（優選）弘揚中國傳統文化演講稿
演講稿的內容要根據具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。在快速變化和不斷變革的新時代，演講稿的使用頻率越來越高，那么，怎么去寫演講稿呢？下面是小編精心整理的弘揚中國傳統文化演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
弘揚中國傳統文化演講稿1
學生、老師：
早上好！
在中國傳統文化中，什么是需要繼承的本質，什么是應該放棄的渣滓。中國古代詩歌是中國傳統文化之一。它可以被視為經典，并不斷傳播，這證明了它具有其獨特的價值和文化價值。它是中國文化中最輝煌的瑰寶之一！在這個告別過去和迎接新年的時刻，我們將迎來新年詩歌朗誦會。
看了一個節目，覺得自己班的.節目在他們面前真的微不足道，覺得自愧不如，真香找個地洞鉆進去。其他班有各種各樣的模式。有些班有些人堅持音樂，按照節拍跳舞。有些班有才華的人也彈古箏，非常優雅；有些班還唱古詩，拍手，節奏清脆；有一個班是最有特色的。跳橡皮筋很有趣！總之，老師為這場比賽奮進了心思，同學們卻下盡了心思！
我們班真的沒有特色，所以我們面對節奏背了弟子規，沒有特色。況且我們班不止一個。即將上場，心情既緊張又興奮，心怦怦直跳，似乎下一秒就會跳出來。只希望表演能順利進行！如我所愿，表演成功，觀眾熱烈掌聲。我終于明白了，我們沒有輸，贏不一定要贏在模式上，我們應該在勢頭上，只有我們的背誦，最符合“經典”兩個意義深遠的詞！
“教五子，名俱揚………“傳達古代詩歌的聲音不時地在我耳邊響起。中國傳統古代詩歌歷史悠久，意義深遠。它本身就充滿了內涵。這個短篇小說包含了許多深刻的真理，它很受歡迎，也很受歡迎。它是我們生活中的好老師和朋友，在文化內外都會受益匪淺。直到現在，我還有無盡的回味！
弘揚中國傳統文化演講稿2
親愛的老師們，親愛的同學們:
大家好!
我今天演講的題目是:弘揚中國傳統文化的針尖。
作為中國兒女炎黃子孫的一員，我們有責任理解和宣傳廣泛而深刻的中華民族傳統文化。
在當今忙碌快節奏的社會，很難有人關注中國傳統文化。人們也很難在歷史的海洋中漫步，品嘗中國文化的醇厚。幾天前，我們去了首都博物館，感受到了悠久的傳統文化，特別令人震驚。
刺繡是中國傳統的民間手工藝品之一。它是一種在任何存在的織物上添加針和線條的藝術。刺繡起源于黃帝時代。當時，古人為了美麗，把顏色涂在身上，稱為“展示”；進一步刺穿身體，稱為“紋身”；后來畫在衣服上，然后發展成刺繡在衣服上。刺繡的藝術和文化就來了。
因此，刺繡可以得到中國后代的認可。它一定有它的秘密——讓我告訴你刺繡的好處！在刺繡人的同時，能使人心平氣和，陶冶情操，修身養性。不幸的是，在現代社會，每個人都沉浸在忙碌的工作和學習中，卻忘記了刺繡是中國傳統文化之一。所以要弘揚民族傳統文化，因為這樣才能更好地保護我們的中國母親。
這些刺繡很早就出現在中國，明朝就出現了透明刺繡、紙刺繡、平金刺繡等刺繡類型。從這里，我們可以簡單地看到，中國人民有聰明的頭腦和敏感的`手，這些傳統項目是中國人民智慧的結晶。
唐代詩人胡令能唱了這樣一首詩。它被稱為“詠繡障”。這首詩描繪了刺繡的華麗和現實，甚至黃鸝也不由自主地被吸引了。
當外國人來到中國時，他們總是想了解中國的傳統文化，體驗異國風情。自然，各種刺繡也被納入國家保護文物。作為一個中國孩子，我們怎么能不為這樣一片歷史悠久的土地感到驕傲呢？
傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為豪的地方。首先要多學習，多了解，向外人宣傳中國人的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離開世界的舞臺。因為它凝聚了我們的中國人，團結了我們的中國人！我們應該把中國文化推向世界！
弘揚中國傳統文化演講稿3
女生們先生們
大家早上好：
我的父親是一名中醫。做外一個訪問學者他懷著一個偉大的夢想去了美國，讓全世界更多的人受惠于中國傳統醫學。但在那期間，他遇到了些中國同胞，他們不但主張廢除中醫，還說我父親缺少國際公民的素質。
聽了這個，我感到特別驚訝！這種話怎么會從我們自己的同胞嘴中說出呢？他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民？怎么又才能成為一個國際公民呢？
難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統節日而盲目地過圣誕嗎？或是在好萊塢電影前我們傳統京劇的黯然失色嗎？
當然不是！在我看來，國際公民身份意味著對世界文化的.深入理解和宏大尊重，但這種心態是建立在我們民族身份根底上的，只有我們充分地表現出我們的民族身份，才有可能成
為國際公民！換句話說，國際公民從家里做起！要成為國際公民，我們在意識到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什么，向哪個方向前進；正是有了民族身份，我們才能被世界銘刻與尊重。比方說孔子，他可是什么外語都不會說，但憑著對人類智慧做出的宏大奉獻，他成了一個無人不知的；成龍，作為一個中國的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因為他穿牛仔，喝可口可樂，而是他的中國功夫，和他那低調的微笑！
所以，大家看，民族身份其實正是使全球化的根底，全球化不意味，也不應意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個國際公民，先得在中國做好一個！
女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動擁抱它呢？帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣，我們才能成為一個真正的國際公民！
謝謝！
弘揚中國傳統文化演講稿4
各位同學：
大家好！
中國傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一部分。
傳統節日的形成過程是一個國家或國家歷史文化長期積累和凝聚的過程。這些節日都是從古代發展起來的。從這些流傳至今的節日習俗中，我們也可以清楚地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成、不知不覺地改善、慢慢滲透到社會生活中的過程。就像社會發展一樣，它是人類社會發展到一定階段的產物。中國古代的這些節日大多與天文、歷法、數學和后來劃分的節氣有關，至少可以追溯到夏小正和尚書。戰國時期，一年中劃分的24個節氣基本齊全。后來的傳統節日都與這些節氣密切相關。
節氣為節日的產生提供了前提條件。大多數節日在先秦時期已經開始出現，但風俗內容的豐富性和流行性仍然需要一個漫長的發展過程。最早的習俗活動與原始的崇拜和迷信禁忌有關；神話和傳說為節日增添了一點浪漫的色彩；宗教對節日的影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲透到節日中，所有這些都融合了節日的內容，使中國的節日具有深刻的歷史感。
到漢代，中國的主要傳統節日已經確定。人們常說，這些節日起源于漢代。漢代是中國統一后的第一個重大發展時期。政治經濟穩定，科學文化發展巨大，為節日的'最終形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始的崇拜、神秘的禁忌氛圍中解放出來，成為一種娛樂禮儀，成為一個真正的節日。從那時起，節日變得快樂、節日、豐富、多樣化，出現了許多體育、快樂的活動內容，并很快成為一種時尚流行，這些習俗繼續發展，持久。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代文人、詩人、墨客為節日譜寫了許多歷史悠久的著名文章。這些詩歌很受歡迎，也很受歡迎，這使得中國的傳統節日滲透到深厚的文化遺產中，精彩而浪漫，優雅而優雅。
中國的節日具有很強的內聚力和廣泛的包容性。節日期間，全國都在慶祝，這與我國悠久的歷史背道而馳，是一種寶貴的精神文化遺產。
弘揚中國傳統文化演講稿5
傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。
傳統節日的形成過程是一個民族或國家歷史文化長期積累和凝聚的過程。下面列出的這些節日都是從古代發展而來的。從這些流傳至今的節日和習俗中，我們可以清楚地看到古代人社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成、微妙完善和逐漸滲透到社會生活中的過程。和社會的發展一樣，它是人類社會發展到一定階段的產物。古代的'這些節日，與大川的天文、歷法、數學以及后來劃分的節氣有關，至少可以追溯到文獻中的《夏小正》和《尚書》。到了戰國時期，一年劃分的二十四節氣基本完成，后來的傳統節日都與這些節氣密切相關。
節氣為節日的出現了前提條件。大多數節日早在先秦時期就已經出現，但習俗的豐富和流行仍需要一個漫長的發展過程。最早的風俗活動與原始崇拜和迷信禁忌有關。神話傳說為節日增添了一點浪漫；還有就是宗教對節日的影響和影響；一些歷史人物被賦予了永恒的紀念，滲透到節日中，這些都融入到節日的內容中，賦予了節日深厚的歷史感。
到了漢代，的主要傳統節日已經定型。人們常說，這些節日起源于漢代，這是統一后的第一個大發展時期。政治經濟穩定，科學文化大發展，為節日的最終形成了良好的社會條件。
隨著唐代節日的發展，它已經從原始崇拜、禁忌和神秘的氣氛中解放出來，變成了娛樂禮儀，成為了真正的節日。此后，節日變得歡快多彩，出現了許多體育和令人愉快的活動，很快成為一種時尚，這些習俗繼續發展和延續。
值得一提的是，在漫長的歷史中，歷代文人騷客為每個節日都寫下了許多名。這些詩詞膾炙人口，廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透著深厚的文化底蘊，美妙的浪漫，優雅而流行。
節日凝聚力強，包容性廣。舉國歡慶節日，這符合我國悠久的歷史，是寶貴的文化遺產。
弘揚中國傳統文化演講稿6
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家好!
今天我演講的題目是：弘揚傳統文化之針尖上的。
作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責任去了解，去宣揚博大精深的中華民族傳統文化。
在當今忙忙碌碌快節奏的`社會上，很難再有人去關注中華的傳統文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們去了首都博物館，感受到了歷史悠久的傳統文化，隨之也尤為震撼。
刺繡，民間傳統手工藝之一，它是用針和線把人的設計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術。刺繡起源于黃帝時代。那時，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱“彰身”;再進一步刺在身上，稱“文身”;后來就畫在衣服上，再發展成繡在服裝上。刺繡這一藝術文化便由此而來。
刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養性的目的。可惜，現代社會，每個人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學習中，卻忘了刺繡是我國傳統文化之一。因此，我們要弘揚民族傳統文化，因為這樣才能夠更好地保護我們的母親。
這些刺繡呢，很早就出現在我國，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統項目更是人民智慧的結晶。
“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”唐代詩人胡令能就吟過這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來。
外國人來到，總會想了解的傳統文化，體會異域的風土人情。自然，各種刺繡也被列入到了國家級保護文物。生長在如此一片歷史悠久的土地上，作為一名中華兒女，我們怎能不引以為自豪呢?
傳統文化是我們的靈魂，是我們人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們人擁有的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞臺。因為它使我們人凝聚，使我們人團結!我們要把中華文化推向世界!朋友!
弘揚中國傳統文化演講稿7
親愛的老師們，親愛的同學們:
大家早上好！
我今天演講的主題是“繼承中國傳統文化”。
“人之初，性本善；性相近，習相遠，父母呼喚，不要慢；父母的生命……“我們還記得童年的回憶，凝練中國傳統思想文化的經典嗎？面對五彩繽紛、物質繁榮的世界，各種新事物讓我們目不暇接。快女快男文化快餐、韓國文化、日本文化的侵蝕、歐美文化的強烈攻擊……傳統文化似乎漸行漸遠，中國孩子幾千年不變的精神信仰似乎被新一代拋棄了。面對中華文明幾千年的傳承和無數哲學家奉獻一生的優秀傳統文化，我們應該讓它漸行漸遠嗎？作為中學生，作為祖國未來的希望，我們應該繼承中國傳統文化。傳統文化是民族歷史上各種先進思想文化和觀念形式的總體表現。它具有繼承性、連續性和強大的生命活力。張岱年先生曾以“自強不息，厚德載物”的.文化精神作為人生的標語來激勵自己。作為一個新時代，我們應該繼承傳統文化，繼承傳統文化教育，以“培養道德，治理國家，平衡世界”為目標，實現“貧窮，幫助世界”的生活領域，提高我們的思想文化素質，成為一名優秀的中學生，成為一個資本！
作為21世紀的新青年，我們繼承中國傳統文化教育，不僅要堅持傳統，而且要注重創新，應用世界，跟上時代的步伐。在繼承和弘揚傳統文化優異成果的基礎上，不斷學習新的優秀人類文明，認識自我，實現自我，超越自我。用傳統文化武裝自己，始終保持“順境不驕，逆境不氣餒”的生活態度。大膽創新，勇敢競爭，積極開拓，不斷進取。讓我們的中學生活更加豐富多彩，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家！
弘揚中國傳統文化演講稿8
同學們、老師們：
早上好！
中國傳統文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。中華古詩詞便是中國傳統文化之一，它能夠歷代被人們奉為經典且不斷流傳，便證明它具有其獨特的價值和文化價值。是中國文化最燦爛的瑰寶之一！在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗誦會。
看過一個個節目，覺得自己班的`節目在他們面前實在是微缺乏道，覺得自愧不如，真香找個地洞鉆進去。其它班把戲繁多，有的班一局部人硬著音樂，合著節拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優雅無比；有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節奏清脆；有個班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，老師為這次比賽奮進了心思，同學們那么下盡了心思！我們班實在沒有特色，也就迎著節奏將《弟子規》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個班背。既要上場了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會跳出來了。只希望，表演能夠順利地進展下去！如我所愿，表演成功，臺下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒有輸，贏不一定要贏在把戲上，我們應在氣勢上，只有我們的吟誦，才最符合“經典”兩個意義深重的字！
“教五子，名俱揚………”那聲聲傳遞古詩詞的聲音，扔不時在我耳畔響起。中華傳統古詩詞源遠而流長，極富有深刻的意義，它本身富有內涵，那短小的篇幅，卻蘊含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們人生路上的良師益友，文化上內外都會受益匪淺。直到現在，我還回味無窮！
弘揚中國傳統文化演講稿9
“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞，而是的傳統文化。現代的我們應該怎樣對待的傳統文化？我認為對于現代人而言傳統文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應該像東坡一樣，有一顆愛花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運。
你們可能會說了，我是一個地地道道的人，我在這片熟悉的土地上成長，我怎么會不懂傳統文化呢？怎么可能讓傳統文化之花凋謝而去呢？那么讓我們看一下這些內容。舉個例子，諸子百家，你可能會說我從小學到初中到現在聽這個聽得耳朵都長繭子了，他們的我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權”，道家的“無為”“逍遙”，墨家“兼愛非攻”，兵家“知己知彼，百戰不殆”；但你知道嗎？諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說家、陰陽家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的呢,你又知道多少？還有，再舉個例子，琴棋書畫，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫到底指什么，在場有人能全面系統的解釋一下嗎？不僅僅是這些，還有的傳統文學，傳統節日，的戲劇，的建筑，的武術，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無不蘊含著豐富多彩的傳統文化。而這些，我們真正注意到的，在意過的又有多少？
是一個有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應該驕傲的'。而同時早期西方的傳教士、漢學家，都把說成是一個“謎”，所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解，并不容易。以外的人了解傳統文化不容易，人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解。因為了解，特別是真了解，是很難的。所以，我演講開頭的說法并不是夸張，如果我們再意識不到我們認識的偏差，意識不到我們對傳統文化的忽略。那么，我開頭的言論在某一天真的會成為事實。
文化發展過程中有許多斷帶，戰爭、天災、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上，我國的文化沒有斷過。然而，近百年來，傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。隨著社會體制的改革，文化發生了翻天覆地的變化。我們在經濟上迅速發展的同時文化上、上卻在迅速的空虛。不要埋怨拍不出功夫熊貓，也不要再氣憤日本漫畫拿的名著篡改加惡搞。因為當人家拿著我們的文化在研究創新時，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里，并且忘記。
可能又同學會問了，那我們應該怎么辦？要不趕緊恢復古代建筑去過古代生活吧！顯而易見，這是不現實的。一部分文明隨時間的流逝而湮滅這是歷史發展的必然，但不能說文化會湮滅，它只會被傳承與發展，這是它的特質。而如何對待傳統文化就要向東坡先生學習了。首先要有一顆愛花，愛傳統文化的心，然后才能發現傳統文化的危險之境地，才能惜花，從而發自內心的了解它，做到解花。最后要用實際行動去保護它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到，如果人人都意識到這些，那么何愁傳統文化不興？
所以，執起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧！盈盈一水的距離，卻能保護一個民族的靈魂之所在。何樂而不為呢！
弘揚中國傳統文化演講稿10
各位老師，各位學長，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！（向與會人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報、學習、歷練的機會！（向籌辦者鞠躬）我先一下：我是一位傳統文化學習傳播、經典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報了《現代人傳承儒學的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學習、推廣傳統文化、誦讀力行圣哲經典教誨的點滴心得。
自xx年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經教育理念支持下誦讀以儒家《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國傳統文化經典著作；按照經典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來說，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經典，我自己有了很大的進步。
圣人教導我們：“克己復禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環境；也正是這些改變，讓我對自己的命運不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內心真正改變開始，從自己的點滴行動無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨、在家無怨”，才能改變自己的命運。真的，傳統文化所承載的圣德智慧，學了以后，相信；體解圣人心愿放下個人利益、顏面，發愿和圣人一樣利益眾生、利益社會，大同不至，誓不停息，死而后已！；《論語》中曾子教導我們“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠乎？”立大志向，知難而進，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的`庇蔭護佑下，我想我們的生命一定會大放光明，價值倍增！感恩老師的引導，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個心理素質極差，信心極為不足的人，三個人一起都不會不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當快輪到自己的時候，心里就怦怦跳，上臺后，本來準備充足的內容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書，我有了信心和內容，我竟然能夠當著這么多人引經據典，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！其次，是通過讀經典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動畫的時候，我要求我的孩子和我的學生是要讀書的，時間久了，我的孩子和家長聽話的學生讀書的時候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會靜下來，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂趣，大膽的比對一下，這大概就是復圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂”的狀態和境界吧！這種狀態，學習和成才還用擔憂嗎？智慧的家長們，有緣到場的朋友們，讓我們的孩子遠離毒品——電視、游戲、肆無忌憚的玩耍、看動畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時表面愉悅，一生空空碌碌無為了！今天讀圣賢書，好像苦了一點，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂，雖嚴，是真愛呀！
另有今年暑假，我們全日讀誦論語，力行的經典共學班吸引了大中小學生20余人，一個月下來，孩子們經過一段時間的適應，甚至逆反，由于寄宿，最終適應下來，浮躁的貪欲，自我意識大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風度和靜下心來專心讀書的良好習慣。我們所說的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！還有，就是在推廣傳統文化的過程中，我們得到了北京讀經教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯合會段會長等等各界人士的無私幫助，讓我體會到了“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實不虛！當然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠”的圣言量！天下實現仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個有血性的人應該有的理想，可以講，這個理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實現的，有人講：“世風日下，人心不古”，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說，未來，只要有人類，就一定會這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在，也正因為如此，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力。學習推行圣賢經典教育永無止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發揮極致的人們，義無反顧的加入進來吧！
老子說，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也
孔子說：聽到了正義的道理，卻不能馬上實行，身上的缺點也不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子還說：見義不為，無勇也！謹以此言與大家共勉！謝謝大家！
弘揚中國傳統文化演講稿11
老師、同學們：
大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的人。 作為一個人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族。所以我今天演講的題目就是。
就文化的發生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源；就學術而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家的相互包容和互動互補是其顯例。傳統還有發達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。
現代化的多元模式，主要是文化的民族內涵和現代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統向現代的轉型過程中，中間呈現的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。
我的一個看法是：社會的問題在經濟，經濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經濟之間的互動循環圈，這個循環圈為我們了對社會現象化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當代文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內把文化混同于意識形態，以至文化排斥多于文化建設。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經濟的市場化自然是現代化的必經之路，但社會不能市場化，社會的教育與學術尤其不能市場化。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。總之，經濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。
現代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關系問題。走向現代，那么傳統呢？走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢？所以，便有了對自身角色化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學者認為現代化和民族的文化傳統是不相容的，但今天，已經很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是：現代化不能完全丟開自己的文化傳統，不能離開自己的出發點，不能找不到回家的`路。
是一個有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是文化的顯著特點。就文化的發生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括文化的常用語言。但長江文化為我們了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現的文化面貌也是如此的不同。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是人制作的造型嗎？從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點，那么長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯系。
就學術而言，傳統文化也具有多元互補的特點。學術是民族的理性之光，是最高形態的文化。儒釋道三家的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到的，這么一個外來宗教慢慢變成自己的宗教，是由于儒家的有極大的包容性。道教的產生也在東漢，當佛教剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教的。他為什么寫這個文章呢？據陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國家和地區都有宗教戰爭，但是這么長的歷史，很少有宗教戰爭。這是由于的文化有極大的包容性，特別是儒家。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的才融合得很好。漢以后儒家是在朝的，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家的互補使得空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現成的學說依據，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越，是傳統文化的價值理性的基本特征。
傳統還有發達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據文化人類學的法則，文化傳統可以區分為大傳統和小傳統。一個社會的主流意識形態，比如傳統社會的儒家，就是大傳統；而民間文化和民間信仰則是小傳統。大小傳統是互動和互相依賴的，當大傳統遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其文化傳統的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。
文化自有令人自豪的不間斷的傳統，原因很多，其中一個原因和漢字有關系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統字到現在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結果卻并非如此，現在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，的發
展落在了世界文明的后面。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，落后的直接觸點其實還是發生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關系，使處于與世界隔絕的狀態。唐朝為什么那樣強大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩定的文化商務關系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟交流，但是清朝統治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿易協定，并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當時能夠主動打開和歐洲經商的通道，后續的發展也許就不是后來的面貌了。
到了晚清，的大門被西人的船堅炮利打開，歐風美雨狂襲而至，傳統文化的核心價值發生了危機。1911年持續幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家，也就是傳統社會的大傳統，還能夠繼續發用嗎？的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說，傳統文化與現代性應該是怎樣的關系？傳統經過怎樣的途徑才能順利地進入現代？傳統文化在今天還有意義嗎？百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經獲致完全的解決。
弘揚中國傳統文化演講稿12
中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統文化，足以給人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落后的正在現代化。雖然人的、思維、行為和生活方式正在發生巨大的變化，文化正在向各個方向轉變和發展，但這種轉變和發展本身就是從傳統開始的。傳統文化作為一種文化形態，有其自身的文化價值和科學價值。
傳統文化是一種反映民族特色和風格的民族文化，是民族歷史上各種文化和意識形態的總體表現，是指中華民族及其生活在的.祖先創造、中華民族世世代代繼承和發展的文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內涵深刻，傳統優良。是中華文明幾千年的結晶。了解傳統文化可以激發個人對社會、國家和民族的責任感。通過對歷史事件的了解，我們可以學習過去，體驗人類社會的古今變化。因此，可以了解混亂興衰、重要制度、學術、經濟發展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實，培養對歷史事件的思考和能力，從而確立歷史的基本觀念。
縱觀世界文明史，沒有哪個古代文明像一樣存在了幾千年
綿延不斷、獨立發展的悠久歷史。透過所有這些發明創造與智慧結晶，不難看出古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發展做出的巨大貢獻。認識及了解歷史之發展，加強我們對歷史及文化之認同。培養優良品格，從而建立積極之人生觀。
弘揚中國傳統文化演講稿13
親愛的老師們，親愛的同學們:
大家好!
不久前，有兩件事引起了特別的關注。首先，孔子穿上西裝和領帶，作為發言人出現在人們的視野中。另一件事是，一些韓國人說孔子、西施和李時珍來自韓國。這兩件事可能成為人們飯后的笑柄，但我們對中國傳統文化的態度是什么？這個問題值得思考！
傳統文化是民族的內在靈魂和血液；是民族身份證明；是維護國家統一和民族團結的精神紐帶；是中國兒童共同發展的共同精神家園；是民族凝聚力和創造力的重要來源；是中國兒童無盡的動力！
然而，我們似乎對中國傳統文化不太禮貌。上個世紀發生的“文化倒退”、“破四舊”等，對中國傳統文化的活力造成了極大的傷害。雖然傳統文化存在不可避免的缺陷和漏洞，但它始終是中華民族的根源。我們可以慢慢彌補缺陷，哪個國家的`文化是完美和無可挑剔的？哪個國家如此徹底地鞭撻和摧毀了自己的傳統文化？相反，每個國家都在保護祖先留下的建筑：一堵城墻、一棟房子和一座宮殿。所有這些建筑都反映了對傳統文化的敬畏和熱愛。這些建筑也給人們留下了一個精神領域，給人們無盡的提示。
我們一貫主張：取其精華，去其糟粕。表明缺點并非不可批評。我們一直強調創新，表明傳統文化不是不可改變的，但我們應該非常謹慎，致力于探索其不可磨滅的精神力量，發揚其高貴的品質。但也有那么多急功近利的人。一味追求西方文化，忘記傳統，不顧一切地推陳出新，打著“發展”的旗號去打古建筑。古建筑體現了古代的精神文化，但現在我們因為“發展”而背棄了傳統，這合理嗎？當然，答案是不合理的。我們可以從古建筑中探索當時的文化特征。古建筑也是一種文化遺產！但在這個物競天擇，優勝劣汰的時代，不發展必然會導致死亡。因此，我們應該提煉新文化和一些先進的西方文化，然后注入傳統文化，使其煥發新的生命力，激發傳統文化的活力。我們還可以在傳統文化中提煉一些優質文化，為現代化建設服務。
梁啟超曾經說過：我希望我們可愛的年輕人，第一步是保持尊重和熱愛中國文化的誠意；第二步是研究西方人的真相；第三步是整合自己的文化，形成一個新的文化體系；第四步是擴大系統。
傳統文化既燦爛又脆弱。他必須敬畏我們。他需要我們的精心照顧，傳統文化必須敬畏，不要讓傳統文化在漫長的歷史河流中消亡！
弘揚中國傳統文化演講稿14
親愛的朋友：
我們今天對心自問，在我們今天的工作里程中，我們稍加努力每個月就可以多掙一百二百。可是有沒有想過爸媽在家要省下那一百二百，他們靠的是什么?靠的是爸爸出門不舍得坐車騎自行車;靠的是爸媽多加兩小時的班;靠的是媽媽買菜買點便宜的，甚至于和小販爭得面紅耳赤。你是否發現，今天只要你丟在家里的'衣服媽能穿的媽穿，爸能穿的爸穿，他們都說著一句話：我們老了，不要好了，年輕人穿你們好就夠了。可再看看自己，你變了你忘記了童年的苦難，你忘記了父母的艱辛，你忘記了自己在人生成長的道路上家人所付出的一切，你愛慕虛榮、貪圖享受。人不能沒有良心啊!掐指算算，父母還能陪我們多少年?如果今天你回到家還能叫一聲媽、叫一聲爸，你是多么的幸福，因為你受了傷，可以躺在媽媽的懷里哭;你遇到了困難，爸爸會象山一樣的站在你身邊，哪怕你變成了一個殘疾，爸媽一定會打開大門用個車把你拖回家，如果你需要個肝，媽媽會說把我的給孩子;如果你需要一個腎，爸爸會說把我的給孩子;為了孩子我可以賣房、賣地、砸鍋賣鐵。只要是孩子需要的我什么都可以給他，可是親愛的朋友你想想，他還能陪你幾年啊?別人能行嗎?總將有一天他將離你而去，今天又有多少人雖已功成名就，他們卻只能在清明節和父母的忌日時跪到父母的墳前哭喊著，爸我來看您了，我帶來了爸您愛喝的酒，我給你燒房、燒車、燒錢。爸起來收吧!兒子過好了，兒子多想您跟我享兩天福啊!媽，我帶來了您愛吃的水果，我給您燒房、燒錢來了，起來收吧!苦命的媽您沒跟我享福啊!我多想開著我的車帶著你轉轉，我多想讓你住到家里盡盡孝啊!可是媽今天你在地下，我在地上;我在人間，你在陰間。你我天各一方啊!
弘揚中國傳統文化演講稿15
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的.過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，至U戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，后來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，
但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要
有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個大發展時期，
政治經濟
穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最后形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩
人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪
漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
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