藝術(shù)的作文錦集【7篇】
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的藝術(shù)的作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)的作文 篇1
藝術(shù)節(jié)的陽光，格外的美麗，格外的漂亮。大家三個星期練習(xí)的合唱和激動的心情！就在這今天展現(xiàn)出來！上午是美術(shù)類的比賽，下午是音樂類的演出。
再過一會兒，美術(shù)類的比賽，就要開始了。真是好激動啊！呂老師先讓大家看一下各自比賽的場地，不過，只有一點點時間。要很快的看完，然后，馬上回到教室！班級的五分之三的人都選擇了陶藝，包括了我。一路跟從我來到美術(shù)室1和2，陶藝的人可真多呀！陶藝的一幫人挨挨擠擠的`沖到了美術(shù)室1和2，找到了自己的號碼坐下來，我是4號，我知道了，就迅速沖到了教室，安安靜靜地坐下來……開始了，我一眼望去，陶藝的人可真多呀，有一年級的，有二年級的，有三年級的，有四年級的，各種各樣的人。過了30分鐘，大家?guī)缀醵甲龊昧恕Ｎ铱戳丝从械氖茄┖⒆觺~有的是花藍(lán)~~還有的是大熊貓……
下午，比賽開始了，第一是四(2)班，第二是三(4)班……終于到了大家班，第一首歌，一開始大家可能是太緊張，唱的太快了，葉老師一直在幫大家變慢，終于變慢了。第二首歌，是讓大家蕩起雙槳，大家很有把握，唱得很不錯。
藝術(shù)的作文 篇2
書很靜止，就在那躺著的。達(dá)到了事件的極精簡的記錄與反饋。
對于文字的認(rèn)識到底應(yīng)該是一種什么樣的態(tài)度？好的文字藝術(shù)和普通的文字排列區(qū)別是什么？文字給我們提供了一個交流的場景，一個沒有場景的文字是難以為繼的。字典的查詢和法律法規(guī)的敘述，就是無場景文字。無場景文字是一種對于人的感官視覺的一種剝奪，人的思維意識必須具有客觀載體才可以進(jìn)行不斷延展。所以無場景文字是一種思考的鎖。
文字里思維的延展性，還可以體現(xiàn)在演繹性里。就像是理性客體的自然規(guī)律。不過很快就脫離了生活，進(jìn)入一種純粹的思維邏輯里。對于思維認(rèn)識抽象的具象化，是一種演繹的基礎(chǔ)，演繹本身就是框架聯(lián)系的建立。隨著演繹的深入，也就脫離了生活的基礎(chǔ)了，也就是說你的思維體驗基礎(chǔ)，已經(jīng)在慢慢的和生活世界隔離化。或許就是孤獨吧。
文字的場景是思維的載體，場景只有成為載體，才能屬于被感知的形象。問一下自己對某一處的場景的感覺是什么，與這個場景相似的場景是哪些？組織然后敘述，文字的藝術(shù)就應(yīng)該出現(xiàn)了，暫時稱之為文字的景觀環(huán)境藝術(shù)。人的.記憶，記憶對環(huán)境的認(rèn)識，與現(xiàn)狀環(huán)境的認(rèn)識構(gòu)成了環(huán)境意象。人與人之間的環(huán)境該如何去認(rèn)識，相似性越高，直觀性越明顯。文字屬于語言構(gòu)架，文字的豐富性與感情的表達(dá)，相互促進(jìn)。一本書里的文字語言如何去構(gòu)架處一個人的內(nèi)心反映，精確化描述，似乎是一種必不可少的條件，客觀環(huán)境也是一種主要的形成條件。
讀書就是在這些思考與情感中游走，我要面對的或許是一個演繹的世界或許是一個人的內(nèi)心情感。書里說過的話，或許是我自己的能力，我無法不去認(rèn)同。通過閱讀，通過理解，我們很快的將一個生活走了一遍。或許沒有很深的體會，可是重要的地方卻總是難以忘掉的。當(dāng)我們尋找書的意義的時候，書就消失了。用一顆心捧起的書，才會出現(xiàn)在你的面前，是那樣的真實。你活著，你才能在書里活著。當(dāng)你的思維與情感死掉的時候，書也就死掉了，別去認(rèn)為這個世界就是這樣，還有許多可以改變的，還有一個永遠(yuǎn)也追求不到的目標(biāo)，書是它的遺產(chǎn)，你得到了，便會一直活在一份向往里，去追尋的能力。
藝術(shù)的作文 篇3
我愛追尋；追尋科學(xué)，追尋生活，追尋自由，追尋快樂但我最最喜愛的，無非是追尋藝術(shù)了。
藝術(shù)，即是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實更有典型性的社會意識形態(tài)。藝術(shù)一直是我所向往，它那獨特的魅力，美好的韻味以及激烈的競爭性，深深地吸引著我。
自古以來，它一直是人們所喜愛。它包含有音樂、舞蹈、雕塑、文學(xué)、曲藝、戲劇、電影等。我愛藝術(shù)，我要追尋藝術(shù)。
追尋藝術(shù)，追尋音樂，尤其是著名音樂家貝多芬作的曲，旋律優(yōu)美，又富有神秘感。我經(jīng)常在寫作文前聽音樂，便立刻會來靈感。無聊時，聽聽音樂，便能再次開心起來。心情煩躁時，只要一聽音樂，無論當(dāng)前有多生氣，多煩躁，都會變得舒暢起來音樂獨特的魅力即是如此，它能給我?guī)盱`感，帶來快樂，帶來舒暢
追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學(xué)后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的.韻味。
追尋藝術(shù)，追尋美術(shù)。美，即是好；好的藝術(shù)就是美術(shù)。美術(shù)包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學(xué)過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。
也許你會問，漫畫不就是這樣的嗎？如果你不喜歡這樣的漫畫，那你喜歡的，又是什么漫畫呢？我的回答是：我喜歡的漫畫，是日本的傳統(tǒng)漫畫。雖然它也有具有諷刺性和幽默性，但它漫畫家的畫功占著它吸引人程度的很大的比例。就比如說現(xiàn)正暢銷的《哆啦A夢》吧！畫家藤子不二雄以他獨特的畫功，塑造出人人見人愛的機器貓哆啦A夢，大大提高了該漫畫的暢銷量。此漫畫非彼漫畫，現(xiàn)在你應(yīng)該知道了吧！我們幾個好朋友都非常喜歡漫畫；我們經(jīng)常把自己畫好了的作品，作個比較。做得比較好的，她會再接再厲；做得不是很好的，她也會加倍努力，爭取超過這次比賽的佼佼者。此，由于我們的競爭，令我們對美術(shù)，對漫畫的追求更加執(zhí)著，更加堅定。
我愛追尋藝術(shù)，來源于藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的韻味以及競爭性。
藝術(shù)的作文 篇4
提起博弈，心中難免有些忑忐不安。不知為何，頭腦中總是閃出“賭博”這個字眼，雖然明知二者完全不同，但它們似乎是遠(yuǎn)房親戚，總有些相關(guān)。不同的是，賭博是不計后果的的冒險行為，而博弈則更多是在一定條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行的嘗試與挑戰(zhàn)。因此，博弈是一門藝術(shù)，敢于博弈，就有打破現(xiàn)實枷鎖，完成飛越的可能，而盲于博弈，則難免淪入賭博的深淵。
博弈，實質(zhì)上是面對兩難處境時所做出的抉擇。依我所見，博弈改為“搏弈”或許更恰當(dāng)。因為博弈必須要有放手一搏的勇氣與敢為天下先的魄力。博弈看似是人主動的決定，實質(zhì)卻是被動的選擇。大多數(shù)人與生俱來的惰性會使自己安于現(xiàn)狀，不圖改變，而真正選擇博弈時，必然面對平時難以逾越的困難，這時就更需要過人的`勇氣。面對崇山峻嶺，如果只感慨其險峻，失去了攀登的勇氣，只能滯于山腳，何來超越？正如哈姆雷特，如果他面對生與死的抉擇，失去復(fù)仇的勇氣，怎能揭露叔叔的陰謀？有了勇氣，才能堅持前進(jìn)的腳步，才能擁有成功的希望。電視劇《亮劍》就很好地詮釋了這一點，面對劍客，勇于亮劍，面對挑戰(zhàn)，敢于博弈，這就是“亮劍”精神。譬如中國男藍(lán)，他們在北京奧運會上迎戰(zhàn)實力超群的西班牙隊，面對戰(zhàn)略放棄和全力一戰(zhàn)的博弈，他們選擇了后者，并且以無所畏懼的勇氣，有力拼搏，贏得了對手的尊重。雖然最終惜敗，但是如果沒有勇氣挑戰(zhàn)，他們連成功的資格也不具備，因此，勇氣是博弈的前提。
然而，博弈并非勇氣的兒子，它不僅是勇氣這么簡單。之所以說它是藝術(shù)，就在于博弈必須適度，并不能稱為博弈，充其量只是人生的一次賭博。是否理性大概是劃分博弈與賭博的標(biāo)尺吧。面對多種情況的博弈時，首先要進(jìn)行客觀公正的分析權(quán)衡，只有這樣，才能得出博弈的最優(yōu)結(jié)果，否則，只能一敗涂地。而這就要求必須時刻保持冷靜的頭腦和清醒的認(rèn)識。當(dāng)秦軍進(jìn)攻長平時，廉頗分析了敵強我弱的戰(zhàn)爭態(tài)勢，在出擊與堅守的博弈中，選擇了后者，成功抵御秦軍。而趙括則紙上談兵，失去了清醒的頭腦，冒險輕進(jìn)，兵敗被殺，也為趙國覆滅敲響喪鐘，其代價不可謂不慘痛，而失敗的重要原因之一，就是他沒有用冷靜的頭腦對客觀情況比較分析。可以說，理性博弈的人是謀略家，盲目博弈的人只是貪得無厭的賭徒。可見冷靜的頭腦對博弈的成功有多么重要的影響。當(dāng)下，金融危機席卷全球，世界各國都面臨一場空前的博弈。要想在這場博弈中獨占鰲頭。必須以清醒的頭腦冷靜地分析，認(rèn)清事物本質(zhì)，只有這樣，才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平衡過渡，把損失降到最少，才有機會實現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)實力的跨越式發(fā)展。
博弈一手牽著機遇，一手卻又連著風(fēng)險，多數(shù)情況下，風(fēng)險所占權(quán)重更大。那么，是否可以像一些“保守派”所言，為了規(guī)避風(fēng)險，而放棄博弈呢？在我看來，它是一廂情愿的幻想，既不現(xiàn)實，又不合算。隨著全球化的深入，大到國家，小到個人，聯(lián)系日益密切，我們無法隔離環(huán)境獨立存在。面對多元的世界，我們勢必面對未來博弈。并且在博弈中，我們積累經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，不斷提升自己。一味地躲避博弈，就難免落后于人。“閉關(guān)鎖國”的晚清不就是很好的前車之鑒嗎？
總之，博弈是一門藝術(shù)。只有憑借非凡的勇氣與冷靜的頭腦，才能在博弈中勝出，才能下好人生這盤大棋。陳璠（指導(dǎo)教師：孫廣超）
藝術(shù)的作文 篇5
了懂得什么叫愛情，愛情到底能帶來什么樣的積極意義，同時也是為了改變之前認(rèn)為“愛情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當(dāng)然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的愛情。
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么愛情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋�人，首先要了解這個人。通過了解認(rèn)識對方，認(rèn)識對方才能尊重對方。為愛情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛情說到底就是對所愛對象的生命和成長的.積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動愛情的另一個方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命意義的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。
所謂愛人的責(zé)任感，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時呢，尊重也是愛情的第三個重要因素，如果愛情沒有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際意義就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂意接受他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會有愛情。愛情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期待得到對方的回報。愛情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正積極的愛情!
當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛情，愛情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來的打算所以“我相信愛情并不是無聊的，愛情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對現(xiàn)實。
藝術(shù)的作文 篇6
世人單曉得有讀書的藝術(shù)，讀書的滋味。殊不知凡事皆須兩面觀，不可持之一端。人之于書，既可為“趣味”、為“嗜好”而快快活活地讀，亦可保持適度的間距、片刻的跳離而“不讀書”。
不讀書的藝術(shù)自然不是勸君目不識丁或只曉得“美眉”、“傳奇”，而是不讀無聊、無用的書，是善于對書的價值、品位做出判斷和鑒賞。故而我常對學(xué)生說，一冊在握，你應(yīng)當(dāng)機立斷該書是否值得一讀。倘若該書于你的面目的可愛、心理的平衡、品格的提升了無一用，則勸君立即棄之。人生苦短，哪來那么多光陰消磨在精神廢品中。
不讀書的藝術(shù)，也是一種不唯書是讀的藝術(shù)。書籍固然是“遺囑的執(zhí)行者，是所有時代、所有民族精神珍品無可責(zé)備的保管者”(尤里·邦達(dá)列夫語)，值得我們與之對話。但我們畢竟屬于“這一個”時代，我們有自己的靈魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯書是讀，是因為我們還想讀懂“社會”這部大書，也想讀透“自我”這本小書。倘若我們僅會吟詠“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲”而不諳世事、不曉自我，雖坐擁書城，卻畫地為牢，豈不成了他人的“再版”與“拷貝”？
不讀書的藝術(shù)從骨子里講是一種“獨立思考”的藝術(shù)。叔本華曾主張“讀書僅僅是獨立思考的一個代用品”，“只有當(dāng)你自身的才志枯竭時，你才應(yīng)去讀書”。生活中我們時常遇見某些“讀書的種子”，被號稱“左右世界命運的十本書”之類的書籍害成了“讀書的.謬種”，失去了自己獨立思考的能力。“讀書”之根本宗旨在于使人的精神愈見完善，品格愈見高尚。若見了他人的“頭腦”、“文字”便叩頭，便膜拜，豈不是愈“讀書”，精神愈委頓，頭腦愈愚蠢？倒不如“不讀書”，或許還能撿回一個“真我”！在我們?yōu)椤八刭|(zhì)教育”鼓與呼的眼下，如何培養(yǎng)學(xué)生“獨立思考的能力”，無疑應(yīng)是讀書重中之重。
據(jù)說坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復(fù)是山，水還是水”。化而用之，人之于讀書是否也有三個層次：初入門者，讀書是讀書，不讀書是不讀書，分得清清楚楚，是為一層。“知入知出”者，則讀書是為著“不讀書”，而“不讀書”其實是將書讀薄讀化，懂得“學(xué)問皆在書外”，是為二層。到了“山復(fù)是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書，書之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了。照林語堂的說法便是達(dá)到“靈魂轉(zhuǎn)世”的境界。倘若悟及此道，便是得魚忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“讀書”或“不讀書”了。
藝術(shù)的作文 篇7
今天真熱鬧，為什么呢？嘻嘻，還是我告訴你吧，因為，今天我們下午為了慶祝六一兒童節(jié)，所以，要開藝術(shù)節(jié)。
我們下午先在教學(xué)樓門口排好隊，我們十班的隊伍整整齊齊的，而且，隊伍里沒有一點雜亂的聲音。我們很快就來到了表演節(jié)目的時候，一個班接著一個班的`表演。
一班的表演是唱歌，那聲音就像小鳥嘰嘰喳喳美妙的歌聲一樣好聽，都讓我聽入迷了。
二班、三班、四班、五班、六班、七班……一個班接著一個班的表演，大家的歌聲就像是一個樂器在演奏，我決定長大以后一定要做出這個樂器。并給它命名：“歌聲的美妙”。還有些班表演的是舞蹈，一開始，就在舞臺上翩翩起舞，就像是仙女的舞姿。真是太美麗了。我心中感覺我太幸福了，有著“歌聲的美妙”給我唱歌，還有這仙女的舞姿給我跳舞，我那時候簡直覺得太滿足了。再也沒有干什么還有比這更滿足的。
終于等到我們十班表演了，我們十班表演的是：“守株待兔成語故事。”葉祎康當(dāng)農(nóng)夫，徐鶴萌當(dāng)老伴，姚馨宇當(dāng)小白兔……我覺得我們班表演的節(jié)目最精彩，因為，別的班都是唱歌、跳舞，就我們班表演的是成語故事。
雖然，這件事已經(jīng)結(jié)束了，但是，這件事已經(jīng)在我的腦海深深地存下來了。它也及將成為我成長中的一部分。
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