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西方禮儀文化的起源與發展史
西方禮儀文化的起源與發展史1
中國古代禮儀禮儀即禮節與儀式。 中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的`產生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。然后禮儀還分有古代政治禮儀古代生活禮儀他們還會有分很多而西方由于各國的歷史與文化底蘊不同，各國人民在進行禮尚交往時的習慣也有不少差異。
西方禮儀文化的起源與發展史2
西方相對于東方文化起步比較晚，但在他們內部之間，比如：南歐和北歐，西歐和東歐，就是英國，德國內部也有著異處，然而體現著本質差異的無疑還是東西方文化間的差異。
龍和鳳在中國，龍是圖騰的形象，在圖騰發展的進一步神圣化之后，形成了龍，鳳等具有多種動物特征的綜合性圖騰形象，在我國古代傳說中，龍是一種能興云降雨神異的動物。因而，在我國龍鳳指才能優異的人，龍虎比喻豪杰志士。
“龍”在成語中也被廣泛的利用，如、“龍飛鳳舞、藏龍臥虎”等。漢民族素以“龍的傳人”自稱，以“龍的子孫”自豪。
我國的傳說中，鳳凰是一種神異的動物，與龍、龜、麒麟合稱四靈。鳳在中國還指優良女子，還有太平昌盛之意，舊時，鳳也為圣德。
"鳳毛麟角"指珍貴而不可多得用來比喻有圣德的人。在西方龍和鳳完全不是這個意思，在西方，龍是罪惡和邪惡的代表，西方的鳳，是再生復活的意思、在西方傳說神話中，龍是一種巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的尾巴，能夠從嘴中噴火。
到了中世紀，龍演化為罪惡的象征，要不Diablo（西方的著名電腦游戲）中的魔鬼diablo是個長得很像龍的怪物，在英語中，龍所引起的聯想與“龍”在中文中所引起的聯想完全不同。要是對西方人表示贊美千萬不可用龍鳳等。
中華民族是一個渴望安定祥和的民族，因此，就想象龍、鳳是一種福音。從文化的角度上看，西方長期受宗教的影響，我國卻在相當長的時間內受封建思想的統治。
西方人信仰上帝，與上帝作對就是過錯，就是罪惡；而我國人民信仰上天，佛祖，祈求上天能給我們帶來好運，神把龍作為自身的代表降到人間，是至高無上的象征。東西思維方式的沖突在歐洲工作生活了26年，現在是中國駐德國大使的'盧秋田老師說一個德國人和一個法國人在臨死以前，你問法國人，你死前最大的愿望是什么？法國人的回答是我想喝一杯最好的香檳酒。
又問德國人，你死前有什么愿望？他說如果我還有力氣的話，我想再作一次報告。這就是德國人，喜歡作報告。
我想這也許就是思維的不同，這還只是在西方內部，要說到東西方的差異，我想就更大了、對于思維方式的特點，主要有四點：第一，思維的廣泛性、我曾看到過這樣一篇文章，一個美國人給中國人寫信，中國人看美國人的信，一看就發火，因為美國人在信的開頭，將自己的要求放在最前面，開門見山，后面才講些客套話。中國人為了保持心理平衡，把美國人的來信先看后面。
而美國人看中國人的信，開始越看越糊涂，不知道對方要說明什么問題，到信的末尾有幾句才是他要說的問題，前面說的都是客套話等等。美國人讀中國人的信也是倒過來看。
這種不同的寫法反映出不同的思維方式。第二，民族思維方式形成以后，有相對的穩定性。
一個人，不論他是東或西方人，形成一種思維后相對比較穩定。
西方禮儀文化的起源與發展史3
西方相對于東方文化起步比較晚，但在他們內部之間，比如：南歐和北歐，西歐和東歐，就是英國，德國內部也有著異處，然而體現著本質差異的無疑還是東西方文化間的差異。
龍和鳳在中國，龍是圖騰的形象，在圖騰發展的進一步神圣化之后，形成了龍，鳳等具有多種動物特征的綜合性圖騰形象，在我國古代傳說中，龍是一種能興云降雨神異的動物。因而，在我國龍鳳指才能優異的人，龍虎比喻豪杰志士。“龍”在成語中也被廣泛的利用，如、“龍飛鳳舞、藏龍臥虎”等。漢民族素以“龍的傳人”自稱，以“龍的子孫”自豪。我國的傳說中，鳳凰是一種神異的動物，與龍、龜、麒麟合稱四靈。鳳在中國還指優良女子，還有太平昌盛之意，舊時，鳳也為圣德。"鳳毛麟角"指珍貴而不可多得用來比喻有圣德的人。
在西方龍和鳳完全不是這個意思，在西方，龍是罪惡和邪惡的代表，西方的鳳，是再生復活的意思、在西方傳說神話中，龍是一種巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的尾巴，能夠從嘴中噴火。到了中世紀，龍演化為罪惡的象征，要不Diablo（西方的著名電腦游戲）中的魔鬼diablo是個長得很像龍的怪物，在英語中，龍所引起的聯想與“龍”在中文中所引起的聯想完全不同。要是對西方人表示贊美千萬不可用龍鳳等。
中華民族是一個渴望安定祥和的民族，因此，就想象龍、鳳是一種福音。從文化的角度上看，西方長期受宗教的影響，我國卻在相當長的時間內受封建思想的統治。西方人信仰上帝，與上帝作對就是過錯，就是罪惡；而我國人民信仰上天，佛祖，祈求上天能給我們帶來好運，神把龍作為自身的代表降到人間，是至高無上的象征。
東西思維方式的沖突
在歐洲工作生活了26年，現在是中國駐德國大使的盧秋田老師說一個德國人和一個法國人在臨死以前，你問法國人，你死前最大的愿望是什么？法國人的`回答是我想喝一杯最好的香檳酒。又問德國人，你死前有什么愿望？他說如果我還有力氣的話，我想再作一次報告。這就是德國人，喜歡作報告。我想這也許就是思維的不同，這還只是在西方內部，要說到東西方的差異，我想就更大了、
對于思維方式的特點，主要有四點：第一，思維的廣泛性、我曾看到過這樣一篇文章，一個美國人給中國人寫信，中國人看美國人的信，一看就發火，因為美國人在信的開頭，將自己的要求放在最前面，開門見山，后面才講些客套話。中國人為了保持心理平衡，把美國人的來信先看后面。而美國人看中國人的信，開始越看越糊涂，不知道對方要說明什么問題，到信的末尾有幾句才是他要說的問題，前面說的都是客套話等等。美國人讀中國人的信也是倒過來看。這種不同的寫法反映出不同的思維方式。
第二，民族思維方式形成以后，有相對的穩定性。一個人，不論他是東或西方人，形成一種思維后相對比較穩定。
西方禮儀文化的起源與發展史4
1、中國古來被稱為“衣冠上國，禮義之邦”。典籍依據：《詩》序：“變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也�！薄抖Y記》：“凡人之所以為人者，禮義也�！�
2、古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，形成了高尚的`道德準則、完整的禮儀規范和優秀的傳統美德，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。
3、在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、等級制度中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，必須摒棄那些為剝削階級服務的禮儀規范，著重吸取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。
西方禮儀文化的起源與發展史5
最佳答案
中華民族是人類文明的發祥地之一，文化教育傳統源遠流長。禮儀作為中華民族文化的基礎，也有著悠久的歷史。禮儀究竟何時何故而起，自古以來，人們做過種種探討，歸納起來，大體有五種禮儀起源說：一是天神生禮儀，二是禮為天地人的統一體，三是禮產生于人的自然本性，四是禮為人性和環境矛盾的產物，五是禮生于理，起于俗。何為禮儀，禮儀即禮節與儀式。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“禮”，在世界其他民族一般指禮貌、禮節，而在中國乃是一個獨特的概念，有多重含義。首先，禮是最高的自然法則，是自然的總秩序、總規律�！胺蚨Y，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲。淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之�！睂⑻斓厝f物的生長、位置、秩序、相互關系，都解釋為禮所安排的。其次，禮是“中國文化之總名”與政治、法律、宗教、哲學、禮儀乃至文學、藝術等結為一個整體，是中國文化的根本特征與標志。禮是這一切的根本。再次，禮還是“法度之通名”，清代紀昀有言：“蓋禮者理也，其義至大，其所包者至廣。國家的法律，諸如禮儀法甚至行政法都可以通稱為禮。禮又分為“本”和“文”兩個方面，即所謂“先王之立禮也，有本有文”�！氨尽敝付Y的精神和原則，“文”指禮的具體表現形式，也就是禮儀。
禮儀的形式，我們一般把它分作兩個階段：第一階段可稱為原始禮儀，它完全是史前的初民處理生活中各種關系的一些習慣性行為，通常也叫風俗習慣，不過它不是風俗習慣的全部，而只是風俗習慣中有固定儀式的部分。第二階段就是文明時代的禮。隨著等級制度的形成，它較之于原始禮儀已經灌注了濃厚的等級意識，它是國家產生后借助原始文化、改造原始文化而形成的國家制度；二者有本質的不同。文明時代的禮淵源于原始禮儀已是不需要討論的`問題了，所以關鍵在于原始禮儀是如何產生的。禮儀是一種文化現象，文化現象往往是諸多文化因素相互作用而產生的一種綜合。由于禮儀起源于無聲的手勢動作語言，頻繁行禮的實踐培養了中國人行重于言的心理。啞劇取得了中國禮儀的地位，而手勢語同時又幫助演說家獲得了成功�！肚f子·天下》論百家短長優劣，深不以惠施善辯為能，說他“日以其知與人之辯，……不辭而應，不慮而對，篇（遍）為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪……是以與眾不適”。司馬遷描寫韓非“為人口吃，不能道說”，似乎也是偉大的人格，因為在中國人看來，不善言辭是忠厚誠實的表征。諸子百家的政治主張盡管千差萬別，而在言行關系上卻如此一致，說明這種言行觀來自一個更早的文化傳統，這個傳統就是禮樂文明。
西方禮儀文化的起源與發展史6
禮儀的起源源于原始人類的祭拜（如祭天祭神）這是由于原始人類的蒙昧和無知對災難對死亡對天的敬畏和恐懼到了奴隸社會經濟又了發展階級的出現有權有經濟地位的人為了加強統治和權威需要和奴隸或平民形成身份地位上的區別所以要求有一套儀式或形式表示自己高于這些人。
《禮記》就是那時的產物。到了封建社會，由于封建王朝的建立，中央集權的加強，皇帝名稱的出現，這就要求一套區別于以前的禮儀制度，有儒家思想禮儀。
到了封建王朝的后期由于國外資本主義的自由平等思想的傳入，高低貴賤之分的禮儀顯然是不合時宜的，所以又有了體現平等的禮儀。但總體來說中國是個受儒家思想影響較深的'，就是在現在社會，有很多農村或不發達地方，封建禮儀還是大量存在的，如婚葬嫁娶。
而這些禮儀的來源主要是《禮記》上的規定或變化。個人觀點。
西方禮儀文化的起源與發展史7
禮儀在西方的起源：
在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證” 。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發展血緣親情以外的各種人際關系，避免“格斗”或“戰爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰爭”有關的動態禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發展，從上層社會對遵循禮節的繁瑣要求到20世紀中期對優美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規則。
歷史發展到今天，傳統的禮儀文化不但沒有隨著市場經濟發展和科技現代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業都有自己的禮儀規范程式，國際上也有各國共同遵守的`禮儀慣例等。有的國家和民族對不遵守禮儀規范者，還規定了一定的處罰規則，有的已把禮儀作為公民就業前的“入門課”，被企業錄用的大學畢業生，也必須先經過嚴格的禮儀訓練，才能上崗工作。
從上述關于禮儀的含義及其源流的敘述中，可以清楚地看到：
第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。
第二，禮儀是為維系和發展人際關系而產生的、并隨著人際關系和其他社會關系的發展變化而發展變化的。它不僅是社會交往的產物，也是國際文化交流的產物。
第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠所云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也。”
第四，禮儀是一種程序，有一定的規則，不是毫無聯系的某些行為的堆積組合。
第五，禮儀規范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。
第六，遵行禮儀是現代人文明的重要組成部分，是人際交往的重要手段和途徑。
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