傳統節日元宵節晚會的主持詞
利用在中國擁有幾千年文化的詩詞能夠有效提高主持詞的感染力。在當今社會生活中，主持詞是活動、集會等的必需品，相信寫主持詞是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的傳統節日元宵節晚會的主持詞，歡迎大家分享。
主持人（男、女）攜手登臺；
男：各位尊敬的領導，女：各位尊敬的來賓，
合：親愛的父老鄉親們，大家晚上好！
男：今天，恰逢我國傳統的元宵佳節，一元復始，大地回春，花好月圓人團圓，盛世良宵�。�
女：是呀，我國傳統的盛世標準，講究上下和敬，內外和順，政通人和，建立和諧社會是世世代代善良的中國人民多少年來的政治理想呀。
男：對！我看剛才一首開場曲《歡天喜地鬧元宵》就奏出了我們對美好生活的期盼，更舞出了我們的現實——熱烈、祥和、蒸蒸日上。
女：不錯不錯，賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、中國人的吃喝玩樂可是大有名堂的�！皹氛撸斓刂鸵�。”象今晚這場民族樂舞的慶典形式就有幾千年的歷史了，中國人借這些形式來感恩，來祈福、寄托希望，張揚生命，這都是非物質遺產。
男：行啊行��！與時俱進了，那我們今晚就借這種傳統的文化形式譜寫新曲來與大家共度良宵。
女：下一個節目民樂大合奏《春節序曲》就是我國半個世紀以來久演不衰的名曲，演奏者：藝校青年民族樂隊，請欣賞。
一、民樂大合奏《春節序曲》（畢）
女（對男）：我先給你出道考題：李煥之的《春節組曲》是1943年在延安過春節時體驗與感受生活的產物，創作完成在1956年，距今半個世紀，為什么能久演不衰？
男：當然是曲子好，你聽序曲中熱烈歡快的大秧歌舞，主部中陜北民歌的嗩吶曲把陜北人民熱情奔放的性格，歡度春節時熱烈歡快的場面表現的多么淋漓盡致，加上春節又是中國的傳統佳節，濃厚的民族特色，鄉土氣息應該是曲子受人歡迎的主要原因。
女：根源才能葉茂，植根生活的厚土，才經得起風雨的考驗。其實，任何好東西都如此，再談談你聽曲的感受。
男：好，此時此地，來幅應景的對聯吧，我的上聯是
上聯是：“春節為序曲，高歌猛進，唱中華大地家家紅紅火火”。
下聯是：“元宵再續篇，明月高懸，照海峽兩岸戶戶團團圓圓”。
女：不錯嘛，既鑲了曲目，又點了題。
男：這算什么，中國的物質文化遺產，豐富得很啦，該你續篇啦。
女：下一個節目是古箏合奏，一首是大家耳熟能詳的江南民歌《茉莉花》；另一首是王昌元老師譜寫的《戰臺風》，這是一首在技法上開拓創新的作品，演奏者原嘉寶等，請欣賞。
二、古箏合奏（畢）
主持人男：來而不往非禮也，我也來考你一題，知道《茉莉花》為什么會走向世界么？
女：《茉莉花》是我國最具代表性的江南民歌，曲調細膩優美，音樂結構也較均衡。
男：我覺得還有兩個原因：一是愛情主題，這是人類共同的；二是因為意大利作曲家普契尼將它用在著名的歌劇《圖蘭朵》中，使它登上了世界歌劇舞臺。
女：碰撞、交融、多元統一，這當然對，但重要的還有創新，你看王昌元老師在《戰臺風》中運用的“搖掃四點“和”雙手食指點奏”法，就把古箏演奏技術推向了一個新階段�！盾岳蚧ā纷呦蚴澜缫苍黾恿瞬簧傩碌囊魳吩亍�
男：對，對！下面就請大家再欣賞二首既傳統也不乏創新的曲子，二胡齊奏，第一首《良宵》第二首《賽馬》演奏者王蕾等，請欣賞
三、二胡齊奏（畢）
女：請教一個問題，劉天華的《良宵》寫于1927年，《賽馬》也是60年代的作品，都夠傳統的，你為什么說不乏創新？
男：先說二胡，從名稱就知非中原固有，據考證它約于北宋時由我國北方區域傳入，由于音色柔和，略帶蒼涼，又常與民間流浪藝人相伴，所以，傳入之時，只是作演唱小曲的伴奏。劉天華的哥哥，近代文學家劉半農就曾說“二胡地本庸微，自有天華，乃登上品�！碑斎�，二胡現在已居中國拉弦樂器的首位，不是劉天華一個人的功勞，但無疑跟劉天華這類演奏家的創造息息相關吧。
其實是誤解，它的音色中和，有效音域很寬，二根弦，很了不起的。尤其是通過《良宵》作者劉天華這類音樂家的創造，把二胡藝術提高到了一個很高的境界。
女：恩，那《賽馬》的創造性呢？
男：你聽《賽馬》中八度音程的大跳，多么鏗鏘有力，曲目內容且不說，光說技巧，當時就是用來炫技的一首二胡九級考試曲，可現在，降為了四級考試曲，光說這點，你說有不有創新？
女：要不怎么說，“江山代有才人出，各領風騷二百年”呢！下面請大家欣賞更讓人耳目一新的樂舞《竹韻》，表演者梅文坤、靳仁博，請欣賞。
四、《竹韻》（畢）
男：我也請教一個問題，葫蘆絲、蘆笙、是哈尼族、彝族與苗族常用的管樂器。為什么這些少數民族喜歡以竹為樂？
女：首先，以竹為器樂，是因為勞動人民方便就近取材，而竹音的情趣，明亮又能很好的表現勞動人民對家園的依戀之情。也吻合了中國人民農耕文化而陶冶的安逸恬適的審美情趣。
男：其實，不只是少數民族，中國文化給“竹”賦予了太多內涵了，書中有竹，詩中有，竹，音樂中當然更少不了竹，蘇東坡不是說：“不可居無竹，無竹合人俗”嗎？托物言志，是中國文化創作的一大特色。
女：不只是借物、托物，更有對“他山之石”的改造與化用，下面給大家介紹一個洋為中用的例子，請欣賞揚琴重奏，兩首外國樂曲，1.《馬刀進行曲》2．《達姆.達姆》。
演奏者：周映云等，請欣賞。
五、揚琴重奏（畢）
男：繼續請教，今年世界揚琴大會在北京召開，難道不是因為中國的揚琴發展歷史最悠久嗎？為什么說是洋為中用？
女：揚琴的揚，原名“海洋”的洋，顧名思義，說明是以海洋通過航運傳進中國的，但中國對揚琴進行了改造，原來琴弦僅二碼，現多到四五碼，音域拓寬了幾倍，敲擊棒也由木質改為竹質，更柔韌。由于它在和聲方面的豐富性，現成了我國民樂伴奏中不可或缺的樂器。
男：音樂，其實是無國界的它是人類溝通情感的最好的共同的語言，你聽《馬刀進行曲》就不僅能想到熱情奔放的舞蹈場面，深圳如火如荼的建設場面不也應和著那奔放的節拍嗎？《達姆.達姆》是一種打擊樂曲，曲中歌唱的旋律描寫了阿爾及利亞人民活潑開朗的性格不也是人類共通的嗎？
女：音樂形象無疑有共通的地方，但也有更多獨特的東西，下面我們就來品味一道純正的佳肴，請欣賞樂舞——《春江花月夜》，表演者：傅華強、沙里晶等
六、《春江花月夜》（畢）
女：剛才這段樂舞怎么樣，純不純正？
男：太美了，樂美、舞美，讓我想起孔子在齊國看《韶》的演出后說的話：“余音裊裊，繞梁不絕，三月不知肉味”啊。
女：前不久，網上評出觀眾推薦的中國器樂十大名曲，“春江”的古曲和琵琶協奏曲同時登榜，可見大家對它的喜愛。
男：此曲只應天上有，人間能有幾回聞，畢竟是千錘百煉的精品，多少代人的智慧結晶啊。
女：看來，你是一個追求純正的完美主義者。
男：不對，純正是主食。一味純正也會營養不良的。下面給大家變變口味，下一個節目，民樂聯奏，曲目嘛，暫不披露，看大家能不能聽出來？演奏者馬益民等，請欣賞。
七、民樂聯奏（畢）
男：聽出了幾首曲目？
女：好像有六首吧。
男：喜不喜歡？
女：動感強烈，有現代氣息，十二樂坊不是風靡一時嗎？串串燒的形式只要調和得不錯，過度自然，也是蠻斑斕多姿的。
男：那你能不能說出六首曲子的曲名。
女：那我也來段串串燒，用rap的形式把曲名串進去。
男：好啊，好啊，蠻時髦的。
女：聽好啦：十面埋伏，上山打虎，戰天斗地，都爭著一個字：服、服、服；嶺南小調，小城故事，開天辟地，都忙著一個字:吃、吃、吃；步步登高，金蛇狂舞，歡天喜地，都念著一個字：福、福、福。
男：不錯，不錯，偶爾來點串串燒，還蠻開胃的。
女：那我們再來一段雅樂新聲，請欣賞琵琶齊奏，第一首曲子《歡樂的日子》，第二首曲子《彝族舞曲》，演奏者楊瑩瑩等，請欣賞。
八，琵琶齊奏（畢）
男：還得請教請教，琵琶是一種雅俗共賞的樂器，說雅樂也沒錯，但兩首曲子有首是五六十年代的作品，這新聲，新在何處？
女：那我得先問你一個問題：《彝族舞曲》是柳琴藝術家王惠然在1960年創作的，柳琴藝術家寫了一首琵琶精品是不是歪打正著。
男：不是，王先生本是一位造詣很深的琵琶演奏家，13歲學琵琶、月琴。后又改革山東特色樂器柳琴，他對現代琵琶曲目的創作和演奏技法也作了革新，如“四輪指”的運用。
女：銳意改革，不管在什么領域，都必然能領風氣之先，這還不是“新聲”嗎？
男：以問作答，你的回答也夠新的，那我們再來變變口味，請欣賞兩首獨奏曲，第一首，二胡獨奏《二泉映月》演奏者：李源源（中央民族樂團獨奏演員，1992年獲全國器樂比賽青年組第一名，多次出國巡回演出）
第二首，琵琶獨奏《龍船》江南民間樂曲林石城整理
演奏者：張紅艷（中央音樂學院教師，碩士研究生）
九，獨奏（畢）
女：有人說，中國的民族器樂更適合于抒情性的獨奏，象古琴，是最典型的。胡琴的前身嵇琴早在宋代就成為了獨奏樂器，奇怪的是在二胡流傳下來的傳統樂曲中竟沒有一首是獨奏曲，這是為什么？
男：我覺得有兩個原因，一是器樂本身，與西方器樂比，我國的某些民族器樂在音域、音量、轉調等方面是受了一些局限，但更重要的還是音樂家的觀念，就以二胡為例，劉天華就在前無古人可鑒的情況下寫出了10首優秀的二胡獨奏曲，到現在光二胡獨奏曲就在300首以上。
女：這正應了一句廣告詞“思想有多遠，我們就能走多遠”。
男：不錯，19世紀以來，我國許多音樂工作者在學習西方音樂的基礎上對幾乎所有種類的民族樂器都進行了改革，中國新民族器樂的面貌日見更新，不僅在形式上還是在內容上都發生了翻天覆地的變化，獨奏、協奏，中西合璧的交響形式的民族管弦樂都在創新發展中。
女：下面就請大家欣賞一組不同形式與內容的民樂大合奏，第一首《北京喜訊到山寨》
男：第二首《花好月圓》
女：第三首《瑤族舞曲》
合：最后一首《拉德斯基進行曲》請欣賞。
十，民樂大合奏（畢）
合：謝謝！謝謝大家在節目進行中的積極參與
男：有了大家的積極參與才有我們這臺節目的圓滿成功。
女：有了大家的積極參與才有我們城市的繁榮昌盛。
男：今年是我國經濟大發展的又一年，宏圖展現也要靠大家的積極參與�。�
合：謝謝大家了！晚會到此結束，祝大家元宵節快樂，再見！
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