端午節的作文（推薦）
在日常學習、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的端午節的作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
端午節的作文 篇1
有人喜歡熱鬧的春節，有人喜歡團圓的中秋節，而我卻喜歡的是祈禱國泰民安的端午節。
端午節距今有兩千多年的歷史了。屈原是戰國時期的楚國人，當他聽說自己的國家滅亡時，悲憤交加，抱著一塊石頭跳進了汨羅江。村民們知道后，紛紛往江里投放米團子，不讓魚蝦吃屈原的尸體。又在竹筏上按上龍頭驅趕魚蝦，而這一天正是五月初五，為了紀念屈原，便形成了吃粽子，劃龍舟的習俗。
每年的端午節媽媽都會包粽子，所以每年端午節我們都會有許多粽子吃，媽媽說包粽子用蘆葦葉包的最香，先用兩片葉子正著放，再用一片葉子反著放，然后做成一個圓錐形，把糯米，花生，紅棗等餡料放進去，再把多余的葉子包在一起用線扎好，一個粽子就包好啦。包好的粽子放在蒸籠蒸大概一個小時就好了，蒸熟后得粽子香氣撲鼻，松軟可口，真是好吃極了。
端午節還要戴五色線，佩戴香包。一大早，奶奶便給我帶了一個五色線。邊戴邊說這個五色線，五月初五帶上，七月七摘下來扔到河里，這樣一年的疾病就帶走了。接著又給我帶了一個香包，里面有香料，艾草，雄黃，奶奶說香包有驅蚊辟邪的功能。奶奶給我帶好香包，媽媽也把粽子端了上來，我們一家人一起吃粽子，打開電視，看著劃龍舟的'場面。看著他們精彩激烈的劃船，我也忍不住為他們歡呼喝彩。
我愛吃粽子，愛過端午節，我更愛我們的祖國的傳統文化，也期待先祖的英靈流芳百世。
端午節的作文 篇2
中國有許許多多的傳統節日，如：元旦節、清明節、母親節、勞動節、端午節、兒童節等其他節日，其中我最喜歡的就是端午節，因為我端午節過得最快樂。
今天是農歷五月初五，是端午節。聽爸爸說：“戰國時期有個愛國人士，他叫屈原。”屈原是文學史上第一位偉大的愛國詩人，屈原曾多次勸國君楚懷王聯齊抗秦，但昏庸無能楚懷王聽信小人，以致國破家。屈原聽到自己國家將要滅亡，便抱著石頭自投汨羅江自盡。當地百姓聞訊馬上劃船撈救，直行洞庭湖，終不見屈原尸體，老百姓為了不讓魚兒吃掉屈原的尸體，家家戶戶包粽子，然后把粽子投入汨羅江，讓魚兒吃飽，這樣就不能吃到屈原的尸體。端午節就這樣慢慢的傳下來。端午節還要賽龍舟、帶彩帶線和掛香包等形式來紀念屈原。”爸爸說完，我似懂非懂地點了點頭。
“快過來吖，包粽子咯！”媽媽喊道。我們連忙跑出去，我拿了兩片粽葉，學著媽媽那樣包，可包來包去一點都不像媽媽包的那樣，反而把糯米灑了一地。我氣地把粽葉丟在地上。媽媽說道：“做事不能做一半就跑了，要慢慢來，首先要把粽葉繞成一個三角行的'樣子，然后把糯米放進去。”我按照媽媽說是那樣做，包成第一個粽子我很高興的說我會包粽子了啊，后來連續包了好幾個。這時，媽媽邊說邊包地說：“在我們老家過端午節要插艾葉草、葉菖蒲、賽龍舟、飲雄黃酒等習俗。”包好了粽子，我們就煮起來了。過了半個多鐘粽子也煮熟了，媽媽就拿給我吃，哇！真香，好好吃哦，這是我們包的粽子，不由也不膩。”幾分鐘過去了，一吊粽子被我們吃完了。
哇！今天過得真快，讓我明白了很多知識，也知道了許多民間風俗，讓我感到很開心很快樂地過完這個端午節。
端午節的作文 篇3
每年的農歷五月五日是我們家鄉的端午節，這一天，家家戶戶都要插艾葉，包粽子。
臨近端午節，人們開始忙著采摘新鮮的蘆葉，他們在蘆葦叢中邊采蘆葉邊唱歌。清清的河水緩緩地流著，歡快的歌聲在河面上蕩漾。
端午節那天，我們一家一大清早就忙開了。先把曬干的蘆葉煮透，再把蘆葉折成一個漏斗狀，舀一大勺洗干凈的糯米放進去，中間加入一兩顆紅棗或一些花生，最后把“漏斗”的口蓋住，沿著“漏斗”的邊把剩余的蘆葉緊緊地纏繞上去，用線一捆，一個三角形的粽子就包好了。我也樂呵呵地在旁邊幫忙，可蘆葉在我手里就像個調皮的精靈，一點兒也不聽使喚，不是這頭松了就是那里散了。這個時候我就驚嘆于阿姨婆婆們心靈手巧的手藝了：她們會包各種各樣的粽子，有香包粽子、枕頭粽子、小腳粽子……口味五花八門，有香甜的棗粽子、咸鮮的肉粽子、香辣的火腿粽子……田野里，小路上，到處都彌漫著粽子的清香，人們的'臉上放射出興奮的的光芒。他們提著粽子，你送給我，我送給你。把幸福與甜蜜相互傳遞，把勞動的果實與同伴分享。
端午節豐富多彩的活動還有很多，動人心弦的賽龍舟，富有創意的畫彩蛋，喝驅邪防蟲的雄黃酒……人們沉浸在歡樂的節日中。遠方的客人，歡迎你們來做客哦!
端午節的作文 篇4
今天是端午節，我很高興，終于又可以吃到媽媽包的香噴噴的粽子了。
端午節，媽媽和大媽一起包粽子，我在一旁欣賞，看來包粽子是一門手藝活，所以必須要看會。只見她們把水里的兩片竹葉拿出了，和在一起，左手不動，右手旋轉，呈三角形。然后把泡好的米舀在里面，用竹葉把口封住，像折星星一樣再用繩子捆上。就這樣，一個小巧的粽子就做好了。我看得差不多了，也做了起來。繞三角、舀米、封口、折好、捆上。就這樣我做的`粽子就閃亮登場了。還不錯，成功！于是又做了幾個。
到中午的時候，粽子已經包完了，我強忍口水看著鍋里的粽子。過了一會，粽子新鮮出鍋了，我連忙拿出一個解開繩子包開吃。真香啊，糯米里有一絲香甜，竹葉的味道已經融入到糯米中，香啊！
呵呵，這次端午節，我吃到了我自己包的粽子，真高興啊！
端午節的作文 篇5
一提起端午節，人們就會想起吃粽子，劃龍舟。但就是，同學們你們知到“端午”就是什么意思，端午節的風俗又就是怎樣來的嗎？
“端午”。“端”就是“初”“始”的意思，所以陰歷五月初五稱為“端午”。到了唐代，因為唐朝皇帝唐玄宇的生日就是八月五日，為了避用“五”字，就用回音“午”替換了“五”字，從此，“端五”便改稱“端午”了。
為什么五月初五這一天會成為“端午”呢？民間流傳著很多種說法。此時其中最流行的說法，就就是為了紀念屈原。
屈原就是戰國時楚國的.大官，楚國不采納他的治國主張，反而將他免職流放，他在流放途中看到楚國衰亡，人民遭受苦難，自己又無力挽救老百姓，他心中悲憤難忍，便于公元前278年的五月初五，投入汩羅江自盡。楚國百姓明白后，竟相劃船前去相救，但已來不及了，百姓們擔心江中的魚，鱉，咬食屈原的遺體，便用竹殼裹米投入江中喂魚。從此，劃龍舟，此時包粽子就就是我們中國的風俗了。
我很喜歡端午節，我每年都盼望端午節的到來。
端午節的作文 篇6
今天是端午節，大家都歡歡喜喜的在家里吃粽子、聊天，而我卻因為爸爸媽媽要加班，而獨自一個人在家呆著。
我感到很難過，要是爸爸媽媽也能像我一樣在家，不用加班那該多好啊！我們全家也可以團聚了！我想他們一定累壞了，我決定先把作業寫完，然后再把家里的衛生打掃干凈，這樣爸媽一定會高興的！
說干就干，看著家里的衛生由臟便變得干凈整潔，雖然很累但我還是很高興。媽媽接過我遞的.茶水，說：“你看，祺祺真的長大了，知道關心父母了！”
希望以后過節我們都能一起休假！
端午節的作文 篇7
去年的端午節不是雙休日，所以過得還簡單，今年是端午節放假的第一年，因此我想這個端午節一定要過得有意義，過端午節吃粽子是必不可少的，這就讓我想起了小時候度過端午節的情景。
經過長久的期盼，端午節黎明的曙光終于出現了，響亮的鞭炮聲把我從夢幻中喚醒，睜開眼，想到今天是端午節了，心里不禁興奮起來。吃過早飯后，母親和奶奶就會為包灰水粽子的事忙碌起來，而我和弟則會收拾打扮好，向大寺進發，去看熱鬧的舞龍獅。在母親的叮囑下出了門，一路上大伙會興奮地互相詢問：“端午節到了，吃鴨肉和粽子了嗎？”當我們被問到時，我們會高興地答道，“還沒呢！中午就有粽子吃了，晚上再吃鴨肉！”一些也去大寺的人會大呼，“看舞龍獅去嘍！你們去不去呀？”我們也會大聲而愉快地說：“去呀，一起去吧！”然后我們三五成群地來到大寺，大寺那叫一個熱鬧，真的快到摩肩接踵的地步了，特別是大寺街上，那更是人山人海。我和弟弟牽著手在人堆里鉆，只為尋找一個空隙去目睹一下幾條龍獅在數十條壯漢的奮力舞動下那壯觀的場面。快到中午我們也就意猶未盡地談論著踏上歸家的旅程。
回到家后，不出所料，粽子果然已經蒸熟了。打開鍋蓋，那濃濃的香氣迎面撲來，拿出一個熱氣騰騰的.粽子，翻來顛去一陣后，剝開那幾片還在散發著香氣的箬葉后，里面躺著的粽子就像小寶寶一樣新鮮細嫩，招人喜愛。輕輕咬上一口，那混合了棕葉香、糯米香還有肉香的濃濃香氣在口中鼻中縈繞不絕，那黏而不粘的口感，那甜美的味道讓人吃后回味無窮。
到了下午，我們兄弟兩個會提上一只鴨子上外婆家，去看望一下她，陪她嘮嘮嗑，還會和表哥們聊聊天，上山玩玩。
夜幕降臨時，我們一家人就會圍坐在飯桌前分享一只自家養大的鴨子，那道醋血鴨可是我最愛吃的菜，那是放有許多香料炒出來的，可香了。它味重而不咸，肉嫩而鮮，味道好極了。
飯后一家人嘮嘮家常，其樂融融啊！
最后在暖暖的被窩中回味著一天的美好，漸漸步入了甜蜜的夢鄉。
端午節的作文 篇8
端午節被確定為國家法定節假日已是第七個年頭，雖然民俗專家不斷呼吁重視和保護傳統節日的風俗，但時至今日，在大多數人心中，這個節日最重要的“意義”恐怕只是放假一天。食粽、懸艾、競渡、祭奠，諸多風俗雖沿襲至今，但這些儀式背后的價值與意義卻逐漸褪去，隱藏在了歷史記憶的深處。
學人對端午節的源流和嬗變考論頗多，一般認為，今人觀念中的端午節，是歷經時代變遷而逐漸形成的。端午節的起源可能與古人“惡月”的歲時節氣觀念有關，因夏初時節，蟲毒并作，疫病易行，人們心懷畏懼，禁忌多端。另一方面，對祖圣先賢的敬意，最終轉化和濃縮為對屈原的祭奠，并被納入到端午節的內容和形式之中。由此，端午節的風俗和儀式在歷史變遷的過程中，經過不斷篩選、改造和重構，最終形成了它延續至今的兩大精神內核：一是順應天時，通過禳災祛疫的`風俗，體現古人樸素的科學觀念和道法自然的生命法則;二是家國情懷，通過祭奠屈原的儀式，表達對先賢憂國愛民、堅持氣節、勇于擔當的敬意。
20世紀中國的前半葉，在向近代民族國家轉軌的過程中，端午節的精神內核依然保持著強大的生命力。至少在20世紀20年代，時人已將端午節“禳災祛疫”與現代意義的公共衛生相聯系，這在某種程度上是對“東亞病夫論”的一種集體回應。翻開當時的報刊可以看見，輿論一方面肯定古人樸素的防疫保健觀念，另一方面要求以科學的手段替代端午習俗中徒具巫術性質的繁復儀式，從而達到衛生防疫的目的。甚至還有人對具體的習俗提出商榷：飲雄黃酒不利健康，多食粽子影響消化，龍舟競渡的存廢之爭也曾被納入到體育鍛煉和競技安全的討論范疇之中。
而端午祭屈原，更是與自五四運動以來波瀾壯闊的愛國思潮匯聚相融，在民族存亡的危急關頭顯示出凝聚人心的巨大力量。縱觀救亡的時代主題之下有關端午節的時論，有人主張捐出節日開銷，或筑公路，或興學堂，或辦慈善;有人建議商家大力開發諸如“五毒模型”之類的兒童玩具，既照應風俗，又倡用國貨;而抗戰軍興，停競龍舟、捐資抗敵、毀家紓難的端午節之議屢屢不絕。端午節還滲透著那個年代知識分子沉重的家國情懷，魯迅借《端午節》批判鄉愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼喚新時代的到來。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成為心憂天下、直言敢諫、針砭時弊、鐵骨錚錚，與國家共進退、與民族共榮辱的愛國者形象。
今天的端午節，大約與“消費”“休閑”的關系更為緊密，商家追求節日經濟，大眾享受假日歡娛。然而，端午節愉悅表象的背后，應該蘊藏著歷史記憶深處的敬畏與憂患。因為敬畏自然，所以順應天時;因為心憂天下，所以勇于擔當。這個時節將個人與自然的變遷、個人與家國的命運緊密地聯系在一起，休戚相關，榮辱與共。尊重傳統，不是回歸無從考證、繁文縟節的形式，而是應當把握傳統中傳承賡續、歷久彌新的價值尺度。或許，這才是端午節超越時間和空間的魅力所在。
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