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《王陽明》讀后感

時間：2024-07-05 08:16:34 讀后感我要投稿

知行合一王陽明讀后感推薦度：
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《王陽明》讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《王陽明》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《王陽明》讀后感

《王陽明》讀后感1

　　在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價？帶著這個問題，我一頭扎進了書中。

　　其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學說，對現代人實現內心的安寧有莫大的好處。

　　用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。

　　一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。

　　王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾

　　感謝您的`閱讀，希望能幫助到您。

　　當權的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創立了屬于自己的心學體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

　　二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心

　　這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”�？梢哉f，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

　　讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力。

《王陽明》讀后感2

　　合上這本《王陽明的故事》，我還沉浸在書中那扣人心弦的故事之中。書中的主人公——余姚四大先賢之一的王陽明的形象一直深深印在我心中。

　　王陽明本名王守仁，陽明是他的號。初次知道他的故事，是在《明朝那些事兒》里，這本書的作者雖然不是余姚人，但書中對王陽明推崇備至，整整半本書全在寫王陽明的生平事跡。而現在，我在這本《王陽明的故事》中看到了他更詳細的`事跡。

　　王陽明能成為余姚四大先賢之一的主要原因，是因為他不像大多數人一樣，一遇到困難就一蹶不振。舉行科考時，因為有人從中做梗，王陽明沒有考上，可他并沒有灰心喪氣，而是重振信心，繼續回家學習；三十四歲時，因為得罪了大奸臣劉瑾，被庭仗四十后發配至龍場，盡管傷痛難忍，盡管路途遙遠，可他并沒有向困難低頭，反而和龍場的苗族人結下了深厚的友誼；被派出征討造反的寧王朱宸濠時，他沒有被寧王的十萬大軍嚇倒，而是克服種種困難，和寧王斗智斗勇，終于一舉擊敗叛軍……這一切的一切，都太值得我們學習了！

　　想想我自己，上次，我只是考試沒考好，就一蹶不振，垂頭喪氣，看了《王陽明的故事》，我覺得自己太不應該了！王陽明被庭仗四十下，已經奄奄一息，尚且不向困難低頭，他可以做到，我為什么就做不到呢？

　　我們做為余姚人，就應該汲取王陽明等先賢的智慧，為自己鋪一條通往成功的道路，為我們的家鄉——文獻名邦余姚增光添彩。

《王陽明》讀后感3

　　在豆瓣上才發現這樣本好書竟只有區區數人看過，甚為可惜。本書對王陽明的思想體系及其流傳做了十分詳盡的'表達�？偠灾且槐据^為詳盡介紹陽明心學的書。其結構體系與上段時間看公開課的浙大老師倒有異曲同工之處。只是書中的大局部觀點及內容，我都在其他書中多少有所涉獵。沒有看到令自己耳目一新的內容，有點遺憾。不過對于想了解陽明思想的人，本書還是值得推薦�？季亢驼撌龆忌鯙閲乐�。

《王陽明》讀后感4

　　知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”是每個人內心與生俱來的道德感與判斷力。找到并遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。

　　人心古今中外是相通的，而王陽明的心學就是生存和解決問題的工具。

　　1、我是自己的主宰。

　　告訴我們人人平等，這個平等不是從人的外在具象例如財富權利地位等方面來說的，而是說每個人從出生就心存良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德。圣人也不過是既有智慧又有無懈可擊道德的凡人，而你一出生就具備這兩種素質，所以你是個潛在的圣人。只要你按照良知的指引去思考做事（致良知），那你就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉強自己而致良知的人，是賢人；不肯致良知的說明他的良知被蒙蔽了，那就是愚人。

　　在《傳習錄》中，王陽明指出，良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠存在的體現。

　　所以人人都是平等的，任何人都沒有資格充當別人的主宰，任何人也不可能有資格控制別人。在這個世界上只有你自己有權利控制和支配你自己，也只有你自己能主導自己的人生。

　　2、只俯首于自己的心。

　　只俯首于自己的心，實際上是要求人們要蔑視權威、追求自由，崇尚獨立人格。

　　王陽明說，一切真理都在我心中，所以不需外求。要成為一個獨立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的`奴隸。不迷信權威，不要人云亦云，不要違背自己的良知。當我們遇到不公時，良知是知道的，天理也受到了傷害，勇于反抗才是正解。因為從某種意義上來說，你對不公正的忍讓和你殺人放火本質上沒有不同，都是傷天害理。

　　這就是王陽明告訴我們的真理：人人平等，自己是自己的主宰，要做一個獨立自主、勇于反抗的致良知的人。

　　3、去心中賊之私情。

　　王陽明曾說，破山中賊易，破心中賊難。我們心中的賊都出自七情六欲（七種情感：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）；六種欲望：色、生、香、味、觸、法）在七情中最容易犯的就是哀傷憂愁，而最傻的是憤怒。有人可以不哀傷過度，但從來沒有人不會憤怒。有人說，憤怒就是拿別人的錯誤來懲罰自己，生物家通過實驗證明，憤怒和慢性自殺只是名稱不同而已。

　　如何應對憤怒呢？順其自然，不過分在意，從當事者變成旁觀者。

　　4、去心中賊之私欲

　　什么是私欲，過了的基本欲望就是私欲。人們最容易也是最嚴重的“私欲”——好名（愛慕虛名）表現之一是“表現欲”（追逐名利），表現之二是把抱怨和指責別人當成是一種生活。

　　王陽明曾說：“真正的修行之應該經常反省自己”。當你看到自己有那么多缺點時，你還有時間指責別人嗎？

　　如何應對？“己所不欲，勿施于人”

　　5、閑思雜慮也是私欲

　　閑思雜慮說到底是從好色、貪財、慕名這些病根上滋生的。例如人對未來的憧憬，實際上卻是貪欲。

　　如何應對呢？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　6、人生在世，不可拘泥于常規

　　不拘泥于常規，說起來容易做起來很難。人生在世，準備遵循任何外在規則和違反任何外在規則前，首先要問自己的良知是否合適，因為常規不在外，就在你心中。

　　7、我們該追求什么

　　人的一生應該追求什么，人人都有自己的說法。

　　如何應對呢？專心做事才有可能實現追求。

　　8、如何對付惡

　　一個被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？不要被外來的毀謗所擊倒，因為這不值得，也說明你太脆弱了。

　　王陽明說：“毀謗是從外來的，圣人也無法避免”。

　　應對：要自我克制。

　　9、不要操心

　　事情來了就去做，事情不來也不要去找事，不過是隨感而應罷了。

　　王陽明說，相信人生是多變的，沒有人可以預料下一步將發生什么�！安傩摹钡氖拢怯薮赖娜烁傻�。你只要順其自然就好。

　　不要操心，并不是指你什么都不干，而是要從根本上下功夫，也就是光明良知，而光明良知的一個主要途徑就是去事兒上磨煉。人必須通過做事來磨煉自己的心志，磨礪自己的心境，這樣面臨事情時心才不會亂，處理事情才能從容不迫，游刃有余，才能做到“靜時心也定，動時心也定”。

　　人真正的風度應該是遇到變故遭遇屈辱時，在這個時候，平時憤怒此時能不憤怒，驚慌失措者到此時不驚慌失措，始是能有得力處，亦便是用力處。

　　10、獲得幸福的方法：不要和外物對立

　　所謂“不刻意”，就是說“好惡”全憑天理，再無他意，就是不要刻意和事物對立。

　　在這個世界上，有太多的人都希望能擁有功名利祿。的確，功名利祿是可以讓人產生幸福感，可問題是，人有一樣東西和別人無法平等的，這就是天賦。如家把人分為三等：生而安行者———只要稍加學習就能成為圣人的人；學知利行者———通過刻苦學習可以成為圣人的人；困知勉行者———被動刻苦學習才有可能成為圣人的人。

《王陽明》讀后感5

　　寒假期，我讀了一本令我頗有收獲的書，叫《五百年來王陽明》。

　　王陽明入朝為官，受到權貴陷害，被打入監獄，他憑著超人的意志活了下來。后來又被派往偏遠的龍場赴任，那些權貴竟在半路追殺他，王陽明詐死逃過一劫。龍場是個蠻荒之地，瘴毒匯集，少數民族居多，王陽明又奇跡般地在那里定居。這一切，都是權貴們所沒有想到的.。王陽明經歷重重磨難，在龍場悟道，成為“心學大師”。

　　讀到此處，我不禁想起剛跟馬老師學作文的時候，我水平不高，作文不僅語言別扭，還特別啰嗦。讀著自己的作文，我差點把它扔到一邊，甚至萌生了放棄學習寫作的念頭�，F在想來，如果我當初放棄了，那真是不成器�？纯葱膶W大師王陽明，經受了那么多磨難，始終堅持理想，沒有放棄。我居然也有承受磨難的品質，選擇了繼續學作文。此后，我上課認真聽講，馬老師也經常鼓勵我，把我的佳作發表在微信公眾號。如今，我的作文雖然算不上出類拔萃，但自己還算滿意。

　　《五百年來王陽明》激勵著我，使我相信，磨煉成就不朽。在將來，它會給我更多幫助。

《王陽明》讀后感6

　　下卷前半部分仍然主要介紹王陽明的生平事跡，所以讀得很慢。我本來是很不喜歡看傳記的，但是看了這套書之后，我不僅擺脫了對作者的成見，也開始懂得閱讀了。人物生活的必要性。

　　第二卷和第一卷一樣，越讀越精彩。作者開始表達他的.一些主觀想法，所以你基本上一下子就看完了。作者對王陽明心理過程的描寫，就是完善其理論的過程。心學歷來是儒學的一個分支，但王陽明是一位打破了當時學子所學儒學神話的大師，所以后人對他十分推崇。 .但正因為如此，也因為王陽明經常使用一些佛家術語，不僅反對者大做文章，支持者也會惱火。

　　所以，作者介紹王陽明的家庭生活的意義大概就在于此。如果不了解這個人的家庭，不了解他所受的教育，那么真的很難理解這個人是如何自成一家的，也很難理解他為什么喜歡用一些佛家的名詞來表達你自己。

　　至于我呢，我相信天性是好的，但我不會隨便相信人，雖然我知道在與人交往中，相互信任其實是成本最低的方式。所以我仍然相信活在當下，做你自己。

　　看完這本書，又看了一遍羅胖推薦這本書的音頻，才發現自己還是看的太少了，但是好書常讀，常新。

《王陽明》讀后感7

　　王陽明一生正如他的名字，如陽光般清朗明耀。這種智慧，既是他母親十四月懷胎上天所賜，也是由“陽明洞天”取號“陽明”的啟迪，還是他龍場悟道的獎賞，更是他在為官講學中對知行合一的提煉。簡而言之，王陽明因儒道釋三家精神的滋養從而擁有了收放自如、縱橫捭闔的陽明智慧。

　　儒家、道家、釋家是中華傳統文化的精髓。儒家主張修齊治平，道家主張道法自然，信仰佛教的釋家主張靜悟超脫。這本來各自獨立、互不影響、甚至相互排斥的三家思想竟神奇地在王陽明身上得到完美融合。這不能不說是中華文化的一大奇觀。但這絕不是一個巧合，而是必然�？陀^原因是他父親只信儒，他祖母卻信佛，而他祖父又信道；就像北京皇帝癡迷道教，皇太后醉心佛教，而金鑾殿上一概宣揚儒學。

　　主觀上當然源于王陽明對中華文化的傳承與創新。

　　他從儒家文化中學習仁義道德，修齊治平。

　　盡管王陽明從小有點像賈寶玉一樣，不愛仕途經濟，不喜科舉考試，不屑八股文章。但他父親王華，是狀元出身�！叭寮矣眯模缟忻绮惶薏婚L，樹不削不直”，因此王陽明可以說從小耳濡目染，受到良好的家庭熏陶，受到了正統的儒家教育。

　　在他父親為他制定學習計劃、給他請名師指點的情況下，他也開始用心學習書經，參加科舉考試。盡管因為格竹致病、會試暈考，考場逞能、再次落第，會試風波，屈居二甲，他還是順利地通過科舉考試，步入了仕途。而且他與其他眾多考生有所不同的是，他并沒有死學四書五經，只練八股文章，成為泥古不化的書呆子。

　　他從小立志學做圣賢。在追慕圣賢的道路上，大量讀書，靜心修練，敢于創新，勇于實踐。除了熟讀四書五經外，還熟練掌握禮、樂、射、御、書、數這“六藝”。他不滿足于只讀書，還靜心修養；他不滿足于做一名書生，還擁有武備思想；他不滿足于文章，還修練武功。他主張一張一弛，文武之功，一陰一陽，天地之道。他向北京一名韃靼巴特爾師傅學習騎馬射箭，并隨他深入塞北，做了一回俠士，獨自用計，幫助主人嚇退盜馬賊。他還枯坐三年，研究邊患。他的'書房除了大量書籍外，還有三件必備之物，那就是一臺古琴，一把寶劍和一張硬弓。他在一次與武將校場比武時竟連發四箭，箭箭靶心。

　　用他自己的話說，學習圣賢學問，追求全面發展，一點都不影響考試。從今天的高考改革趨勢來看，不但不影響，反而是一種促進。他參加殿試時，題目就是有關軍事方面的，他早有研究，自然胸有成竹。如果不是因為“泄題風波”，他可能也是個狀元。

　　他從道家思想中學習平衡陰陽，順勢而為。

　　王陽明祖父王倫道家情懷，主張靜虛無為，對王陽明的教育是順勢而為，因勢利導，決不揠苗助長。王陽明本人也一心向道，學做圣賢。他從小就癡迷道學，自讀《道德經》。十七歲時新婚之夜，他閑行步入鐵柱宮，竟與德一道士靜坐談道，整夜未歸。后來又游歷九華山，向性空法師打坐學道。二十多歲時，來到陽明洞天，聽許璋老師講學論道。

　　他悟出了天地之道，在于陰陽，陰陽調和，便為大道。所以凡事不必強求，只須順勢而為。這種思想看似無為，實則有為。以無為之智，行有為之事。

　　他開始為官之時，在刑部主事，后又到江北斷案，都是先了解情況，摸清底子，然后根據實情，依據法理，公允處置。由于年輕氣盛，上奏彈劾劉謹八虎，被貶貴州，幾次都差點被人半途追殺身亡，他憑借機智勇敢，隨機應變，虎口脫身。面對官府一籌莫展的苗亂，他洞若觀火，僅修書一封，曉以利害，便輕而易舉地平定了叛亂。至于后來在贛州剿匪和平定朱宸濠叛亂，更是運籌帷幄，決勝千里，常常是四兩撥千斤，以弱勝強敵。

　　無論何時何地任何職，他都能洞悉事理，明察秋毫，透視人心，因勢利導。而這，正是道家的“無為而治”，即遵循客觀規律而為，所以無所不為而為則必成。

　　他從釋家精髓中學習向心自求，自度度人。

　　王陽明每天晚上睡前除了默誦《大學》第一章外，還默誦《心經》。他強調，心外無物，心即宇宙，“心即是道”“心即是理”，即最高的道理不需外求，而是從自己心里即可得到，從而創立了心學。但這不是唯心的，他堅定認為心學不是玄學，心學不是空談；他明確提出“須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定”，要做到“知行合一”。

　　一個大才子，突然被貶到偏遠的貴州龍場驛站，這里一片廢墟，貧窮落后，民族野蠻，民風剽悍。衣食住行，全無著落，如果是你，會安心于此嗎？王陽明沒有抱怨，沒有逃避，沒有懈怠，一方面安撫手下，一方面親近夷民，然后開荒種地，靜心講學，教化百姓，政績卓著，功夫做足，龍場悟道。

　　天有三寶日月星，人有三寶精氣神。王陽明硬是憑著這種精氣神，化腐朽為神奇，推暗夜迎光明。

　　他收徒講學，人言空談；他捉賊平叛，反遭誣陷；他年老多病，又受誹謗……上天要考驗他的伎倆都使盡了，他也被折磨得身心疲憊了，但是他從沒有屈服，他從沒有抱怨，他從沒有退縮，他總是能從自己的內心尋求答案，找出對策，抽絲剝繭，應對自如。

　　正如王陽明所言，“破山中賊易，破心中賊難”，我們每個人心中都有盜賊，它常常是各種利益和誘惑，難以防范。只有“修成光明之心，方能抵抗誘惑”，只有心靜如水，方能應對自如。也許這便是心有猛虎，細嗅薔薇。

　　57歲，已近花甲之年，王陽明乞骸回鄉。歸鄉途中，巨星隕落。臨終留言：“此心光明，亦復何言�！�

　　這不言之智，當為陽明之智；這陽明之智，便是光明之心。

《王陽明》讀后感8

　　父母要教育孩子：知行合一，勇于實踐。

　　善良，不是一個形容詞，而是一個動詞。

　　我們說一個人善良，定然是他做了善事。光說不練，是假把式。讀書亦然。

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。很多事情，都要落在實際行動上才能作數。從小要教給孩子動手的能力，實踐的習慣。

　　王陽明一生成就頗多，詩詞繪畫、書法兵法、教育軍事，幾乎無一不精。這得益于他知行合一的實踐智慧。

　　生活中遇到問題，不妨先讓孩子動手做一下。

　　三思而后行，不如小步前進，大膽試錯。在行動中不斷調整自己的認識，再由新的認識出發，改變自己的策略。

　　飯要一口一口吃，路要一步一步走，欲速則不達。

　　熟能生巧，不斷堅持，這樣的孩子，才能擁有一個完滿的'人生。

　　你的努力和改變，總會被人看在眼里、放在心里。無需刻意表現，更不需邀功受賞，我們能做的，就是以“致良知”為準繩，不斷改變自己。

《王陽明》讀后感9

　　古之教者，教以人倫：后世記誦詞章之習超，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務；其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則利達，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已：譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動狻赸，自然日長月化：若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣；故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也；凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其廘頑，日使之漸于禮義而不苦其難，人于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也；若近世之訓蒙摨者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚；彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾洈以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎！凡吾所以教，其意實在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，妀廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣，念之念之！

　　——《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》

　　凡授書不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。諷諵之際；務令專心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。

　　——《教約》

《王陽明》讀后感10

　　“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蓖蹶柮鳠o愧圣人之稱。世人無非唯物或唯心，前者多，后者少，我想做個唯心的人，可能是裝清高，也可能僅僅是因為喜歡“心”這個字，但無奈大多時候只能唯物，所以始終為理想和現實的抉擇困惑。直到初探陽明心學，才理清頭緒。陽明心學主張“致良知”：凡事以善為本，明辨是非善惡。繼而“知行合一”：行動要和良知相符。而王陽明這個集哲學家、政治家、軍事家為一體的行動派和大多數其他圣人不同，更強調“心即理”“事上練”：對一切事物有了清晰的'信念就要踐行，自己認為是對的，就施行，錯的，就摒棄。做個有理想的實用主義者，即使面對多骨感的現實，也要懷揣豐滿的理想，知行合一，活出尊嚴。

《王陽明》讀后感11

　　前段時間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽明這本很長時間霸占書店顯著位置的熱書。王陽明這個名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過，那時的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會在這個唯物主義至上的社會里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。

　　全書大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學術觀點。

　　聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時，是有些難過的，王陽明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場悟道創立心學，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉，且有功不獎反被罰的下場，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來說已是無用。我相信大多數人看完也會是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認為，他早年熟讀儒學，佛學，道學，直至龍場悟道創立心學，追求致良知，知行合一，其實他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學的核心內容。

　　他心學的觀點是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來行事。有個典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒有人去看去感受，還會有天高地厚這個概念嗎，對一個死人來講，就不會有天高地厚這個概念了。再如他對學生講，假若面對一件需要用生命來捍衛良知的事，你就該無畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠征的勞累，但他義無反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個客死異鄉，但他的任務已經勝利完成。

　　但王陽明的心學有一個很大的弊端就是，注定只能被少數人掌握，因為他太注重跟隨心走了，如果一個人的心智不全，甚至心術不正，那么他跟隨心走的必定是一條錯誤的道路，而只有心智成熟的.人才有能力有機會跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學盛行的時間注定長不了，而朱熹的理學雖然刻板一點，但格物致知更像是現在的唯物主義，對于大多數人來說更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學更勝一籌。

　　王陽明心學的誕生并不是偶然，這其實也是一個厚積薄發的過程，王陽明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經典，同時對軍事也有異常的天賦，經常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個誤區，他創立心學后否定了其他一切學問。殊不知天下沒有完美的東西，每種學問都有其優劣，心學其實是吸取了其他各家學問所長而成，其本身也不是完美的。

　　心學講究知行合一，要求所學一定要在實踐中驗證，這一點很好，有利于社會進步，所以這也是現在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教，認為不作為，其實也是不對的，他能有后來的成就，其實不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽調和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實很大，佛家的理論也很智慧，關鍵學偏了就容易走偏了。大多數人提起道家和佛家就是迷信，那是因為只看到了表面的燒香拜佛，而沒有真正理解人家的道理。其實中醫便是道家的東西，我估計大多數人不知道。而道家源于易經，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經，韋編三絕這個詞就是說孔子讀易經，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經中獲得了大量的智慧創立了儒家學說。所以其實道和儒本是同宗沒有誰對誰錯一說，不同的只是看它們的人的角度。

《王陽明》讀后感12

　　暑假里我拜了一位名師，曾國藩贊美他“矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下�！彼乃枷肷踔翓|渡日本影響了明治維新諸志士成就歷史偉業，日本“軍神”東鄉平八郎也不得不說：一生俯首拜陽明。他，就是——大明軍神，心學的締造者，集立德、立功、立言于一身，“兩個半圣人”之一的王陽明。

　　王陽明的一生，充滿了傳奇色彩：自小聰慧，二十八歲考取進士，一腔熱血的他仗義執言，得罪了太監劉瑾，出獄后卻又神奇地逃脫錦衣衛的追殺。此后，王陽明被貶龍場，在那里，王陽明在吸取少年時“格竹”的失敗，經歷了九死一生之后，在“陽明小洞天”艱苦又惡劣的環境下完成了“龍場悟道”，后來他南破山賊，東擒寧王，廣西平叛。同時他桃李滿天下，其心學名滿九州。

　　年少的我，自然會對他雖然是一介書生，為何帶兵打仗令許多武將愧不能當產生濃密的興趣，在我了解一部分心學后，我認為（以下是作者拙見）：

　　其一，王陽明曾提出“知行合一”“事上練”，所謂知行合一，即知是行的宗旨，行是知的落實。只知而不行，其為不知，故讀兵書是知，帶兵打仗是行，王陽明內化并將其二者合一，而許多武將讀兵書是讀兵書，帶兵打仗是帶兵打仗，若將二者分開，自然打不贏，其中最典型的例子，莫過于趙括的紙上談兵了。

　　其二，王陽明還曾提出“致良知”“人人皆可為圣賢”，即每個人心中都有良知，包括盜賊，他們只是被私欲蒙蔽了良知，若每個人將心中的雜念去除，尋找自己的良知，都可以成為圣賢。既然，盜賊也有良知，知己知彼，方能百戰百勝，王陽明正是利用了這種“知己知彼”。王陽明在平叛盧珂時，知道他們是迫不得已才落草為寇，只用了一紙公文，便讓他心甘情愿地投降。在攻打寧王時，他知道每個人都依戀自己的故鄉，寧王也不例外，結果用一天時間便將南昌攻下，寧王不聽勸阻回來攻打王陽明，王陽明以逸待勞，在鄱陽湖一舉殲滅寧王叛軍。

　　其三，“龍場悟道”之后王陽明已經“出世”了，再帶兵打仗實則就是我們常說的“以出世的精神，做入世的`事情。”

　　以上三點，成了王陽明百戰百勝的法寶。

　　心學在當下，也有著不朽的價值。

　　首先，我認為知行合一仍是每個人應該所追求的。我們說要孝敬父母，就應該落實到行動中；我們學習一個新的知識，便要在“事上練”——運用在實踐中，現在許多中國學生考試卷面都能達到滿分，但如果讓他去做實驗，他可能會手足無措。

　　再者，在科技發展迅速的當下，信息流量巨大，我認為“心即理”對于每個人都有著不可替代的價值，當你瀏覽著如山的信息時，你的心是否已經被世俗蒙蔽了呢？

　　心學講求“向內求”，但如今時代的巨輪滾滾向前，我們也不能一味的向內求，我認為應將向內求和向外求結合在一起——向內求得的是良知，凈化自己；向外求得的是知識，充實自己。

　　學習了王陽明，我敬佩他十三歲就立下遠大志向“人生第一等大事，當是讀書做圣賢”，敬佩他三十一歲就身患“絕癥”，卻依然有著“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋忠骨，我來何處吊英賢”的豪邁。讀了本書，使我對生命有了更深層次的思考，使我對世間萬物有了新的認知。

　　一生俯首拜陽明。

《王陽明》讀后感13

　　暑假的時候，是一年里面難得有大把空閑的時候，買了一疊書，心情也會不自主地愉快起來。在這疊書里，我印象最深還是《傳奇王陽明》，通過對這本書的閱讀，我見識了一個更為豐滿雄渾的余姚先賢形象。

　　王陽明的偉大，創立了王學自然是重要原因，但一出世的立志讀書做圣賢卻顯得更為重要，為了這個高遠的志向努力了一輩子，終于有了國人的成就。對后人來說，創造新的學派很難，但立志卻是可以做的。而且，立志必須以一生的堅忍不拔來努力實現。

　　王陽明真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創立王學才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學的核心是“知行合一”，基本內涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當中才能夠真正體現出它的價值。這一理論學說的提出在當時無疑是一個具有相當沖擊力的行為，因為中國的知識分子一向有死讀書且鄙夷實踐的'傳統，結果是讀了一輩子的圣賢書，卻干不了半點圣賢事，真正的百無一用是書生。所以，王陽明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見一斑。我由此想到了現在常講的理論與實踐的辯證關系問題，理論指導實踐，實踐豐富理論，實踐出真知，理論抽象實踐，這些不就是“知行合一”的進一步發展深化嗎？

　　在提倡“知行合一”的同時，王陽明創造了“心學”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內心都有“良知”，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心；應該好好地去發現自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學說的提出，是對儒家“修身養性”觀點的發展，其間明顯的有佛家的思想影響。我甚至想到了“萬人皆求佛，佛本在我心”佛家禪語。事實上，一個人真正的要優秀，不管怎么學，怎么做，根本的還是內心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內心現有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。

　　古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。