[實用]讀后感的作文9篇
在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編整理的讀后感的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
![[實用]讀后感的作文9篇](/pic/00/b6c1baf3b8d0006_5fbf7ee9db277.jpg)
讀后感的作文 篇1
暑假里，我看了許多書，我覺得最有意義的就是《愛的教育》了。它講的是：有一個小男孩，他叫安利柯，在他的身邊發生了許多感人的小故事，他將它們都用日記記錄了下來。
其中，我最喜歡安利柯的'老師講的每月故事：《爸爸的看護者》這篇文章，它講了農村少年西西洛聽說爸爸病了，一大早起來冒著雨，從農村趕到城市的醫院里，看望他生病的爸爸。他看到自己的“爸爸”病得重極了，禁不住哭了起來。他無微不至的照料著“爸爸”，或是給他整理被子呀，或是給他趕蒼蠅呀，或是用手摸摸他的頭呀，或是給他喂湯藥呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸來了，他才發現認錯了人，原來那個病人不是西西洛的爸爸，但是西西洛還是守護在那個病人身邊，后來，因為他病的太重了，最終還是死了，西西洛才依依不舍地走了。我非常佩服他，他聽說爸爸病了，急著想找到爸爸認錯了人都不知道。他還關心他人，后來他明明知道病人不是爸爸了，還熱情的服侍著他，直到他死了才離開他。我想：一定要學習西西洛關心父母的品質，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡著了才回來，我早上起來后他就去上班了。于是，晚上睡覺前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下面有一張紙條，寫著：“爸爸辛苦了！”
第二天，爸爸表揚了我，因為紙條上雖然只有一句話，但是它代表了我對爸爸的心意，我高興極了！
讀后感的作文 篇2
暑假里我讀了一本書《感恩父母》。書中的故事都很感人。通過閱讀讓我知道了要擁有一顆感恩的心，我們要學會去感恩養育我們的父母。書中的故事個個都非常感人。讓我無法忘記。
其中《密碼中的真情》這個故事講的是一個小女孩上大學時，父親給了她一張銀行卡。這張卡的密碼是小女孩母親的生日。小女孩幾次取錢時都忘記密碼，她就責怪父親不把密碼設成她的生日。父親解釋道：“通常人們都把卡和身份證放在一起，如果全丟了，那后果不堪設想。”不久父母在車禍中不幸身亡，小女孩安葬了父母，回到學校時銀行卡的錢用完了。她想起家里還有一張銀行卡，就馬上回家拿。
到了銀行，她先輸入母親的生日，顯示錯。再輸入父親的生日，顯示還是錯。然后再輸入自己的生日，顯示請輸入取款金額。女孩的眼淚嘩嘩的流了下來，女兒的生日是父母最珍惜的數字，這一點做女兒的怎么沒想到呢？取完錢后，女孩把密碼改成了父母的忌日。
父母對孩子的`愛是最偉大，最無私的，而我們卻經常忽略父母的生活。沒有父母就沒有我們，他們把我們帶到這個美麗的世界就足夠偉大，他們不求回報默默奉獻，讓我們一起來感恩我們的父母。
讀后感的作文 篇3
暑假里，我看了《一只獵雕的遭遇》這本書，既然有遭遇，那就一定有挫折的時候，有克服困難的時候，我帶著問題，懷著期待，翻開了第一頁……
看了這本厚厚的書，我才知道，這一路的艱辛，一路的坎坷，一路醒悟。這是一只金雕，他叫巴薩查，忠心耿耿地為主人狩獵，因為不愿盜取陷阱里的香獐，被主人拋棄，賣給馬拐子，開始了誘雕生涯，白唇雕的出現讓他不怕饑渴，不受擺布，馬拐子只好把他賣給程姐，開始種雕生涯，看見花背水為自由而死，他決定逃跑，但付出了被剪翅的代價。野雕生活十分艱難，巴薩查拔掉殘羽，等待新羽，在與惡狼搏斗中發現已能飛翔。他遇上藍頂兒并愛上她，并為她照料三個孤雕。最后又遇舊主款待，為救主人而死。
故事到這里已結束，如此的驚險曲折，如此的震撼人心。見證了一只獵雕勇敢向上，不怕困難，堅強面對現實的美好品質。
雖是一只雕，但他明辨是非，剛正不阿。當主人命令他把陷阱里的香獐抓上來時，他堅決不從，拼死抵抗，他被主人抽了脖子，當主人準備扶藤下去抓時，他又扯斷了藤蔓，最終被氣急敗壞的主人賣給了別人。這是一只多么有尊嚴的雕，他雖忠心耿耿，但并不對主人言聽計從，他堅持自己的原則，明辨是非，為了真理冒著生命危險也拒絕行竊。
雖是一只雕，但他善良無私，充滿愛心。他愛上了藍頂兒，當藍頂兒死后留下了三只孤雕時，他沒有拋棄他們離開，而是擔當起了義父的責任，給他們捕食、喂食，辛辛苦苦把三只幼雕帶大。當三只幼雕長大成人，并沒有感激他們的義父，而是要把巴薩查趕出去時，巴薩查也不忍心傷害他們，只是帶著遺憾離開。瞧，多么善良，多么有愛心的一只雕，換作別人，完全可以不理會這三只幼雕，也沒有責任照顧他們，但是巴薩查這樣做了，甚至曾經養大的幼雕把他趕出了家門，他也沒有怨言。
雖是一只雕，但他忠心耿耿，知恩圖報。曾經的主人拋棄了他，但在和舊主相遇時，他仍滿心歡喜，愿為主人效力，在風雪埡口的黑風暴中，巴薩查為救曾經拋棄他的主人而失去了生命。多么令人感動的場面，多么忠誠的一只雕，雖被主人拋棄過，但他不怨恨，不計前嫌，內心仍充滿感激，別人對他一點好，他要以十倍的好還予人。
故事雖已結束，但那些激動人心的、感人肺腑的'、緊張刺激的畫面仍歷歷在目。故事當中表現的動物之間溫和與殘忍，善良與狡詐，還有愛情的甜蜜和艱難，母愛的偉大和動人。看到這些動物的生命歷程，何嘗不是在看我們自己？
讀后感的作文 篇4
讀盡天下才子書，是人生一打樂事。
我景仰那些博群書的飽學之士，感慨他們傲視一切的氣度、妙筆生花的功力，還有高深莫測的思想境界。
于是，讀書城成了我接近她們的唯一途徑。總是習慣于夜闌人靜時，扭開臺燈，倒杯濃茶，執根鉛筆，捧讀夜書，與書中人物秉燭夜游。
書的種類自然不必深究：《三國》、《水滸》固然好極了，散文隨筆又何嘗不可？《封神演義》堪稱中國式《神曲》；《紅樓夢》背影重重，內涵深遠；《巴黎圣母院》包含美丑哲學；《雙城記》故事曲折，扣人心弦。
王國維說，讀書有三境：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此為第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此為第二境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此為第三境。
據此衡量，我不過才第一境。
在書中，我領略了世界各地的風土人情，體會了人生的酸甜苦辣；在書中我參與了重大決策的謀劃，目擊了重大歷史事件的發生；在書中，我參悟了佛學禪機，感受人生哲學；在書中，我興奮過，怨恨過，憤怒過，暢想過……
書的.內涵絕非幾頁或幾十頁紙所能包涵，也絕非在下的幾筆所能勾勒。
在漫長的流浪中可以將書中的神奇自然化，有可以洞書中的平淡神奇化。總之書中的世界奧妙無窮。它以其“魔力”創造著神話，傳播著知識，令人神往，使人癡迷，我情愿做一個書癡，用畢生去破譯那永遠解不開的迷。
我盼望有一天能踏上流浪之路，去山清水秀的桂林，去向山黑水的興安嶺沒，去百草豐茂牛羊成群的呼倫貝爾，去巍峨高聳的喀喇昆侖山……
我盼望著……
坐擁書城，其樂融融……
讀后感的作文 篇5
這次寒假我讀了《憤怒的象群》，是沈石溪所作的動物小說。這本書講述象、熊、牛等動物傳奇故事，并通過這些扣人心弦又感人至深的動物故事，展現了動物世界中的善與惡、美與丑，揭示了動物們豐富而不為人知的情感世界。
我最喜歡的一篇是我的朋友大白兔。雖然有十頁以上，可我覺得不多，半個多小時就能讀完。我的.朋友大白兔是講他四歲一直渴望養些小動物，六歲他的愿望實現了，奶奶給他一只小白兔。他把小白兔叫做湯圓，非常喜歡它。
最后發生了一件可怕的事。鎮上有一只狼狗得了狂犬病，它咬傷了兩位行人，被警察捕捉。有一次作者的語文書忘在了教室，去借語文書的路上，狼狗現身了，作者嚇得走不動了。湯圓為了保護主人，勇敢地跳到前面和狼狗打了起來。兔子的牙以前天天啃樓梯和墻磚，磨得十分鋒利，咬著狗的脖子，它的牙齒刺進狼狗的咽喉，狼狗死了。湯圓也好不到哪去，一雙耳朵撕得稀爛，一只兔眼也瞎了，白兔變成了紅兔，還染上了狂犬病。它不想讓主人也染上狂犬病，他看了主人一眼，跳進了老虎灶，湯圓被燒死了。
讀完這個故事，我感受到動物和人也有濃濃的愛。作文
讀后感的作文 篇6
我最近讀了一本書叫《佐賀的超級阿嬤》。
這本書的主人公是阿嬤和昭廣。主要講的是，廣島原子彈爆炸后，父親只身回廣島看看，卻因為核輻射死去，因無力撫養，母親把八歲的昭廣寄養在佐賀的外婆家。雖然生活十分艱苦，但阿嬤總有無數個神奇的.方法讓昭廣開心起來，讓生活充滿樂趣。
我很崇敬那個阿嬤，雖然自己的生活很困苦，每天都要為生計而忙碌，可是她仍然很熱心的去幫助每一個人，用她那樂觀、開朗的生活態度感染著身邊的每一個人，讓所有人對生活都充滿希望。也許她給不了別人物質上的滿足，但是，她所給與的精神上的支撐，是最可貴的財富。
阿嬤有一顆善良的心，在我們的生活中有一些人也擁有著善良的心，比如吳斌在生命的最后一刻保證了汽車上的所有乘客的安全。 阿嬤也講了許多快樂語錄：人生就是總和力、別人跌倒一笑置之，自己跌倒更要一笑置之，因為人都是可笑的。 活著很有意思！ 人到死都要懷抱夢想！沒實現也沒關系，畢竟只是夢想嘛、只要能道聲：”再會。“就是幸福。 如果能說：”改天見。“就更加幸福。 要是能說：”好久不見。“就更加、更加幸福了。 我特別喜歡這本書。
讀后感的作文 篇7
這個故事發生在朱克曼家先生的倉庫里，在那生活這一群快樂的小動物，其中，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立起了深厚的友誼。但是，一個壞消息打破了倉庫的寧靜，威爾伯未來的命運竟然是成為熏肉火腿，作為一只豬，威爾伯也反抗不了，所以威爾伯只能接受任人宰割的命運了。但 ，看似渺小的蜘蛛夏洛說: “我救你”于是，夏洛用它自己的絲在豬欄上織出了被人們視為網上文字的.奇跡。這些絲徹底改變了威爾伯的命運。終于，讓威爾伯在集市的大賽中贏得了特別獎和一個安享天年的未來。但這時，夏洛的生命卻走到了盡頭，它只留下了它的孩子們……
讀著讀著，我的眼睛濕潤了。“你是我的朋友，友誼本身就是件了不起的東西！我替你織網，因為，我喜歡你。生命本身究竟算什么呢？我們生下來，活一陣子，然后去世。一個蜘蛛一生織網捕食，生活難免會有些不雅。通過幫助你，也許能使我的生活變得高尚些。天知道，任何人的生活都能增加一點意義。”這句話是夏洛最后對小豬威爾伯說的。夏洛對它的朋友是那么的忠心，那么的深情！威爾伯雖然是只豬，而且還是只落腳豬，但我非常非常的羨慕他，因為它有夏洛這樣忠心的好朋友，它和威爾伯的友情是多么的感人哪！我想呀，人與人之間需要友誼，需要相互關心與幫助，讓我們和夏洛一樣去幫助他人吧！
讀后感的作文 篇8
“寒對暑，日對年。蹴踘對秋千。丹山對碧水，淡雨對覃煙。……”瞧，四年級的同學們都在認真在背誦著，那么的朗朗上口，大家還搖頭晃腦的，又是那么的陶醉。
記得我是在三年級下學期開始讀《12歲以前的語文》里收錄的《笠翁對韻》的。乍一看，我的第一印象就是——好長啊，一共有46頁呢！不會很難讀吧，更不要說會背了。帶著疑惑，我進入了《笠翁對韻》。
《笠翁對韻》是明末清初杰出的戲曲和小說家李漁所著。書名中的“笠翁”二字是他的別號；由于它主要是通過精彩的例句來介紹詩歌的對仗技巧和聲韻知識，所以又叫“對韻”。
于是，我每天早晨都會誦讀《笠翁對韻》，從《上平聲篇》開始，一句一句慢慢地讀、一段一段細細地品，從單字對到雙字對、三字對、五字對以至十一字對，從單字到多字的層層屬對，真的就像唱歌一樣，漸漸地，我就被深深地吸引住了。
后來，我更了解到，這一本《12歲以前的語文》是孫雙金校長主編的。細心的他把每一字都標上了拼音，讓我們在讀的同時還掌握了不少生字；細心的他配編了與《笠翁對韻》相關的一個個歷史典故，讓我們在讀的同時還增加了一些歷史知識；細心的他還對原文進行了注釋，讓我們在讀的同時更易懂其意；細心的他甚至配上了精美的`插圖，讓我們在讀的同時還能享受圖文并茂的樂趣……
總之，我越來越喜歡“唱”這首《笠翁對韻》，更感謝孫校長為我們編的這本好書。《12歲以前的語文》不僅讓我們的小學學習生活充滿情趣，而且其中蘊含的人生道理也一定會讓我們受益終生。
讀后感的作文 篇9
首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字數限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。
接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學保持可遠觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學概念，實屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經當自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關于譯本，此前是不知道譯林的質量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達折磨，不過倘若這是尊重原著的表現，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術，這種藝術能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現的那種人類深層潛藏并將涌動爆發的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無一不在他意識中幻化為生命的本質，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯結”，而悲劇在這種聯結中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節使人丟棄內在的宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強調個體，個體是日神關懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。
然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內在的本質，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰“隱藏在邏輯本質中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術觀。談尼采，恐怕不能離開藝術這個詞。尼采一心想通過藝術來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現象，世界的'生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現象：看見自己在自己面前變形，現在舉手投足好像真的進入了一個身體，進入了另一個人物。
這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；
一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術。
在尼采的藝術世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術形式來得強烈。尼采認為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內在、先于一切形態的內核或萬物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因為歌劇中言說勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產物，不是藝術家的產物”。在尼采的哲學中，音樂是生命的直接理念。
其實尼采的哲學及尼采的觀點，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書中獲得了思考。現實生活中，我可能被一些人認為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現實中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實也是互相影響的。
我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實都是復雜的，日神思維對協調人類群體活動至關重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場。
但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的結局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。
其實，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。
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