清明節(jié)習(xí)俗：放風(fēng)箏

清明節(jié)習(xí)俗：放風(fēng)箏1

　　風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。

　　風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的`飛行器。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。

　　過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

　　清明節(jié)放風(fēng)箏傳說(shuō) ：

　　清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！痹诠湃四抢�，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

清明節(jié)習(xí)俗：放風(fēng)箏2

　　清明節(jié)為什么有放風(fēng)箏的習(xí)俗

　　唐代詩(shī)人高駢寫(xiě)有《風(fēng)箏》一詩(shī)：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來(lái)風(fēng);依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中�！憋L(fēng)箏真正的命名，《詢(xún)芻錄》記載：風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時(shí)李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對(duì)，后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱(chēng)風(fēng)箏。

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”

　　在古人眼里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。所以每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

　　清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗在《紅樓夢(mèng)》中就有：當(dāng)風(fēng)箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風(fēng)箏遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，據(jù)說(shuō)它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫(xiě)在紙上，扎在風(fēng)箏上，讓它隨著風(fēng)箏一去不復(fù)返。值得一提的是，人們還常常在清明節(jié)放風(fēng)箏。放風(fēng)箏作為清明習(xí)俗之一，流傳已久。從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動(dòng)一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時(shí)也把清明節(jié)稱(chēng)為“風(fēng)箏節(jié)”。古時(shí)放風(fēng)箏是一項(xiàng)具有意義的戶外活動(dòng)，目的是為了放掉身上的“晦氣”。

　　當(dāng)然，隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在放風(fēng)箏早已沖去舊時(shí)的“巫術(shù)”色彩，人們只不過(guò)是借此表達(dá)自己的美好愿望而已。如今放風(fēng)箏成為了一項(xiàng)頗受大眾喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，人們?cè)趹敉夥棚L(fēng)箏大大舒展了平日緊張嚴(yán)肅的氣氛，調(diào)節(jié)了忙碌的生活節(jié)奏。

　　清明節(jié)放風(fēng)箏的歷史

　　中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，風(fēng)箏的制作在各地相當(dāng)普遍。但作為風(fēng)箏的集萃之地，還要屬北京、天津，濰坊和南通四地最為著名。各地風(fēng)箏各具特色，自成一派。古老的.風(fēng)箏文化孕育了許多善制風(fēng)箏的能工巧匠，許多家庭因制作風(fēng)箏的技藝精巧、獨(dú)特而發(fā)展成廠風(fēng)箏世家+北京著名的傳統(tǒng)風(fēng)箏用的多足曹雪芹的圖案，最有名的風(fēng)箏制作藝人是哈氏和金氏兩家+哈氏四代人傳承技藝，風(fēng)箏骨架制作精巧，畫(huà)工肅整，既可放用，又可擺在案頭陳列欣賞。哈氏風(fēng)箏曾于1920年參加在美國(guó)舊金山舉行的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，受到極高的評(píng)價(jià)，其中4只風(fēng)箏榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�。金氏風(fēng)箏以造形雄偉，畫(huà)工粗?jǐn)U而見(jiàn)長(zhǎng)。金氏風(fēng)箏的傳人“金大姑”的制作工藝享譽(yù)一方、她有兩個(gè)保存了四十多年的遺作曾在北京第一屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上亮相。一只是絹制窄翅蜻蜓，另一只是三十六節(jié)的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏擺動(dòng)，活靈活現(xiàn)-天津風(fēng)箏的鼎盛時(shí)期在清末民國(guó)初-當(dāng)時(shí)，有名的風(fēng)箏制作藝人有七把兄弟、老金記兄弟、簾子李等人。但最著名的當(dāng)屬風(fēng)靡海內(nèi)外的“風(fēng)箏魏”的創(chuàng)始人魏元泰和雅文齋周記風(fēng)箏的創(chuàng)始人周樹(shù)棠。縱觀這些藝人的技藝生涯，由于他們出類(lèi)拔萃地繼承并發(fā)展了天津風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等各種工藝技術(shù)，使得天津風(fēng)箏得以躋身于全國(guó)三大風(fēng)箏流派之列。魏元泰制作的風(fēng)箏在1920年參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，其中11只風(fēng)箏獲得紀(jì)念金牌和獎(jiǎng)狀。

　　清明節(jié)的兩大意義

　　一、懷念祖先

　　清明節(jié)的第一大意義，可以引用《論語(yǔ)》：“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣。”這里的“終”是指人的生命的結(jié)束，“遠(yuǎn)”是指時(shí)間上的久遠(yuǎn)�！吧鹘K”是指通過(guò)一定的方式真誠(chéng)、慎重地表現(xiàn)對(duì)已故親人的懷念、感恩。“追遠(yuǎn)”是指不忘本，盡量遠(yuǎn)的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹(shù)高千尺不忘根”。

　　活在世界上，我們必須回答這樣一個(gè)基本問(wèn)題：“我是誰(shuí)?”也就是“我從哪里來(lái)?又向哪里去?”這也是需要我們用一生來(lái)探索的問(wèn)題。 “慎終追遠(yuǎn)”有助于我們回答這一問(wèn)題。

　　所謂“明德歸厚”的“明德”指“慎終追遠(yuǎn)”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會(huì)變得更加明確，德性也能夠更加彰顯。“歸厚”，人的心靈逐漸變得充實(shí)、豐滿、厚實(shí)。從全人心理學(xué)來(lái)看，悼念、懷念自己已經(jīng)逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運(yùn)行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。

　　二、如何與去世的親人通心?

　　已經(jīng)去世的親人雖然已經(jīng)不在這個(gè)世界上，但他們的影響仍然留在您的心中。這些影響可以是正面的，也可以是負(fù)面，也可以?xún)擅娼杂�。這些影響可以是使您愉快的，也可以是使您不愉快的，或者兩種皆有。

　　心理學(xué)有一個(gè)普遍的共識(shí)：已經(jīng)過(guò)去的事情不可能發(fā)生改變，但是已經(jīng)過(guò)去的事情對(duì)您的影響卻可以發(fā)生改變。您與去世親人的關(guān)系可以經(jīng)過(guò)心理學(xué)的處理，可以增加正面的、積極的影響，減少負(fù)面的、消極的影響。

　　就拿全人心理學(xué)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)吧，我已經(jīng)面對(duì)社會(huì)，辦了十多年的“心靈成長(zhǎng)工作坊”(或者稱(chēng)為“通心”工作坊)。在工作坊上，處理了數(shù)百例當(dāng)事人與去世親人的關(guān)系。所有的個(gè)案，都獲得了大小不同的成功。經(jīng)過(guò)處理，當(dāng)事人在回想起去世親人時(shí)，感覺(jué)已經(jīng)發(fā)生了明顯的，有的甚至是巨大的變化。他們的能量、自信等都有所增加。我是用通心的理論、方法和技術(shù)進(jìn)行處理的。對(duì)這方方面有興趣者，可以看看其它有關(guān)的博文。

　　我也親自見(jiàn)過(guò)其它一些成長(zhǎng)類(lèi)型的工作坊，在處理這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，具有明顯的、確切的效果。

清明節(jié)習(xí)俗：放風(fēng)箏3

　　放風(fēng)箏的原因

　　唐代詩(shī)人高駢寫(xiě)有《風(fēng)箏》一詩(shī)：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來(lái)風(fēng);依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中�！憋L(fēng)箏真正的命名，《詢(xún)芻錄》記載：風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。五代時(shí)李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為對(duì)，后于鳶首以竹為笛，風(fēng)入笛管發(fā)出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱(chēng)風(fēng)箏。

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”

　　在古人眼里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。所以每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

　　清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗在《紅樓夢(mèng)》中就有：當(dāng)風(fēng)箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風(fēng)箏遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，據(jù)說(shuō)它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫(xiě)在紙上，扎在風(fēng)箏上，讓它隨著風(fēng)箏一去不復(fù)返。值得一提的是，人們還常常在清明節(jié)放風(fēng)箏。放風(fēng)箏作為清明習(xí)俗之一，流傳已久。從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動(dòng)一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時(shí)也把清明節(jié)稱(chēng)為“風(fēng)箏節(jié)”。古時(shí)放風(fēng)箏是一項(xiàng)具有意義的戶外活動(dòng)，目的是為了放掉身上的“晦氣”。

　　當(dāng)然，隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在放風(fēng)箏早已沖去舊時(shí)的“巫術(shù)”色彩，人們只不過(guò)是借此表達(dá)自己的美好愿望而已。如今放風(fēng)箏成為了一項(xiàng)頗受大眾喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，人們?cè)趹敉夥棚L(fēng)箏大大舒展了平日緊張嚴(yán)肅的氣氛，調(diào)節(jié)了忙碌的生活節(jié)奏。

　　清明節(jié)要踏青

　　傳說(shuō),在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書(shū)》記載:“大歷二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可見(jiàn),踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷,回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代,踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫(huà)家張擇端的`風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷,畫(huà)面人物就達(dá)550多人,牲畜50余頭,船20多艘,車(chē)、轎20多乘。清明踏青之盛況,可見(jiàn)一斑。

　　趙之珩表示,由于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一,因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié),三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來(lái)得特別遲,到了五月初五才開(kāi)始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗,因此代代流傳。

　　放風(fēng)箏的歷史

　　中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，風(fēng)箏的制作在各地相當(dāng)普遍。但作為風(fēng)箏的集萃之地，還要屬北京、天津，濰坊和南通四地最為著名。各地風(fēng)箏各具特色，自成一派。古老的風(fēng)箏文化孕育了許多善制風(fēng)箏的能工巧匠，許多家庭因制作風(fēng)箏的技藝精巧、獨(dú)特而發(fā)展成廠風(fēng)箏世家+北京著名的傳統(tǒng)風(fēng)箏用的多足曹雪芹的圖案，最有名的風(fēng)箏制作藝人是哈氏和金氏兩家+哈氏四代人傳承技藝，風(fēng)箏骨架制作精巧，畫(huà)工肅整，既可放用，又可擺在案頭陳列欣賞。哈氏風(fēng)箏曾于1920年參加在美國(guó)舊金山舉行的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，受到極高的評(píng)價(jià)，其中4只風(fēng)箏榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＝鹗巷L(fēng)箏以造形雄偉，畫(huà)工粗?jǐn)U而見(jiàn)長(zhǎng)。金氏風(fēng)箏的傳人“金大姑”的制作工藝享譽(yù)一方、她有兩個(gè)保存了四十多年的遺作曾在北京第一屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上亮相。一只是絹制窄翅蜻蜓，另一只是三十六節(jié)的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏擺動(dòng)，活靈活現(xiàn)-天津風(fēng)箏的鼎盛時(shí)期在清末民國(guó)初-當(dāng)時(shí)，有名的風(fēng)箏制作藝人有七把兄弟、老金記兄弟、簾子李等人。但最著名的當(dāng)屬風(fēng)靡海內(nèi)外的“風(fēng)箏魏”的創(chuàng)始人魏元泰和雅文齋周記風(fēng)箏的創(chuàng)始人周樹(shù)棠�？v觀這些藝人的技藝生涯，由于他們出類(lèi)拔萃地繼承并發(fā)展了天津風(fēng)箏的扎、糊、繪、放等各種工藝技術(shù)，使得天津風(fēng)箏得以躋身于全國(guó)三大風(fēng)箏流派之列。魏元泰制作的風(fēng)箏在1920年參加巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，其中11只風(fēng)箏獲得紀(jì)念金牌和獎(jiǎng)狀。

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