藝術(shù)的作文（精選）

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文9篇，歡迎大家分享。

藝術(shù)的作文 篇1

　　每一件藝術(shù)，都是光明與陰影的完美交融。

　　——題記

　　陽光下的向日葵如此恣意地綻放，絢爛奪目，仿佛一團(tuán)火焰，燃燒的是他對(duì)藝術(shù)的熱愛；而那不斷旋轉(zhuǎn)的星空卻讓我們感到一陣眩暈，暗藍(lán)的天幕下，投下他心中的陰影。光明與陰影交織著，勾勒出一個(gè)復(fù)雜的梵高，他與他的畫，具有永恒的魅力。

　　藝術(shù)大抵如此，沒有一部作品只有單純的“光明”或“陰影”，它們相互滲透：因了這陰影，光明不再刺目，人們可以從中讀出現(xiàn)實(shí)的真色；因了這光明，陰影不再絕望，人們可以從中看到希望。

　　藝術(shù)來源于生活，而又歸于生活。藝術(shù)就是人生，夢想總是美好的一片光明，而現(xiàn)實(shí)中卻總會(huì)有陰影，夢想不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，而現(xiàn)實(shí)也不能缺少夢想。它們一起，構(gòu)成了我們豐厚的`人生。

　　人生也因?yàn)檫@光明與陰影而充滿變化，充滿魅力。沒有陰影，人們又如何懂得珍惜光明？沒有光明，又怎能在一片陰暗中奮然前行？

　　藝術(shù)家的人生更是如此。沒有哪一位傳世的藝術(shù)家的人生只是一片光明，他們的人生往往有著更多的陰影，只是他們把這陰影繪成了一幅美麗的畫卷，將它們?nèi)谌雱?chuàng)作，裝點(diǎn)人生。

　　六國之間的顛沛流離，政治主張的被拒，并未使孔子失去希望，他著書立言，將所有感悟化字，用自己的生命之汁為后世點(diǎn)亮一盞明燈。戰(zhàn)火紛飛，世態(tài)渾濁，現(xiàn)實(shí)的陰影并未遮住莊子眼前的光明，他若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種超然姿態(tài)中顯出格外的灑脫與美麗，完成對(duì)自我的超越。政治失意，不斷遭貶，蘇軾卻將這些都當(dāng)作了過眼云煙�！�…

　　光明與陰影構(gòu)成了他們的人生，他們的人生因此變得更加豐富，更加充實(shí)。

　　月有陰晴圓缺，在那恒久的輪回變化中，勾起人們的無限遐思；人生有光明和陰影，我相信，我們的人生會(huì)因這光明與陰影而變得更加多姿，更具魅力。

藝術(shù)的作文 篇2

　　我最喜歡的藝術(shù)家——貝多芬

　　他用他頑強(qiáng)、崇尚自由的精神，在不公平的生生枯藤上綻開了世上最美的音樂花果；他用它的音符譜寫了一個(gè)生命的贊嘆。

　　他，就是貝多芬。

　　我十分敬佩貝多芬。

　　貝多芬出生于德國的一個(gè)貧寒的家庭，父親性格粗魯，母親僅是個(gè)女仆。有著超常音樂天賦的小貝多芬一心專注于干枯的鋼琴、小提琴，竟沒有其他學(xué)習(xí)、休息和娛樂的時(shí)間。在他26歲那年，幾場大病使他的聽覺逐漸衰退，加上母親的病逝，心愛姑娘的拋棄，未婚妻的'離去，多重打擊讓他的肉體和精神遭受了嚴(yán)重的折磨。上帝對(duì)一位音樂家竟這么殘忍，多么不公正啊！

　　然而，這一切的不幸沒將他打到，(.)他勇敢地站了起來，他要反擊這個(gè)不幸，用音樂反擊！可他又是多么的難呀！因?yàn)殡p耳失聰，貝多芬不得不用牙齒咬住系在鋼琴上的鐵絲，通過琴聲那微小的撼動(dòng)，用那瘦弱的心去聆聽這世上最難擁有卻最有魅力的音符。他要?jiǎng)?chuàng)作，那是他人生最崇高的追求！

　　在他嘔心瀝血的創(chuàng)作下，于是，我們聽到了，聽到了來自于人間最美的呼喚------那是他的心聲呀！他的名曲有很多，而我最愛他的《第九交響曲》中《歡樂頌》一段。那是多么純美的歡樂呀！那是多么平凡的歡樂呀！而它其中的那怕是一個(gè)小小的音符，都是貝多芬日日夜夜的艱辛呀！只可惜，我還是一個(gè)“凡夫俗子”，還不能深刻體會(huì)其中更多的精妙所在。

　　最可貴的是他不向命運(yùn)屈服，敢于斗爭的精神。就像書中寫道：“噢，上帝！給我勇氣讓我征服自己。”這也是貝多芬頑強(qiáng)的象征，我也為之深受鼓舞。貝多芬的命運(yùn)是那樣蹇劣，他卻能傲然挺起胸膛面對(duì)世事，何況是還生活在溫暖舒適中的我呢？

　　我也應(yīng)當(dāng)不懼困難，秉承偉大的音樂家貝多芬的高貴精神，把握自己的命運(yùn)，“扼住命運(yùn)的咽喉”，為美好的未來奮斗！

藝術(shù)的作文 篇3

　　很多人都認(rèn)為藝術(shù)跟我們這些普通老百姓掛不上鉤，藝術(shù)是那些大藝術(shù)家們的專用詞，藝術(shù)是高雅者的生活方式，但是其實(shí)不然，身邊的藝術(shù)無處不在，只是我們都缺少一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

　　在我們身邊，一些愛美的人，不管男女老幼，每次出門前，都會(huì)對(duì)著鏡子打扮一下自己的發(fā)型，女的描眉涂唇，前后顧盼自己穿著的服飾是否合體時(shí)尚，顏色是否美觀與搭配。不是有句俗話說：“愛美之心，人皆有之“嗎，這種隨處可在的美就是我們身邊的藝術(shù)。

　　喜歡去西餐廳消費(fèi)的人，一定會(huì)對(duì)某家西餐店中的裝飾風(fēng)格情有獨(dú)鐘，那些具有異國風(fēng)調(diào)的藝雕、典雅優(yōu)美的壁畫和堂麗富皇的吊燈迷得人們陶醉其中。隨著人們生活水平的提高，我們現(xiàn)在去酒家飯店吃飯不太注重飯菜的口味價(jià)位，而更注重于進(jìn)餐時(shí)的那種溫馨舒暢的好心情。一種新穎獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)，一首輕快悠揚(yáng)的曲子或一幅精美別致的圖畫，都會(huì)讓你有淋漓暢快享受的感覺。此時(shí)的你不僅是吃客，而且還是一位藝術(shù)欣賞者。

　　愛好時(shí)尚的女生，喜歡買一本精美裝飾的筆記本，在上面寫滿自己的話語，出國傾訴自己的心情；在書包上獨(dú)具匠心地掛上一兩個(gè)可愛的卡通人物，使書包雅致美觀不再單調(diào)；給自己的電腦穿上一身彩色的卡通電腦套，讓房間增添了亮麗的'暖色調(diào)，這就是身邊所發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。

　　藝術(shù)不一定是畫家畫出來的圖畫，藝術(shù)不一定是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品，藝術(shù)不一定是歌唱家演唱的歌曲……藝術(shù)更多是在我們身邊，在不知不覺中，我們的生活，我們的身邊，藝術(shù)隨處可見。

藝術(shù)的作文 篇4

　　陽光灑在街道上，又是一天的開始，每天踏著一樣的步伐，過著相同的日子，顯得枯燥而乏味，是否曾經(jīng)停下腳步過？在煩忙的日子里，停下腳步，用心感受這世界，放松、調(diào)整身上緊繃的發(fā)條，慢慢地品嘗這世界的甜美，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這世界充滿著藝術(shù)的氣息。

　　在數(shù)字及壓力間徘徊的我，在偶然的.機(jī)會(huì)下，能到“昆明花卉博覽會(huì)”一探究竟，享受一場藝術(shù)的盛宴。校外教學(xué)當(dāng)天，雖然是平日，但人潮依舊不斷地涌現(xiàn)，大家都想目睹花博的風(fēng)采；每一館都有它的意義，用植物呈現(xiàn)生命的一切姿態(tài)，令人贊嘆不已！其中，令我印象十分深刻的有“爭艷館”和壯觀的“花�！�。爭艷館，是一個(gè)百花爭艷的地方，藝術(shù)家用一朵朵生氣勃勃的花，拼湊、設(shè)計(jì)成一件件充滿生命氣息的作品，一件件附有靈魂的作品，顛覆了我以往對(duì)花草的印象，那樣地令人震撼，令人體會(huì)到“一花一世界，一葉一如來”的語境，百花大放異彩，卻不失其優(yōu)雅，更令人領(lǐng)略生命的百態(tài)。

　　浩瀚的花海，在路道兩旁綻放，走在花海旁，彷彿置身在愛麗絲夢游仙境的故事中，眾人會(huì)突然間陷入一片沉默，沉浸在花香的芬芳中，享受著大自然的洗禮，風(fēng)輕輕拂過臉龐，花香隨著風(fēng)四處飄蕩，令人流連忘返，那是多么地澎湃，多么地繽紛燦爛，令我屈服于其中。

　　藝術(shù)并沒有局限于什么，藝術(shù)是“沒有極限”的代名詞，許多人會(huì)有一個(gè)疑問：什么是藝術(shù)呢？但是，這并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒有對(duì)或錯(cuò)，它只有覺得或不覺得而已。清晨的陽光照在葉子的露珠上，閃爍著光芒，這是大自然的藝術(shù)！藝術(shù)處處可聞，佇立的高樓大廈謹(jǐn)然有序的并列在城市中，那是人類的藝術(shù)�；蛟S是個(gè)不經(jīng)意的景象，但，那甚是藝術(shù)。藝術(shù)可以是真實(shí)的，或是抽象的，展覽、表演都是藝術(shù)，藝術(shù)或許令人不解，但它是我們的面鏡子，將一切毫無保留的呈現(xiàn)。

　　一場藝術(shù)的盛宴，洗滌了靈魂，令人生命躍動(dòng)，心中充滿無限的感動(dòng)，感受到在浩瀚中的縹緲，療癒了一切，一場藝術(shù)的盛宴，只要佇足欣賞，它能帶給人心的，是無法用言語形容的悸動(dòng)！

藝術(shù)的作文 篇5

　　我在我家的黑板上寫了兩組藝術(shù)詞。

　　一個(gè)是“出來了”，“了”字的勾我改成了一個(gè)大大的橢圓，把“出來了”三個(gè)字圍住了，但是底下沒有封口。第二個(gè)是“長呀長”，我把“長”字的`撇加了一個(gè)彎，彎到了橫那里，我給彎的最頂頭畫了一朵漂亮的小花兒。這就是我寫的藝術(shù)字。

藝術(shù)的作文 篇6

　　有一種藝術(shù)，非雕刻，非繪畫，非建筑擬或其他。這種藝術(shù)沒有特定的技巧和講究，不成任何流派，它的開山鼻祖和使它從世界上消失的是同一個(gè)人，它存在的時(shí)間長不過幾十年，每個(gè)人都是藝術(shù)大師。這種藝術(shù)不是“你的”，不是“咱們的”，而是“我的”——個(gè)人的藝術(shù)。

　　每個(gè)人都有自己的“藝術(shù)”，可大可小可深可淺但不可無。是自己的就只有自己懂得它的魅力。

　　有一位失業(yè)的中年婦女，每天走街串巷賣衛(wèi)生紙，她的叫賣聲抑揚(yáng)頓挫，幾乎每天換一個(gè)調(diào)，每天換一套詞，人們都來聽她歌唱一樣的叫賣，都來買她的衛(wèi)生紙，她每天都樂哈哈地沉醉于叫賣中，活得很好。還有一個(gè)故事，是關(guān)于一個(gè)男孩選擇人生伴侶的。兩個(gè)女孩都很出色，各有魅力，只是一個(gè)窮，一個(gè)富。男孩到那個(gè)一貧如洗的女孩家中做客，看到陽臺(tái)上放著一只喝水的玻璃杯，里面插著一朵小巧的野花，清水野花在風(fēng)中微微搖曳，男孩感到一陣欣喜，于是毅然選擇了這位女孩。個(gè)人的藝術(shù)體現(xiàn)在活得精致，陷入激流不凄涼，身處困窘不頹然，它是自己生存的資本。

　　又想起那個(gè)雪花飄飛的夜晚，北京的王府井大街并沒有往日的熱鬧非凡，而我恰是在那個(gè)時(shí)候一個(gè)人像幽靈似的在那里游蕩。賣民族特色小吃的攤店雖一直燈光燦爛，但小販們都縮著脖子懶得招呼寥寥無幾的游人。只有那唱京劇的聲音始終悠揚(yáng)動(dòng)聽，讓人心情舒暢，就像是穿過時(shí)空從杳冥飄揚(yáng)過來，和著夜的冷氣，沉醉著我。初以為是音像店放的，轉(zhuǎn)過彎去才看到一個(gè)古色古香的小茶棚旁的臺(tái)子上，一位胡須花白的老者正搖頭晃腦地唱得起勁呢。我因某種心情吧，踱進(jìn)茶棚一直凝神聽著。那位老者每唱完一段都得意地晃晃脖子，鉆進(jìn)茶棚啜幾口熱茶，馬上又回到臺(tái)上向伴奏的一招呼，又唱起來，直唱得臉色紅潤兩眼放光，顯是興奮到了極點(diǎn)。拉弦的人去歇著了，他掇把凳子自拉自唱，更自有天、地、雪花共同欣賞。難得有這么好的夜晚吧，使他唱戲完全為了自己，而非兼顧給茶棚招徠顧客。他陶醉在自己的藝術(shù)中。我禁不住一陣感動(dòng)。

　　由前面那位老者我又想到了我的外公。生活不比以前的艱辛了，他仍然每天在村口附近背著糞筐溜達(dá)，拾了驢糞曬干，再套上小驢車晃悠到那塊巴掌大的地里。他跪在地上，用小鏟專注地敲碎那些干糞球，有時(shí)還用手捏碎，那份投入難以想象。上完了糞，他就滿意地舒口氣。牽著晚霞作韁繩，帶著夕陽作草帽，套車，回家，哼著小曲，就為那幾個(gè)黑不溜球的糞球。外公一去世，他的糞筐就作了劈柴，燒了。

　　不管是唱京劇還是搗糞，兩位老人幾乎都可稱為“怪癖”吧，盡管一個(gè)城一個(gè)鄉(xiāng)，一個(gè)雅一個(gè)俗。其實(shí)，除了自己誰也不理解這妙處，誰也甭想介入。個(gè)人的藝術(shù)是個(gè)人的癡迷，有了他的陪伴，人生就不會(huì)寂寞。試想，不管是親人，友人，愛人，誰能保證他不走在你之前呢？而即使他們走在你之后，你離開時(shí)還是要掛念他們��！只有自己的獨(dú)一無二的東西，既不是身上的包袱，又不是遠(yuǎn)方的牽掛，不必?fù)?dān)心丟失，想要的時(shí)候招之即來，到死他跟你進(jìn)棺材，還不像遺產(chǎn)那樣留給別人。

　　寫到這里又想扯些歷史的“閑篇”。有的人，是把自己的整個(gè)生命作為自己的藝術(shù)，不是孤注一擲，而是驚人的自信和曠達(dá)。李白一生坎坷多難，壯游三吳，飄零四海，有人認(rèn)為他留下的千古詩篇就是他個(gè)人的藝術(shù)�！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”，多豐滿多浩蕩，真乃詩歌史中的奇葩。但是人們更多景仰的，是他的詩他的酒他的月他的水他的.離奇的經(jīng)歷融為一體的，一個(gè)倨傲不馴瀟灑坦蕩的藝術(shù)形象！這是“李白”，而不是李白，李白和李白的詩只是“李白”的一部分！抱月而終，天真得像個(gè)孩子，連生命的終結(jié)都是凄美的藝術(shù)。只是，他自己是藝術(shù)的創(chuàng)造者。他既已把生命作為一整個(gè)藝術(shù)品就只好在生命結(jié)束的同時(shí)完成它，他自己看到的永遠(yuǎn)是半成品，瞻仰的機(jī)會(huì)留給后人。再說昭君，古代美女有的是，除了包括昭君的四大美女外還有紅拂呀，飛燕呀什么虞姬呀大小喬呀，多了去了，可是昭君不當(dāng)與她們?yōu)槲�。論美貌自然個(gè)個(gè)都是畫中的仙娥，但后人把昭君從歷史長河中單獨(dú)采擷來供奉，因?yàn)閯e人都已化為沉沙，而她則成了一顆隱在沙中的明珠。她的藝術(shù)不是她的容姿，而是那個(gè)懷抱琵琶，眼望著大漠飛沙、歸鳥頡碩的昭君形象，那個(gè)矗立在“罷遠(yuǎn)征”的人們心中的永恒的雕塑。她用整個(gè)生命的代價(jià)換來邊塞的和平，完成了自己受萬世景仰的藝術(shù)，魂歸青冢，她并不曾想自己會(huì)受到后人的膜拜。

　　個(gè)人的藝術(shù)是多樣的，但一個(gè)人醫(yī)生只能遇到一個(gè)，難遇；難求；難失；難回。個(gè)人的藝術(shù)，有的是支撐著自己，有的是伴隨著自己，有的是代表著自己，像影子也好，像靈魂也罷，這個(gè)機(jī)會(huì)像人生一樣，只有一次，珍惜善待是最重要的。我們每個(gè)人都應(yīng)在自己的藝術(shù)的天空里努力開墾，不管鑿成的是銀河，還是小小幾顆星，只要有結(jié)果，就是好的。

藝術(shù)的作文 篇7

　　“藝術(shù)”這個(gè)詞，乍一聽起來好象離我們很遠(yuǎn)。總以為它是屬于藝術(shù)家們的，是高雅者的研究對(duì)象，很難與我們這些尋常百姓套上近乎。但是，如果你真的留意一下生活，那些藝術(shù)，其實(shí)無處不在地存在于我們周圍。

　　如果你是位愛美的女士，每一天出門前總要對(duì)著鏡子修飾一番：臉部的化妝，發(fā)型的變化，再到衣服款式和色彩的搭配，這些都是藝術(shù)。不是有句俗話說：“愛美之心，人皆有之”嗎，這美，便是我們眼中的藝術(shù)。

　　如果你是喜愛泡咖啡店或吃餐館的人，那么你必須會(huì)對(duì)某家或某幾家的店面和室內(nèi)裝飾情有獨(dú)鐘，成為那里的老客戶。隨著人們生活水平的.提高，我們已不僅僅僅滿足于到飯館填飽肚子，而更注重于進(jìn)餐時(shí)的精神享受：新穎獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)，一首美的曲子或一幅別致的圖畫可能都會(huì)收到意想不到的效果。此時(shí)的你也身兼“兩職”——消費(fèi)者和藝術(shù)欣賞者。

　　如果你是注重細(xì)節(jié)的人，會(huì)把手機(jī)套上精致的手機(jī)套，掛上叮咚作響的手機(jī)掛鏈；把電腦外表加上一個(gè)可愛的小熊保護(hù)罩；把房間布置的格外溫暖；在書包上貼上一個(gè)卡哇伊的貼畫……

　　往往一些小細(xì)節(jié)不被我們重視，其實(shí)說白了，這些都是藝術(shù)。但是不是知名畫家手中的藝術(shù)，不是著名歌唱家唱出來的藝術(shù)，也不是設(shè)計(jì)師腦袋中的藝術(shù)。這種藝術(shù)是專屬于生活的，是普通人的藝術(shù)。正是這樣的藝術(shù)，才讓我們的生活繽紛多彩，充滿快樂和平實(shí)。

藝術(shù)的作文 篇8

　　自從去年我看到了哥玩吉它，我就被這樂器吸引住了爸爸給我買了一把吉它。那時(shí)，我把全部精力都投入到吉它中

　　我先是練習(xí)指法——練好手指所管理的弦。教我的表哥寫出了指法譜給我，讓我耐心地練，經(jīng)過一個(gè)多星期的刻苦訓(xùn)練，指法練習(xí)基本完成了，接著，我要學(xué)習(xí)按和弦。哥哥抽出和弦譜來練習(xí)，他對(duì)我說：“要想練好和弦，一定要吃苦，不怕疼，不少吉它愛好者就因?yàn)橥窗胪径鴱U了！”我專心致志地學(xué)習(xí)和弦這一課。

　　“走到半途”，我越學(xué)越辛苦，手指上似乎輕輕觸動(dòng)琴弦也像刀割似的，我想過放棄吉它，但我總放不下，好像它對(duì)我說：“別放棄��！你要堅(jiān)持下去！”我想：“別人能做到的事，我也要做到！”于是，我又專心地學(xué)起來，克服一切痛楚，堅(jiān)持到底。

　　終于我掌握了按弦的技巧了，看著那深藍(lán)的吉它，唱著振奮人心的歌，我和吉它成了形影不離的朋友，還進(jìn)行了演出，在學(xué)校，廣播電臺(tái)上，盡展風(fēng)彩。

　　我深愛的'吉它，是你讓我懂得了在漫漫人生路上，雖然困難重重，但只要敢于嘗試，敢于挑戰(zhàn)，必成為生活中的強(qiáng)者。

藝術(shù)的作文 篇9

　　藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。

　　藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：

　　依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。

　　依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對(duì)于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與美的等同起來，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對(duì)象。今天，英語中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時(shí)又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會(huì)看到，作者所說的art其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。

　　美術(shù)這個(gè)專門名詞，在中國是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。當(dāng)時(shí)蔡元培運(yùn)用美術(shù)這個(gè)術(shù)語時(shí)，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開來，藝術(shù)是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會(huì)，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專門用來指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺藝術(shù)部分。

　　總之，在漢語中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個(gè)詞，它們本文內(nèi)容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個(gè)詞：art，它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個(gè)部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個(gè)方面：繪畫。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個(gè)詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。

　　美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)．

　　通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時(shí)，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我五四前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時(shí)，也具有相當(dāng)于整個(gè)藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時(shí)寫道：美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛忒，美術(shù)一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。

　　藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

　　以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的`影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位，對(duì)于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對(duì)于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。

　　藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。

　　是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。

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