證法從事物的前進性和上升的趨向性出發(fā)理解發(fā)展，認為發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3．這一原理要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。反對靜止和僵化保守思想。

　　考點

　　7：事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　1．事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　①新事物是符合客觀規(guī)、具有強大生命力和遠大前途的事物。

　　②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物消極過時腐朽的東西，汲取了其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性

　　③在社會歷史領域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

　　2．事物發(fā)展的道路是曲折的。

　　因為：

　　①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、又不完善到比較完善的過程。

　　②新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方。

　　③舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

　　3．方法論：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗，在曲折得到路上問鼎事業(yè)的輝煌。

　　考點

　　8：量變、質(zhì)變的含義

　　量變：是指事物數(shù)量的增減和場所的變更、是一種漸進的、不顯著的變化。

　　質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　考點

　　9：量變與質(zhì)變的辯證關系及其指導意義

　　1．①世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

　　量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

　　②量變是質(zhì)變的前提和必要準備。③質(zhì)變是量變的必然結果。④事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變基礎上開始量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

　　2．方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地捉住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅持適度原則。

　　反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

　　考點

　　10：矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

　　考點

　　11：矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義

　　1．矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的關系哲學范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　2．矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性：同一性和斗爭性

　　同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩個方面：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。

　　二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。

　　斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

　　3．同一性與斗爭性是統(tǒng)一的：①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　　②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　　③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

　　考點

　　12：矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義

　　（1）辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

　　②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。

　　（2）方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。

　　考點

　　13：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法

　　1．主要矛盾和次要矛盾

　　（1）含義：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

　　（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

　　（3）方法論：要求我們在想問題、辦事情必須抓重點、抓關鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我�矛盾�?/p>

　　2．矛盾的主要方面和次要方面

　　（1）含義：每一矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

　　（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

　　（3）該原理要求我們在想問題、辦事情時，既要全面，又必須分清主流和支流。

　　3．堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認識方法

　　⑴哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

　　⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　　⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

　　⑷兩點論與重點論是密切聯(lián)系的

　　辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

　　考點14具體問題具體分析

　　（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　　（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。

　　（3）反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

　　考點

　　15：辯證否定的含義及實質(zhì)

　　⑴辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　⑵辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

　　⑷辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。

　　考點

　　16：辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識

　　⑴辯證否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識。

　　要求我們要做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識和權威；又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

　　⑵辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

　　考點

　　17：創(chuàng)新的社會作用

　　⑴創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　⑵創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。

　　⑶創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

【哲學辯證法知識點總結】相關文章：

哲學與我們的生活的關系的高二政治知識點07-04

樹的哲學人生哲學12-15

哲學故事以及哲學道理01-26

螃蟹的哲學12-15

很哲學的句子11-04

哲學的故事02-25

對哲學的認識08-01

哲學的說說07-29

哲學的句子11-03