端午節的發源傳說

關于端午節的泉源，歸納起來，大抵有以下諸說：

1.眷念屈原

傳說端午節是為了眷念戰國期間楚國墨客屈原，他在五月初五此日投汨羅江自盡就義。屈平，字原， 凡是稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的兒女。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王聽信誹語而被放逐，最終投汨羅江而死。

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。聽說，屈原投汨羅江后，內地黎民聞訊頓時蕩舟撈救，一向行至洞庭湖，始終不見屈原的遺體。當時，恰逢雨天，湖面上的小舟一路搜集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈醫生時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了請托哀思，人們劃船江河之上，從此才逐漸成長成為龍舟比賽。黎民們又怕江河里的魚吃掉他的身材，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟踐屈原的遺體，其后就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與眷念屈原相干，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古據說為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

2.歡迎伍子胥

有些說法例與吳國醫生伍子胥有關，而非屈原。

南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地域的歲時節令、光景故事的先容文集。在該書的第卅節里頭記實著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”以為東吳地域的端午競渡是為了歡迎已被其時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有內地的記實：“鄉俗午日以粽奉伍醫生，非屈原也。”

3.眷念孝女曹娥

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見遺體，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

4.迎濤神

春秋時吳國忠臣伍子胥抱屈而死之后，化為濤神，眾人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶傳播很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，其后子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。其時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣奮發，攻無不克，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥提議，應徹底沒落越國，夫差不聽，吳國太守受越國行賄，誹語陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，成仁取義，在死前對鄰舍人說：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言震怒，令取子胥之遺體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為眷念伍子胥之日。

5.龍的節日

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的汗青教誨》。他以為，五月初五是古代吳越地域“龍”的部 落進行圖騰祭奠的日子。其首要來由是：

(一)端午節兩個最首要的勾當吃粽子和競渡，都與龍相干。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越處所的相關尤深，何況吳越黎民尚有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有效“五彩絲系臂”的民間風尚，這該當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

6.惡日禁忌

在先秦期間，廣泛以為五月是個毒月，五日是惡日，相傳此日邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭洗浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章劃定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“這天蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為洗浴”以浴驅邪以為重五是衰亡之日的傳說大概多。《史記孟嘗君列傳》記汗青上著名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，長于戶齊，將倒霉其怙恃。”《風尚通》佚文， “俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉上將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是廣泛征象。可見從先秦往后，這天均為不吉之日。這樣，在這天插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。而且人們還避“端五”隱諱，稱之為“端午”。

7.夏至

持這一觀點的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個首要來由：

(一)勢力巨子性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風尚，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂勾當，可見不必然就是為了打撈投江的巨大墨客屈原。

(二)端午節風尚中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，現實上與屈原無關。

(三)《歲年華景華紀麗》對端午節的第一個表明是：“日葉正陽，時傍邊即端午節正是夏日之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早發源當系夏至。

而浩瀚說法中，以眷念屈原說影響最為普及。因為屈原的人品藝超群，人們也樂意把這一眷念日歸之于他。

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