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歷史人物歷史故事

時間：2024-07-09 16:10:52 歷史我要投稿

歷史人物歷史故事15篇(精品)

歷史人物歷史故事1

　　滿腔熱忱望成圣，欲與青史共留名。惜其之才漫五車，可嘆蒼天妒人才。一個本可以成為圣賢的才子王陽明，卻因為加入了學派，不被世人承認。

歷史人物歷史故事15篇(精品)

　　王陽明，明代文學家，思想家后。改名王守仁，原本應是與孔子、孟子齊名的圣人，卻因為加入了儒家學派，被世俗拒絕承認。從小，他就有一個愿望，那就是當圣賢。有一次，他問他的老師，人為什么要讀書，他的老師回答，讀書是為了去做官賺錢。王陽明當場就否決，說讀書是為了當圣賢。他的老師聽了，吃了一驚，認為他胸懷大志，日后必成大器，并對他說讀書可以做任何事，即可做官發財，謀取生計，也可以悟千秋之道，成就圣賢之位，所以事無絕對。而老師的這番話，也影響了王陽明的這一生。為了成為圣賢，他把自己的.名字改成了王守仁，并以此明志，立志成圣。為了悟道成為圣賢，他在新婚那夜跑到了荒郊之外去觀竹悟道并且在那里坐了一天一夜，終于成功悟道，一朝悟道。后來，他又加入了儒家學派，并將儒家發揚光大，讓其到達了最頂峰的地步。但卻因為孔子對后世的影響，和他加入了其學派的緣故，他的成就沒有人去承認，最終與圣賢之位擦肩而過。

　　王陽明是個令人可歌可嘆的人物，本可成圣卻生不逢時，其成就不被承認，天妒英才啊!

歷史人物歷史故事2

　　湖州民間流傳的毛筆故事，核心內容是：蒙恬到過湖州，就在這里發展了毛筆。這里，我們先來說清楚兩件事：一是秦代的“筆”，一是歷史上關于蒙恬的記載。“筆”字，是秦代開始用下來的。在未有完善的毛筆之前，春秋、戰國時代，中國的文字已經成熟，需要書寫。（在這之前，文字先是刻下來。刻在龜甲、牛骨上，這時期叫甲骨文。）當時未有紙，文字書寫在帛、竹簡、木簡上。書寫需要有工具，這是時代的需求。戰國的多個強國，都各自在試著制作良好的書寫工具。歷年考古出土文物上的'紋飾，明顯是用書寫工具繪劃的。也出土過早期的書寫工具，一九五四年湖南長沙左家公山古墓中，發現過用兔毛包黈在竹桿外的書寫工具，是楚國的毛筆。當時各國發展書寫工具的情況，還反映在文字發展的情況上，各國的書寫工具叫法不一樣。在《說文解字》中，“聿”字條下，說明，聿是指書寫工具，“所以書也。”原來楚國的書寫工具叫做“聿”，吳國叫做“不律”，燕國叫做“弗”，到秦的時候，聿字加上竹頭，才叫做“筆”。（“楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，……秦謂之筆”。）這里很明白說出，當時各國都有了書寫工具，而秦國的“筆”，成為了主流，流傳下來。秦國發展的毛筆，與蒙恬有關。《史記》上有蒙恬的傳，記蒙恬的征戰以及修筑長城，沒有提到蒙恬造筆。但重要的野史《古今注》（晉代崔豹撰）中，敘述筆的發展，說古以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，秦蒙恬始以兔毫竹管為筆。雖然所記不詳，但這是古書上關于是誰始創毛筆的唯一記載。也一直沒有人提出另外的說法。現在在湖州善璉鎮那里有了這樣生動的傳說，有蒙公祠，有歷史悠久的制筆傳統，那么，參照起來，蒙恬制筆的故事，就具體起來了。毛筆，最好是用中山兔毫制。東漢的學者、書法家蔡邕，在他的《筆論》中說，書法，下筆之前，要先醞釀情懷，然后書之，“若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”可見中山兔毫在漢時已是很出名的。中山是什么地方？廣東人說到中山，自然先想到中山縣，孫中山的故鄉。但中山兔毫說的不是這個中山。戰國時，有中山國，在河北省中部。說蒙恬以中山兔毫制筆，很容易想到中山國，因為蒙恬在北方征戰的時間很長。但蒙恬在忙于打仗的時候，應該不是用心于制筆的時候。另一個中山，是韓愈在《毛穎傳》中提到的中山，韓愈把毛筆人格化，說他是中山人。這里說的中山，在安徽、江蘇之間，又名獨山，產兔毫出名。這里離湖州不遠，蒙恬是很有條件發現這里的中山兔毫很好用的。那么，蒙恬有可能來過善璉鎮嗎？《史記。蒙恬列傳》上說，蒙恬祖父蒙驁，先為齊將，后為秦將。蒙恬在秦始皇時，先做過“典獄文學”，做獄官，典管文字方面的事。秦始皇二十三年時，蒙恬的父親蒙武與王翦攻楚，虜楚王。蒙恬可能就在這時候到南方來。后來，他就忙著在北方逐戎狄、筑長城了。

歷史人物歷史故事3

　　翻開《三國演義》，你的成就又一次次展現在我的眼前。你聰明機智，你協助劉備為統一三國不懈努力，雖然以失敗告終，但你依然給我留下了深刻的.印象。

　　還記得你在赤壁之戰之前，周瑜想方設法地害你，讓你7天造十萬支箭，而你卻倔強地立下軍令狀保證三天完成任務，前兩天你讓魯肅準備草船，幾個水手和幾百個草人，而你卻優哉游哉。第三天你和魯肅趁著大霧，乘船下水在曹營前敲鑼，驚得曹操立馬派幾千名射手齊發箭。卻在船上悠閑地喝酒。還不忘記把船的另一邊轉過來，讓曹操的射手把箭射滿。事成之后，你還彬彬有禮地讓幾十位水手大喊：“謝丞相之箭。”氣得曹操在府中大發肝火。你回到江邊把箭全部拔下，第四天周瑜派人數箭，你不僅收獲了十萬支箭，還超額了，這可壞了周瑜的大忌。在此我也是非常地敬佩，你臨危不懼，并不因為周瑜的任務太過分而火急火燎。你的鎮定自若讓我很是佩服。

　　你聰明過人，可星落五大原，你知道嗎你“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”你忍受著關羽、張飛、劉備、趙云的一一離去，最后只余你一人，你輝煌了蜀國，也成就了蜀國。諸葛亮，你讓我永不能忘懷!

歷史人物歷史故事4

　　高傲的淳于髡

　　淳于髡，是齊國人。他博聞強記，學業不局限于一家之言。他非常善于察顏觀色、揣摩人主的心意。有個賓客向梁惠王推薦了淳于髡，梁惠王單獨兩次接見他，可是他始終一言不發。梁惠王感到很奇怪，就責備那個賓客說：“你稱贊淳于先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，把他比作神仙一樣的人物，可我見了他，他根本不跟我說話，我連一點收獲也沒得到啊。難道是寡人不配跟他談話嗎?到底是什么緣故呢?”那個賓客把惠王的話告訴了淳于髡。淳于髡說：“我前一次見大王時，大王的`心思全用在相馬上;后一次再見大王，大王的心思卻用在了聲色上。我對此能說什么，只能沉默不語了。”那個賓客把淳于髡的話轉告了惠王，惠王大為驚訝，說：“哎呀，淳于先生真是個神仙圣人啊!前一次淳于先生來的時候，有人獻給寡人一匹好馬，寡人還沒來得及看一下，恰巧淳于先生來了。后一次來的時候，又有人獻來歌伎，寡人還是沒來得及欣賞，就遇到淳于先生來了。我接見淳于先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心里卻想著馬和歌伎，確實是這么回事。”后來惠王再次接見淳于髡，兩人專注地進行交談，一連三天三夜都沒感覺到倦意。惠王打算封給淳于髡高官爵位，淳于髡卻客氣地推辭不受。淳于髡離開時，梁惠王贈給他一輛由四匹馬駕的精致車子、五匹帛和璧玉以及百兩黃金。淳于髡終身都沒有出仕做官。

歷史人物歷史故事5

　　皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什么政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的.事。”皇帝深信并采納了（他的意見）。

　　原文：

　　帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“然則卿設施以何為先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。

歷史人物歷史故事6

　　這位在近代中國畫壇享有盛名的藝術大師也是起步晚，基礎差。齊白石小的時候家境很貧困，世代務農，僅在12歲前隨外祖父讀過一段私塾。他砍柴、放牛、種田，什么活都干，12歲學木匠，15歲學雕花木工，掙錢養家。27歲才開始正式學畫畫。這個時候所有人恐怕連他自己也不會想到，日后會成為一代大師，獲得一連串的'榮譽。

　　齊白石什么時候可以稱的上“成”字不太好說，我想在他中青年的時候已經小有名氣，但可以肯定的是，他是在56歲后開始大膽突破自己，轉變畫風后才從此聲名大振。

　　1949年當選中國文聯委員、中華全國美術工作者協會委員。1952年聘為中央美術學院名譽教授、中國美術家協會主席、中央文史館研究館員、北京的中國畫研究會主席、北京中國畫院名譽院長。曾當選第一屆全國人大代表。1953年中央文化部授予“人民藝、術家”稱號。1955年德意志民主共和國藝術科學院授予“通訊院士”榮譽狀。1956年獲世界和平理事會1955年度國際和平獎金。1957年，擔任北京中國畫院名譽院長，同年9月16日謝世。卒年95歲。

歷史人物歷史故事7

　　秦武王是秦國末期著名的君王，雖說他在位只有短短的四年，但他的雄心壯志與遠大抱負，卻不遜于任何一代有作為的秦國先君，乃至他的異母弟弟秦昭襄王和統一六國的秦始皇。但是，正處于事業的上升期的他，卻由于一時的逞能與賣弄，而最終葬送了自己的性命，險些改寫一統天下的秦國歷史。

　　秦武王生而有神力，從小就喜歡與勇士們做有關力氣方面的游戲。烏獲、任鄙二將在秦惠文王時期就因為作戰英勇而倍受寵愛，秦武王即位后，對二人更是寵愛有加。

　　話說齊國有個名叫孟賁的人，單字說，也是憑借力大的緣故而聞名于鄉里。他的力氣大到什么程度呢——“水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發怒吐氣，聲響動天”。一次外出打柴，他看見兩只公牛正在打斗，二話沒說，上前一手握住一只牛的牛角，愣是硬生生地把兩只牛給分開了。其中一只牛見此人有偌大的力氣，當時也就服軟了，匍匐在地，而另外一只牛則有點桀驁不馴，兩只牛角不住地晃動，大有要抵死孟賁的意思。孟賁當時就怒了，后果很嚴重。他用左手按住牛頭，右手就去拔牛角，瞬間牛角被拔出，牛血噴出丈余高，那牛也立馬倒地而死。

　　人們都害怕他的蠻力，都不敢與他發生爭執。沒過多久，他就聽說秦武王正在招募天下間的.勇士，他認為自己終于有用武之地了，于是就前往秦國投奔秦武王。從齊國到秦國要經過黃河，過黃河當然要坐船而渡，然而此時岸上等待坐船的人很多，按照當地人的規矩，應該排隊登船(這一點今人應該好好學學)。然而孟賁來晚了，而他又不是講規矩的人。于是，他把前面的人都拉扯到自己的后面，抬腳就要登船。

　　當然有些人會看不慣，既而氣憤，既而拿船槳打他的頭，一邊打一邊說：“你以為你是孟賁啊，不排隊就登船?!”看來他的名氣還真是不小，都傳到黃河沿岸了。孟賁二話沒說，扭頭就用雙眼瞪他，頓時怒發直立，眼睛大有瞪裂之勢。只見他大吼一聲，河中瞬間波濤洶涌，先前登上船的人，都隨著船體的搖動而站立不穩，紛紛掉入河中。為了早日見到秦王，孟賁也不與他們過多的計較，他把船槳插在岸上，站在船上用腳猛地一蹬，船兒瞬間已到十余米外，轉眼間已經到了河對岸。

　　很快，他來到咸陽城，求見秦武王。秦武王經過測試，知道他也是個名不虛傳的人物，于是也拜為大官，與烏獲、任鄙一起受寵。

　　前面說過，秦武王是個很有抱負的人，他恥于與六國為伍。見六國都設有相國一職，他便把秦秦國的相國一職，改稱為丞相，且設左右丞相各一人，以甘茂為左丞相，樗里疾為右丞相。秦武王素知甘茂、樗里疾都是博古通今、頭腦極其聰明之人，于是借一機會單獨問二人道：“由于我出生在偏遠的西戎，從未有目睹過中原的強盛之勢。如果你能讓我得到三川所在的地區，能夠一游鞏、洛之間，那么，我就是死了，也沒有什么遺憾了!”什么意思呢，如果我能滅掉周王室，得到應有的威望，那么我就是死了也值得!

　　最后，秦武王提出了自己的想法——攻打韓國(此韓國非今之韓國)，樗里疾則表示反對，因為到韓國的路途不光遙遠而且艱險，勞師費財，還不一定能有收獲，萬一趙、魏二國再從背后偷襲，那后果不堪設想。秦武王轉過身來看看甘茂，甘茂則自請入魏，讓魏王不但不偷襲秦軍，而且還會讓魏國出兵助秦。武王當即大喜，給了甘茂很多財物，讓其出使魏國。魏國答應出兵助秦。

　　不久，秦武王讓甘茂率軍十萬伐韓。后來有增兵五萬，使烏獲前往協助甘茂。秦、魏兩軍大戰于宜陽城下，烏獲手持鐵戟一雙，重一百八十斤，獨入韓軍，身后軍士所向披靡，沒有敢抵擋的魏軍。甘茂與大將向壽各率一軍，乘勢并進。韓兵大敗，斬首七萬有余。烏獲一躍登城，手攀城墻外沿，沒想到這是個豆腐*工程，沒有禁得起烏獲的巨大臂力，頓時坍塌下去，可憐烏獲將軍，被摔得粉身碎骨。秦兵受其感染，很快便拔下宜陽。韓王驚恐之下，只得讓出三川之地。三川之地到手了，第一個愿望也完成了。

　　接下來該游玩于鞏、洛之間了，于是，秦武王引任鄙、孟賁一班勇士和大隊人馬起程，直入周王室所在地——雒陽。

　　周郝王遣使到郊外迎接，禮節極其隆重。秦武王拒絕了周王的召見，他急于要見幾件東西，是什么東西這么讓他急不可耐呢?原來是象征著王權的——九鼎。他早就讓人打聽清楚了，九鼎就放在周王室太廟的一側。于是，他又馬不停蹄地來到周太廟所在地。走進側室，果然見到九個寶鼎一字排列，相當整齊、壯觀。這九鼎是當年大禹王收取九州的貢金，各鑄成一鼎，上面記載有本州的山川人物，以及貢賦田士之數，足耳都有龍文，又稱之為“九龍神鼎”。后來夏朝滅亡，九鼎落于商朝，為商朝的鎮國之重器。等到周武王攻克殷商，就把九鼎遷到了雒邑。當年遷移之時，用了大量的人力、物力，人、馬、車、船，能用的都用上了，宛似九座小鐵山，都不知道它們到底有多重。

　　秦武王周覽了一回，贊不絕口!鼎的腹部刻分別有荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀等九字，秦武王指著“雍”字鼎嘆道：“這個雍鼎，說的就是我們秦國!我要把它帶回咸陽。”于是轉身問守鼎的官吏曰：“此鼎可曾有人能舉起來么?”小吏叩首答道：“自從有這個鼎以來，從來都未有人能舉得動它。聽人說每個鼎都有千余斤之重，誰能舉得起來啊?”武王于是有轉身問任鄙、孟賁：“你們二人力大無窮，能舉得動這個鼎么?”任鄙不光是個勇士，而且還是個聰明人。他知武王依仗著自己的力氣，喜歡爭強好勝，于是乃推脫道：“小人只可舉動百余斤的東西，這個鼎太重了，小人舉它不動能勝。”但是孟賁卻是個愣頭青，四肢發達、頭腦簡單用在他的身上一點都不為過。只見他把袖子一卷，上前說道：“小人來試試，若不能舉得動，大王也不能怪罪!”

　　于是，孟賁將腰帶束緊，用兩個鐵臂緊緊抓住鼎耳，大喝一聲：“起!只見那“雍鼎”離起地面約有半尺，但很快又落回原地。由于用力過猛，孟賁眼珠迸出，鮮血直流。秦武王笑道：“愛卿果然力大。既然愛卿都能舉起此鼎，難道我還不如你么!”

　　這時，任鄙進諫道：“大王乃萬乘之軀，不可輕易嘗試!”武王笑而不聽。當即解下錦袍玉帶，束縛腰身。任任鄙上前抓住他的衣袖再次勸諫。秦武王曰：“你自己沒本事，難道是妒忌我?”鄙遂被說的頓時無語。

　　秦武王大步向前，心中想道：“孟賁只能稍稍舉起，我偏要舉著它走動幾步，那是方才能顯現出我的王威!”于是，他猛的吸一口氣，用盡生平神力，同樣大喝聲：“起!”那鼎也離地半尺。剛要轉身走幾步，不覺體力已經耗盡，大鼎從手中不覺落下，秦武王來不及收腳，大鼎已經重重地砸在他的右腳上，只聽一聲悶響，將右腳脛骨壓個粉碎。武王大叫一聲：“疼啊!”登時昏死在地。

　　隨從人員慌忙將他扶回住處。鮮血很快染紅了整個床第，秦武王疼痛難忍，捱到下半夜就嗚呼哀哉了!真真的中了他那句話——‘今如果你能讓我得到三川所在的地區，能夠一游鞏、洛之間，那么，我就是死了，也沒有什么遺憾了!’今日果然死于雒陽。

　　其實，秦武王的結局完全可以是很美好滴，只因為他太爭強好勝，以至于因此而命喪黃泉。你問我孟賁的下場啊，他幾天后就被公議處死，連帶著滅三族!從此事件中，我們可以得出一個結論——做人不能說不能爭強好勝，但要看是什么事，有沒有必要去爭那個強、好那個勝。有時候學學任鄙，稍微收斂一下個性，考慮下事情的后果，也許事情的結局會是另一種樣子!

歷史人物歷史故事8

　　沆瀣一氣（崔沆、崔瀣）hàng xiè yī qì

　　[釋義] 沆瀣：夜間的水氣。這里指唐僖宗時；擔任主考官的崔沆；錄取了一個叫崔瀣的考生。所以有人開玩笑；將他倆的單名連起來是“沆瀣”兩字。指“沆”、“瀣”兩人連成一氣。比喻臭味相投的人結合在一起。

　　[語出] 宋?錢易《南部新書》：“乾符二年；崔沆放崔瀣榜；談者稱'座主門生；沆瀣一氣。’”

　　[正音] 沆；不能讀作“kēnɡ”或“kànɡ”。

　　[辨形] 沆；不能寫作“沉”；氣；不能寫作“起”。

　　[近義] 狼狽為奸同流合污 [反義] 志同道合肝膽相照精成團結

　　[用法] 含貶義。比喻氣味相投的'人結合在一起。一般作謂語、賓語。

　　[結構] 主謂式。

　　[例句] （1)日本入侵者和偽軍～；鎮壓抗日英雄。

　　(2)這兩個人；一個尖酸；一個刻薄；～；到處惹是生非。

　　[成語故事]

　　隋唐時，讀書人要做官，都要經過科舉考試。唐僖宗當政期間，在京城長安舉行了一次考試，各地已經取得一定資格的讀書人，來到長安應考。在眾多的考生中，有個叫崔瀣的很有才學，考下來自己感覺也不錯，就等著發榜了。主持這次考試的官員名崔沆。他批閱到崔瀣的卷子，越看越覺得好，就把地錄取了。發榜那天，崔瀣見自己榜上有名，非常高興。按照當時的習俗，考試及第的人，都算是主考官的門生，而主考官就是考試及第的人的座主，大家都尊稱他為恩師。發榜后，門生要去拜訪恩師。崔瀣自然也不例外。崔沆作為座主，見到崔澀瀣這位與自己同姓的門生；顯得格外高興。也真是巧合，“沆”“瀣”二字合起來是一個詞。表示夜間的水氣、霧露、于是，愛湊趣的把這兩個字合在一起編成兩句話：“座主門生，沆瀣一氣。”意思是，他們師生兩人象是夜間的水氣、霧露連在一起。

歷史人物歷史故事9

　　李由——秦朝將軍，丞相李斯的長子

　　政治生涯

　　李斯之子

　　“斯長男由為三川守

　　，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門庭車騎以千數。”（《史記·李斯列傳》）七十歲的`丞相李斯深有感觸地說：“當今為大臣者位無高于我者，我可以稱為富貴之極了。”然而盛極則衰，好景不長。

　　事跡

　　沙丘之變

　　秦始皇第五次出巡，南至云夢，東南至會稽山，刻石頌德。

　　七月，始皇病死沙丘。佞官趙高脅迫丞相李斯誅殺公子扶蘇，改立胡亥為二世皇帝。

　　扼守三川

　　陽城人陳勝、陽夏人吳廣起義，一舉攻下大澤鄉。接著又攻下蘄縣，勢如破竹。當義軍攻下淮陽時，戰車已有六七百乘，騎兵千余騎，士卒數萬，聲勢浩大，勢不可擋。

　　三川郡守李由立即派人飛報丞相李斯：“賊軍十萬已到許縣，日夜可達滎陽，城內25000名士卒日夜鑄兵器，加固城墻，挖拓城河，防哨巡守。無奈兵力懸殊，存糧也只可用數月。望速派兵增援。”李斯立即向二世呈奏。正在咸陽宮取樂的二世一聽，竟嚇得喪魂落魄、六神無主。

　　李由知道形勢嚴峻，就親自帶兵防守。為穩定城內秩序，他組織百姓協助守城，令掌管治安者加強檢查，防止奸細混入城內。

　　第二天黎明，城外鼓角震天，義軍潮水般涌到滎陽城下，箭如飛蝗射向守城者，并強渡城河架云梯攻城。李由指揮守城將士勇猛還擊，死者的血染紅了城河水。

　　一連幾天激戰，雙方傷亡慘重，義軍只得撤回淮陽。《史記·陳涉世家》載：“吳廣圍滎陽。李由為三川守，守滎陽，吳叔弗能下。陳王征國之豪杰與計，以上蔡人房屬蔡賜為上柱國。”

歷史人物歷史故事10

　　康熙皇帝每次"圍獵"場面都相當壯觀，他老人家注重保護生態平衡，不定時輪換圍場。八旗精銳兵在皇上統一指揮下，有序集結。只見康熙爺夾馬直沖，每每搭弓射獵，必有所獲，自然引起隨從陣陣喝彩。歲月不饒人，康熙每射獵一陣子，就要停下來，歇息一會兒。到了晚上，圍場上宿營地篝火熊熊燃燒，一時間，烤肉飄香，人歡馬鳴。

　　皇上出遠門，不管是狩獵還是巡視，一直有午睡習慣。長此以往，張廷玉養成了一個工作習慣：在皇上午睡時，準備好票擬，以待皇上醒后裁決。

　　都不得罪

　　一天中午，皇上突然醒來，從帳篷里走出來，看見張廷玉在烈日下一邊默讀折子，一邊做條目登記。康熙一見張廷玉汗流浹背樣子，覺得作為天子近臣，如此做法，有失朝廷體統，便訓斥張廷玉說："那些無關痛癢折子，不是讓李光地在京城票擬嗎？為何送到圍場？也不知道胤是怎么監國。看看你這個狼狽樣，朕顏面給你丟盡啦！"

　　張廷玉嚇得跪地磕頭，不停地念叨說："微臣罪該萬死，有損朝廷體面。"

　　是皇上有錯。他老人家忘記了，李光地年老多病，不能過度操勞。張廷玉正值盛年，圍獵前，皇上就在南書房交代過，所有折子都要送到塞外，他要親自過目。票擬一事由張廷玉全權負責，實在忙不過來話，隨駕幾位內閣學士協同處理。

　　張廷玉不忍心說明真相，怕徒添皇上傷感。這個時候，隨駕圍獵十二阿哥，來到皇上帳篷邊，悄聲走到管事太監梁九功跟前，問個究竟。十二阿哥知曉實情后，附在皇阿瑪耳邊，私語幾句。

　　皇上喃喃地說道："朕真是老了，張愛卿速回帳篷吧，外面日頭太猛了。"

　　為了消解皇上傷感，張廷玉立馬把皇上注意力轉移到自己身上，他愧疚地說："都是微臣該死，不應當在太陽底下票擬，萬一走漏朝政機密，可是死罪啊，請皇上懲治微臣。"

　　皇上問道："張愛卿，外面太陽這么烤，為啥不到帳篷里票擬呢？"

　　張廷玉心里"咯噔"一下，他想，千萬不能說漏嘴，于是說："外邊敞亮，讀折子清楚。"

　　張廷玉在君臣交往上，比他老爸機敏許多。昨晚，同僚聚在一起，喝酒劃拳，鬧騰一宿，眼下還在帳篷里死睡。大伙平時公務繁忙，難得聚會搞娛樂活動，在京城，恐有結黨營私嫌疑。這廂大伙一樂和，全都喝倒了。張廷玉擔任票擬重任，不敢貪杯，因帳篷里酒氣熏人，出來透氣，覺得外面工作還敞亮。張廷玉準備走進帳篷，沒想到皇上跟來了，好在十二阿哥趕來圓謊，纏著皇阿瑪去觀看他戰利品。皇上生平就喜好狩獵，隨即與十二阿哥一道去觀看阿哥們獵物。張廷玉躲過這一劫，皇上和同僚都沒得罪，真是官場牛人啊。

　　張廷玉在木蘭圍場票擬場景，感動了皇上，康熙回京后，賞了張廷玉不少財帛。因為張廷玉在木蘭圍場替大伙撒了謊，同僚們肯定念他這份情。張廷玉覺得沒什么，大家同朝為官，應該互相幫襯，況且都是給皇上打工，同事之間走動，只要不是結黨營私，聯絡感情，也是有必要。

歷史人物歷史故事11

　　白琳功夫經過發端興盛、由盛轉衰、由衰轉盛和興盛式微等四個時期。

　　清代至民國之前為發端興盛期。據相關資料記載，清光緒年間，福鼎出境紅茶2萬箱，每箱50市斤，遠銷上海等地。

　　民國初期，茶葉由盛轉衰，年產值不到百萬元。民國中期至新中國成立前是由衰轉盛時期，福鼎功夫茶主產區白琳、點頭等地茶葉十分興旺，茶商貿易繁榮，茶棧茶館林立。

　　茶商向洋行或大茶行承包精品功夫茶在指定港口、碼頭交貨，再由洋行、茶行外銷港澳及歐美各國。在白琳本地，已經出現不少資本雄厚的茶館，擺脫外地茶行、洋行的控制，將功夫紅茶運至營口，轉運滿洲里銷往原蘇聯。

　　新中國成立后至20世紀六七十年代是功夫紅茶興盛式微期。20世紀50年代末，國際形勢發生變化，國外對紅茶需求下降。20世紀70年代初，紅茶改制。

歷史人物歷史故事12

蔡邕：三國里最倒霉的人

　　我們在品三國的時候，看的是曹操的老奸巨猾，看的是關羽的至死忠誠，看的是諸葛亮的神機妙算，但是，你有沒有看到一個非常倒霉的人呢？這個倒霉的家伙就叫蔡邕。蔡邕倒霉就倒霉在他的才華上。

　　蔡邕非常有才，而且是多方面的人才！經史、天文、數學、繪畫、書法、音樂等，都有很深的造詣。正因為他的才華橫溢，他才被“群芳”所妒。有人妒出了“高血壓”，有人妒出了“心臟病”，有人妒得沒治了短了命，有人惱得恨不能一腳將他踩進泥坑里。

　　蔡邕作為議郎，曾被漢靈帝召進宮中商策。他直言不諱地斥責“帝貪，政暴，吏酷”，說了一大堆壞話。大宦官曹節聽了這些話后心里特別不舒服，逼著皇帝治蔡邕一個“議害大臣”之罪，不僅下了獄，而且還要處死。幸虧有忠臣死諫，他這才保住了頸上人頭，被流放到朔方邊地。

　　宦黨曾派刺客一路追殺欲將他致死途中，但刺客卻被他的忠勇之氣深深打動，未忍心對他下狠手。一招不靈，宦黨自然不會死心，他們又賄賂地方官員，讓地方官員找個適當的機會除掉他。好在那地方官也是個好官兒，十分羨慕他的才華，非但沒有下手，反而將此事透露給他，讓他多加小心處處留神。蔡邕就這樣絆絆磕磕、慌慌張張、窩窩囊囊地活了一陣子。

　　這以后，蔡邕上書皇帝，要求寫《后漢書》，皇帝便詔免他的`“罪過”，令他返回原郡。可是，蔡邕在即將返鄉的時候又生出了波折——當地太守、大宦官王甫的弟弟為他餞行，他死活不買這個賬，結果又被上書誣告，他被迫逃到了江南。這一逃，就是十二年。

　　要說“知人善任”，還得說是那個大奸臣董卓。他威逼蔡邕進宮，若不進宮就要誅滅他的九族。蔡邕為了他的九族免災，被迫應召。可他應召不久，壞事情又來了——董卓被王允滅了九族。董卓死后，蔡邕對董卓念念不忘，毅然當市撫尸大哭。這讓妒忌他、仇視他很久的王允抓住了把柄，立即逮捕他欲判死刑。可惜的是，是否要判蔡邕死刑的爭議尚未停止，蔡邕就死在獄中了。

　　蔡邕真是一個倒霉透頂的人才啊。

歷史人物歷史故事13

　　公元前263年，秦昭公派大將王龁進攻韓國的上黨郡，也就是今天的山西省長治市一帶。上黨的守將不愿意歸降秦國，就把上黨的地圖獻給了趙國。上黨的百姓也紛紛涌向趙國，一時間，趙國的長平，也就是今天山西省的高平市，成為了秦國下一個進攻的目標。

　　這時，趙國的大將趙奢已經去世，丞相藺相如又在重病之中，趙孝成王只能派老將廉頗領兵二十萬去守長平，一邊安撫韓國的難民，一邊抵御秦國的隊伍。

　　廉頗身經百戰，在與秦兵幾次交手遇挫的情況下，趕緊改變戰術，依托有利地形，堅守營壘，暫不應戰。秦軍幾次來攻，廉頗始終不予理會。

　　王龁的隊伍被抑制住了，而且，兩軍的對峙足足持續了三年。

　　王龁無奈，只好向秦昭公報：“大軍長期駐扎在這里，恐怕糧草接濟不上，怎么辦好呢？”

　　秦昭公也很著急，就向自己的丞相范雎問計。

　　范雎說：“大王不要著急，臣有一個辦法，可以讓趙國撤換主將廉頗。”

　　過了幾天，在趙國的宮廷、都城邯鄲以及趙國的隊伍里，到處都散布著關于廉頗的謠言。謠言說：“廉頗年紀大了，怎么還敢與秦軍交戰呢？要是讓年富力強的趙括帶兵，早把秦軍擊敗了。”

　　謠言里所說的趙括，就是趙國大將趙奢的兒子。他從小喜讀兵書，說起兵法來頭頭是道，自詡天下第一，連他的`父親都不在話下。

　　其實，這些謠言都是范雎派人用重金買通了趙國的貴族，又由他們散布出去的。趙孝成王被迷惑住了，居然真的打起了用趙括替換廉頗的主意。

　　他問趙括：“你能打敗秦國的隊伍嗎？”

　　趙括狂妄地回答：“要是秦國的白起來了，我也許會考慮一下如何與他交戰。如今來的是王龁，我一戰便可以擊敗他！”

　　趙孝成王聽了他的話，十分高興，馬上拜趙括為大將，讓他去接替廉頗。

　　趙括的母親知道了這件事，趕緊給趙王上了一道奏章，勸他取消自己的決定。奏章上講，趙括的父親生前曾對她說過這樣的話：“趙括這個孩子把用兵打仗看做兒戲，只會空談，不懂實戰，將來，趙國最好沒有戰爭，如果有戰爭，讓他來統率三軍的話，趙國的命運恐怕就會很悲慘了。”

　　可趙孝成王哪里還聽得進去這樣的話，竟又調兵二十萬，讓趙括領兵趕往長平。

　　趙括手里有四十萬大軍，聲勢十分浩大。他對手下人說：“廉將軍太保守了，秦軍有什么好怕的，如果他們再來進攻，我們就迎頭打回去，一舉擊敗他們，然后再乘勝追擊！”

　　秦國的丞相范雎見自己的離間計成功了，就讓秦王秘密派白起接替了王龁。白起一到長平，就設下了埋伏，然后又故意打了幾個敗仗，讓趙括自覺用兵如神。趙括哪里知道是計，一路追趕秦軍，把四十萬大軍帶到了秦軍的埋伏圈里。

　　白起一聲令下，秦軍迅速地把趙括包圍了起來。趙括內無糧草，外無救兵，守了四十多天之后，終于熬不住了，就想帶兵殺出重圍。秦軍萬箭齊發，把趙括給射死了。

　　趙軍聽說主將死了，紛紛扔掉武器，向秦軍投降，后來他們全部被秦始皇活埋了。

歷史人物歷史故事14

　　老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行不上課和絕食以示抗議。

　　學校當局在中國愛國留學生的`強大壓力下，只得認錯道歉。

　　民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。

　　寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

歷史人物歷史故事15

　　20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

　　辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉盯希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。

　　辜鴻銘，字湯生。1857年7月18日生于南洋馬來半島西北的檳榔嶼一個英國人的橡膠園內。早年，他祖輩由中國福建遷居南洋，積累下豐厚的財產和聲望。他的父親辜紫云當時是英國人經營的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語。他的母親則是金發碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。這種家庭環境下的辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品。

　　英國的炮艦1840年就打開了中國的大門。辜鴻銘的義父布朗先生對他說：“你可知道，你的祖國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”1867年布朗夫婦返回英國時，把十歲的辜鴻銘帶到了當時最強大的西方帝國。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”

　　到了英國，在布朗的指導下,辜鴻銘從西方最經典的文學名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，并以優異的成績被著名的愛丁堡大學錄取，并得到校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識。1877年，辜鴻銘獲得文學碩士學位后，又赴德國萊比錫大學等著名學府研究文學、哲學。后來，蔡元培去萊比錫大學求學時，辜鴻銘已是聲名顯赫的知名人物；而40年后，當林語堂來到萊比錫大學時，辜鴻銘的著作已是學校指定的必讀書了。14年的留學生活使富有天賦的少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學者。

　　完成學業后,辜鴻銘聽從當時在新加坡的語言大家馬忠的勸說,埋頭研究中華文化,并回到祖國大陸，繼續苦讀中國典籍。他在晚清實權派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責是“通譯”。他一邊幫助張之洞統籌洋務，一邊精研國學，自號“漢濱讀易者”。

　　辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，在輪船上用純正的德語挖苦一群德國人。英國作家毛姆來中國，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請他來。可是等了好長時間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們非來不可。”一句話，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極為尷尬，不知所措。

　　同時作為東方文化的捍衛者，辜鴻銘的聲譽也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學講課時對學生們公開說：“我們為什么要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。”在那樣的時候，他還嘴硬，叫西方為“四夷之邦”，為此，許多人僅僅把他當成一個笑料的制造者，卻忽略了他內心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運的深切關注，也忽略了他曾做出的堅定而絕望的掙扎。

　　自1883年在英文報紙《華北日報》上發表題為“中國學”的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。十九世紀末二十世紀初的幾年里，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來又翻譯了《大學》。他的工作是創造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發性的妙語。在他之前，中國的古經典從來沒有好的譯本。

　　從1901至1905年，辜鴻銘分五次發表了一百七十二則《中國札記》，反復強調東方文明的價值。1909年，英文著本《中國的牛津運動》出版，在歐洲尤其是德國產生巨大的影響，一些大學哲學系將其列為必讀參考書。1915年《春秋大義》出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化才是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行“一戰”的德國引起巨大轟動。

　　辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它“能夠生產什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評那些“被稱作中國文明研究權威”的傳教士和漢學家們“實際上并不真正懂得中國人和中國語言”。他獨到地指出：“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因為“中國人的.性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有“靈敏”。

　　辜鴻銘從這一獨特的視角出發，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特征之所在：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。

　　辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的代價。面對當時內憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統之斷落而憂患，為炎黃文明之涂炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。

　　辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。當時西方人見到中國街市當中，遍掛“童叟無欺”四字，常對辜說：于此四字，可見中國人心欺詐之一斑。辜頓時語塞，無以自遣。實際上，因為眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。他學在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鐘情、終身不負。民國建立后,他在北大講授英國文學，用偏激的行為方式--留辮子,穿舊服,為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解,來對抗整個社會棄絕中華傳統的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家里大開堂會，熱鬧了三天。

　　辜鴻銘在北京大學任教，梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。

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