讀論語有感15篇【通用】
細細品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀論語有感，歡迎大家分享。
讀論語有感1
我喜歡《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰國時期的教育學家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？&rdqu;這句話，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養父母就是給他們一點吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養活父母。（其實）連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話，供養父母與飼養狗馬有什么區別呢？&rdqu;我感慨萬分：
孔子說的'太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊！
孝順父母是中華民族的優良傳統，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現在做起，聽爸爸他*的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
讀論語有感2
《論語》是一本很好的書，由孔子的弟子和再傳弟子組成，是記錄孔子言行的重要儒家經典。
書中既有對社會和生活的美好描寫，也有對生活的知識和道德，對我們有很大的啟發。書中還有釋文和故事，就像讀現代故事書一樣，內容豐富多彩，繪畫美麗動人。每個故事都有一個適合其內容的主題。只要你讀完這篇文章，你就能理解這個主題的意思。故事中有一些好詞好句，還有許多古代著名人物，如孟子、老子、莊子、周邊等。
在這本書中，我似乎看到孔子向老師學習，最終成為一名古老而著名的老師。突然，我懷疑孔子不是老師的想法在我心里消失了。
讀完《論語》這本書后，我知道人們應該善于觀察周圍的事物，探索它的`奧秘，不要因為童年的樂趣而耽誤他們的學習。正如書中所說，黑發不知道早點努力學習，白首方后悔晚讀書。閱讀并不難，只要你仔細閱讀，仔細閱讀，仔細寫，你就能讀得很好。
這本書豐富了我的知識，提高了我的寫作能力，使我受益終生。
讀論語有感3
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。
《論語》一個突出的特點是語言質樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被著重表達。它的內涵是豐富的，其中體現之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質的`尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現實社會的積極的影響和它強旺的生命力。
《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
讀論語有感4
這個學期，我們學習了《論語》里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與．＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的．君子要致力于根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本．＂而我卻沒有做到孝順父母．
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了．只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成．
有一次，母親叫我去買面包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢．＂說完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了．我傷心極了，躲到被子里去哭．
從這學期學了《論語》后，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴．
學了《論語》對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的`用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤．這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！
讀論語有感5
本學期老師組織我們讀《論語》。學到＂學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的`經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得．為人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
讀論語有感6
從三年級開始，我就認識了《論語》這本書。剛開始聽沈老師說我們要開始讀《論語》的時候，大家都嘆了口氣，很煩。因為對當時的我們來說，多讀一部經典就等于殺了我們！學生們對《論語》的第一個態度很明顯，那就是一個：煩！讀了半年《論語》后，我們對它的`態度轉了90度。因為我們發現《論語》這本書真的很好，有很多關于做人的建議。一個人只要多讀書，就會很聰明，很會做人。難怪古人曾說過：半部《論語》治天下。”
學生們也很愿意讀這本《論語》，但有些人仍然對《論語》感到厭煩。后來，我遇到了孫先生。孫先生向我們推薦了一本論語書。這本論語書上的單詞有拼音和很大的單詞，它不會框住死人的想法，因為它沒有注釋。當然，這本論語書受到了學生們的高度贊揚。我還買了一本，驚訝地發現學習論語很容易。
我終于找到了閱讀經典。原來很簡單：口頭閱讀、記憶和聽力。但我認為閱讀經典說起來很簡單，做起來也不容易！現在我在五年級，所以要達到閱讀經典的要求并不容易！你也來讀這本《論語》，好嗎？
讀論語有感7
論語一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關系，以及學習和做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，并且啟發學生。論語還善于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說教更生動形象，易于被人們所理解并接受。
論語中的首篇首章中有一語：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這是一句為很多中國人所熟知的話。一般的講法是：遠方的朋友來了，多高興，多快樂啊！但本人有三個理解點：“有朋”、“自遠方來”、“樂”。
首先是對“有朋”的理解。泛泛而談，朋友的范圍很廣很雜。我想孔老夫子所言朋友應該是指可與之心靈交通的知己吧。試想能達到夫子思想的境界，并能與之暢所欲言的人能有幾？所以他在郁郁不得志、孤苦無依的一生，往往把交友的目光投向歷史，夢中見周公，祖述堯舜禹。而如今，你我能擁有像孔老夫子所說的那種“朋友”嗎？恐怕只會有“多乎哉，不多矣”，人生得一知己可遇不可求，但求之有道、得之有命。命不可捉摸，那道呢？即這個知己從何而來呢？我個人認為朋友是選出來的。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。要想成為什么樣的人，就跟什么樣的人做朋友。正如商界流行的一句箴言：“成功的捷徑就是跟成功者做朋友！”這與《論語》中“無友不如己”的意思有同工之妙。但問題是：成功者憑什么愿意做你的朋友？自己修身養性是交好友、益友的前提，即向“有朋”打開最友善的世界，使彼此的生活更光彩。不誠無物，心誠則靈。只要拿出自己的真心，以誠相待，換來他人真心，方可能于茫茫人海中覓得一二知己。依孔子所見，有朋未必是大款、名流、成功人士，而是指“友直、友諒、友多聞”、可“忠告而善道之”、“與朋友交言而有信”而使得“朋友信之”的人，達到“切切德德”、“以文會友、以友輔仁”的交流境界。
對“自遠方來”的理解。在我看來，這里的“遠方”包含著空間上的'距離。空間距離很容易理解，為了拜會知己朋友而不辭勞苦、穿越千山萬水，或者是思念中的心心相印，可以把天各一方的朋友間的心理距離大大縮短，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，而在交通工具如此發達、便捷的今天，天涯比鄰已經基本上可以容易地使之變為現實，免于像古代人受那樣大的跋涉勞頓之苦了。如果這個“遠方”可作上面的理解，那么在我們向古人學習中華傳統文化和民族優良精神之時，同樣也可視那些從歷史深處走來的賢良大儒為“有朋自遠方來”，在學問德性上向他們學習、受益。
最后，對“樂”的理解。仁者樂山知者樂水，樂之所至笑顏為開，但是如《莊子》所言，人生百年，“開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣”。即使傳遞快樂信息的笑也有莞爾微笑、哈哈大笑等區別。而我想此處孔子所言“樂”當是舒心的坦然與釋懷，是朋友之間契闊于胸、相視而笑的“君子坦蕩蕩”，是相忘于道術的“君子喻于德”。真正的知己、益友是有助于你進步，而非逗你窮開心的。真正的知己也不是要在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話，也不會覺得尷尬！有英諺云：朋友是共用一個靈魂的。這樣朋友，從遠方來，我們怎能“不亦樂乎”？
讀論語有感8
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
世間充滿了誘惑，有時候，僅僅靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無孔不入，所以必須經常性地給自己打“預防針”，并且應隨著“病毒”的升級而更新換代。其實，大多數人缺少的也正是這種自我省察和約束精神。
張瀚初任御史的時候，有一次，他去參見都臺長官王廷相，王廷相就給張瀚講了一個乘轎見聞，說他某一天乘轎進城辦事時，不巧遇上了雨，而其中有一個轎夫剛好穿了雙新鞋，他開始時小心翼翼地循著干凈的路面走，后來轎夫一不小心，踩進泥水坑里，此后他就再也不顧惜自己的鞋了。王廷相最后總結說：“處身立事的道理也是一樣的，只要你一不小心，犯了錯誤，那么以后你就再也不會有所顧忌了。所以，常常檢點約束自己，是一個人必修的功課。”
這一點對我們是很有必要的。學習生活中，經常性地檢省自己的言行，并及時作出調整和約束，是少犯和不犯錯誤的關鍵所在。一個人能夠做到這一點，將為自己的做人做事打造好優良的“軟裝備”，凡事皆可善始善終。
“人的生活似洪水奔流，不遇上島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。”
痛苦是成熟的催化劑，它能使堅強的人更加堅強，懦弱的人更加懦弱。放眼天下那些英雄人物，沒有一個不是歷經坎坷，嘗盡人世間的滄桑的，如果我們仔細觀察自己身邊的人，也會發現沒有一個人的一生都是一帆風順的，任何人都會遇到大大小小、多多少少的挫折和逆境，當逆境降臨到你身上時，用怎樣的一種心態去對待它，則成了人生的重要契機。
那些平凡的人，總是祈盼一生都能平平順順，一旦遇到逆境，他們便表出脆弱的天性，或者聽從逆境的擺布，任年華與時光如水東流，或者不敢面對逆境，逃避困境，為尋求暫時的平安而做無謂的犧牲，聽任逆境的宰割與剝奪，這種人是生活的loser，逆境的犧牲品。但聰明人永遠不會坐在那里為他們的損失而哀嘆，而是去尋找辦法來彌補損失。既然事情已經發生，就不要再怨聲載道，調整好心態，勇敢地面對現在和未來。要知道，悔恨過去，只會損害眼前的生活，不要讓“打翻的牛奶”潮濕了我們的心情。
記住，正是逆境將卓越與平凡鮮明的區分開來，使那些不平凡的生命從混沌的世俗中脫穎而出。所以，要想活得“不平凡”，就要正視逆境并盡最大的努力去戰勝困難。
除了學會自省，堅強，我們還要學會愛別人。
人活在世界上不是孤立的'，還有我們的親人，朋友，同學，他們與我們息息相關。我們要把愛賦予他們，與他們共同分享快樂，承擔煩惱，只有愛他們，我們的心里才會充滿陽光，在我們付出愛心的同時，也就收獲了人世間最美好的真情。對那些與你擦肩而過的人，我們也要心存善意，在他們需要我們幫助的時候，我們也要報以真誠的微笑。
一個歸來的美國士兵從舊金山打電話給父母，告訴他們：“爸媽，我回來了，而且要帶一個朋友同我一起回家。”
“當然好呀!他們回答，“我們會很高興見到他的。”
不過兒子又說：“有件事我想先告訴你們，他只有一條胳膊和一條腿，他無家可歸，我想請他回來和我們一起生活。”
“兒子，很遺憾，或許我們可以幫他找個安身之處。”
“不要，爸媽，我要他和我們住在一起!”
父親又接著說 ：“兒子，他會給我們的生活造成很大的負擔，我建議你先回家然后忘了他，他會找到自己的一片天空的。”
就在此時兒子掛上了電話。
一個月后，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，警方告訴他們親愛的兒子已墜樓身亡，而且已排除他殺的可能。當他們傷心地趕去舊金山確認時，發現那的確是他們的兒子沒錯，但只有一條胳膊和一條腿。
這個故事令我非常痛心，究竟是誰釀成的慘劇，難以解釋。學會愛別人吧!只有學會愛他人，我們才能摘到友誼的豐碩果實，才能嘗到親情的佳釀，才能在旁人的簇擁下登上理想的巔峰。其實，付出永遠比索取快樂。
真正做到這三點，你會發現，人生達到了一個新的高度。
讀論語有感9
最近看了一本書，那就是論語。《論語》是儒家的經典作品之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫。我的書讓我忘記了我讀的食物。
最讓我印象深刻的是子說：回顧過去，了解新事物，可以當老師。這句話的意思是復習舊知識，然后了解新知識。這樣的人可以當老師。
我覺得孔子說的太對了！這句話告訴我們，我們通常不記得一兩個月后學到的知識，這讓我想起了學習后的復習。如果你不復習，獲得更多的'知識是沒有用的。畢業后，你幾乎忘記了它。
有一次，我在考試中忘記了復習，結果并不理想。這不就是孔子說的回顧過去，了解新事物，成為一名教師嗎？
堅持學習是很重要的。溫故知新不能半途而廢。只有養成良好的學習習慣，才能通過溫故學習新知識。
這本書讓我們明白了很多道理，讓我們的后代產生了很大的影響。
讀論語有感10
《論語》是前年中國儒家思想的經典絕學。它是一本記錄孔子及其弟子言行的書，其中大部分是孔子回答弟子提問后的記錄；有的是回答諸侯國君、清醫生和各方的問題；有些沒有問題，只是記錄了孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及各個方面，充分反映了儒家思想的本質，其中許多思想對我們的言行具有很好的指導意義。
比如在“溫故而知新，可以為師”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道，如果我們讀書而不思考，我們就會一無所知。如果我們只是夢想而不是學習，我們必然會有疑問。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，我們會找到一些能反映時代背景的句子，除了那些我們都熟悉的古老名句。
例如：“我沒有教過自己。”這意味著：學生們主動帶一束肉干來看我，我不會教他的。在我看來，當今社會的師生關系是和諧的，學生尊重老師，老師照顧學生，這些不需要物質來衡量，在孔子生活的時代，學生必須送禮物才能得到老師的建議，這足以反映當時封建社會的腐朽。
另一個例子：“朝，于下大夫言侃如也；與上大夫言，緋如也；君在，與和如也。“意思是孔子上朝的時候，和下一個醫生說話，侃侃說話，從容不迫；和上一個醫生說話，態度和諧；君子在場時，說話局促不安。由此可見，孔子的.說話態度明顯不同于不同層次的人。他的做法與當今以人為本、和諧社會不符，充分說明孔子所處的時代是一個層次分明的時代。
此外，從“朋友的禮物，雖然車和馬，不是肉，不崇拜。”（這意味著如果只有車和馬，沒有肉，孔子就不會崇拜），我們可以清楚地看到，人們非常重視祖先的犧牲，即使別人送更多的東西，如果沒有肉，主人也不會高興。
當然，雖然我們在《論語》中看到了一些具有明顯時代色彩和封建社會腐敗氛圍的言論，但總的來說，它給我們帶來了更多的生活原則和治理國家的真理，這使我們受益匪淺。因此，它仍然是一本好書，孔子無疑是中華民族最偉大的思想家和教育家之一。
讀論語有感11
諾貝爾獎得主說：人類要想在21世紀生存，就必須回到2530多年前中國的孔子那里去尋找智慧。
《論語》是一本記錄古代思想家孔子及其學生的語錄。它匯集了儒家道德中的政治、教育、倫理、藝術和道德。
起初，當我讀這本書的時候，我不想讀它。我認為幾千年前沒用，但讀了幾次之后，我覺得它很有用。它教會了我生活的智慧和生活的真理。
例如，當你學習和學習時，你不能說你有遠方的朋友嗎？人們不知道，不生氣，不是紳士？這句話意味著經常學習和復習不是很愉快嗎？有朋友從遠處來不是很高興嗎？人們不認識我。我不怨恨。我不是一個有修養的紳士嗎？
我們每天都在學習和復習。然而，當我們遇到朋友，尤其是那些多年沒見過他們的好朋友時，我們會有一種溫暖和。在生活中，有很多人不認識自己，不認識自己，如果你誤解了自己，不要怨恨，因為這些都是很正常的事情。
再比如，子說:‘學而不思則無用，思而不學則危險。’這句話意味著只學別人的知識而不思考會讓你感到困惑；獨立思考而不學別人的'經驗是危險的。
在正常的學習和生活中，如果你只是學習而不思考，無論你學到多少東西都是徒勞的。在學習過程中，我們應該總結學習方法，可以用一半的努力得到兩倍的結果；然而，只思考，不學習別人的經驗，即使你有更多的方法，也沒用，把知識應用到實踐中。
作為中國人，我們必須讀好《論語》，了解更多的道理。
讀論語有感12
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"那么交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子對流水的感慨，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感慨。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被無視而又最令人懊悔的東西。一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。”我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的`時間內，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是珍貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后懊悔，那么現在你就要珍惜時間。歷史上但凡有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不覺察。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你珍貴的時間。”愛因斯坦卻興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。”時間是珍貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。
讀論語有感13
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”
想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的`，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經出現過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
讀論語有感14
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨地航行技術在海上，它既不可以尋求一個幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進行航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽。”
我，愿做這只孤獨的小船，帶著碧波蕩漾在寧靜的大海里，奉承著，駛向前方，感受著陽光的溫暖。
高中時期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無知的孩子，我們學會了獨處，學會了與自己相處，學會了思考，學會了解決問題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗到更多的人性溫暖，心靈更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一個頑皮的孩子，他從來沒有經歷過生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過，擔心各種各樣的事情，現在看起來像是無病呻吟，自憐的笑話。現在我們更珍惜寶貴的.生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。
今天，我們，從來沒有一個人的損失。我們慢慢沉醉于一個人的世界，寫作學會了面對喧囂后的寒冷，學會忍受孤獨與寂寞，像鳥兒一樣孤獨的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊藏著巨大的能源。
如今的我們，再也不是沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們可以慢慢習慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對待學生每一個問題值得企業付出的朋友，用溫暖的心去認知發展社會，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無所謂、負面的東西進行過濾。
今天，我們為偉大的生活更加感激，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著時間的推移，看著生老病死在我們身邊，我們不禁移動到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒有遺憾。我們是向往，向往未知的國家，不同的文化，并為奇觀的世界無限的向往。
花開花落，云卷云舒，自然在不停進行運轉，生命在中國不停消逝，我們也在不停發展成長。被歲月拔節，我們學會了學生感恩，學會了一種淡然，學會了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個迷蒙慌亂的時代里，為自己的未來經濟奔騰！
讀論語有感15
我平時除了拿地教科書來鉆研外，很少拾起課外書籍看個究境，偶然拿了《于丹〈論語〉》心得這本閱讀起來，當我讀完第一篇“天地人之道”時，真的讓我感慨萬千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學的態度，現在常見到一些老師聲色俱厲，那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。作為一個老師，不應該當每時每刻都牽著學生的鼻子走，要求每個學生都跟著自己的意愿去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關系搞砸了，老師的教學活動也難以開展，那不是自付苦吃嗎?
想到這里，我回想自己的教學方法，確實有要改進的地方，在末來的日子里，我會努力做到以學生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂的氛圍中吸取知識。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
書中還解析了現代社會人們為人處事的方法和道理，也使我深受啟發。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見聞廣博，即知識面寬。當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經驗里面，得到對自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的.枯燥乏味不在話下，要一字一句地把它讀完都覺得辛苦更別說要讀懂里面所隱含的意義。通過閱讀于丹老師寫的《論語》心得，發現原來論語不僅博大精深還有血有肉，充滿了感情。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了我們眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進了我們的心里。
于丹老師說“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長”，看完了她寫的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺。回首往昔，忽然間發現自己已經很久沒有看過如此讓我心靈震撼的書了。我為自己曾經忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下，宰相是個大人物，他可以用論語治天下，而我是個平凡人，也可以用《論語》里面的思想讓自己學習成長。就像于丹老師說的那樣：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實人生在世，痛苦是一生，快樂也是一生，為什么不讓自己快樂一點生活呢
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